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摘要：栏杆与人们的生活联系密切，为探究不同地域栏杆建筑的风格特征及形成原因。本文从符号学的角度出发，以北京颐和园、苏州留园、岭南余荫山房为例，分析三者栏杆建筑的特性和共性，并对其进行符号学意义的解析，探索社会、文化、阶级地位等因素对中国栏杆样式演变的影响。整理归纳了栏杆的历史发展演变，不同地域栏杆的符号学意义及其之间的联系。对中国古代栏杆的传承及其在现代建筑中的应用提供参考。
关键词：中国古代栏杆符号学园林
中图分类号：J59文献标识码：A
文章编号：1003-0069（2019）09-0105-03
引言
栏杆，亦作阑干、勾阑，是亭、台、楼、廊等建筑物边沿处的障碍物，具有阻止人、物下坠的作用，是重要的安全设施，在中国传统建筑中占据着十分显著和重要的地位。其结构通常都比较单薄，多有镂空装饰，作为视线屏障的同时又不遮挡眼前景物，可以增加空间的层次感，形成一定的景观特征。栏杆随处可见而又历史悠久，早在河姆渡时期就有栏杆的出现，而其演变更是受到社会、文化甚至是政治等多方面的影响。栏杆曾经作为建筑构图的主题被广泛运用，代表着一个民族的生活习惯和审美取向。
一、栏杆文化及发展演变
（一）栏杆的种类
栏杆种类丰富，根据不同标准可有不同分类。常见的有以下两种：一种是按形式分类，分为寻杖栏杆、栏板栏杆、垂带栏杆、靠背栏杆、坐凳栏杆、欞格栏杆和花式栏杆。另一种是按材料，有木、石、砖、琉璃栏杆等。栏杆的演变主要可以分为两种体系，一种是以寻杖结构为基础的变形，另—种是以棂格结构为基础的变形。两者也是现今保留最多的栏杆种类。其中，寻杖栏杆主要由望柱、望柱头、绦环板、地袱等构件组成，是结构最严谨的栏杆，也是我国栏杆中最常用的一种，历代演变最为丰富，如图1。
（二）栏杆的演变
综合各个朝代的栏杆式样我们可以发现，它们各自的特点，这些特点能凸显出特定时代社会发展的状态，反映出不同时代的需求。汉代栏杆古朴大方，且均为木栏杆;唐五代风格华丽，多用金属片进行装饰，富丽堂皇，也使栏杆更加耐用，栏板多勾勒繁复的花纹，雍容华贵;宋代规格严谨，造型仿木栏杆整体纤细;明代在园林中有大量的花式栏杆出现;清代栏杆在南北风格上的差异更加明显。其中宋是栏杆发展的高峰时期，栏杆造型产生很大变化目极具创新性，而明清栏杆则是得到更为灵活的运用。
（三）栏杆的历史含义
栏杆还有其文学意象和政治意象。在文学中的意象主要分为三方面：一是在晚唐五代前诗歌中的栏杆就已经被用来描写女性，与其自身具有的花遮柳护的阴柔美相契合，如李白在《清平调》中的“沉香亭北倚阑干”，通过把栏杆意象运用到诗词创作中，世人似乎可以透过它们窥见倚靠在栏杆旁静雅的身姿。二是栏杆通常作为“愁”的意象被应用，这里所用到的栏杆并不全是以女性为描写对象，如岳飞的“凭栏处潇潇雨歇”，又如苏东坡的“栏杆拍遍”等都表达了诗人吊古凭今悲国忧时的情感，栏杆作为古人宣泄内心情感的场所，随着时间的演变，也逐渐发展成能普泛化传达情感的凝结物。三是栏杆在一定程度上也代表了中国传统审美心态，其所体现的深邃静谧、曲折静美的境界与儒道文化所塑造的恬淡清静、温良恭俭的中国人品格相默契。在政治方面，栏杆有一个极有特色的意象便是“折槛”，在《汉书》和《营造法式》中均有记载，即在一段钩阑中部的二“云拱”间不装“寻杖”，用于殿前中心位置，皇帝以此来标榜自己虚心纳谏。
二、栏杆符号学意义分析
区域性质是园林景观设计规划过程中最突出的符号元素…。根据中国建筑地域特色，选取了明清时期的皇家园林——颐和园、江南私家园林一留园和岭南园林一余荫山房作为代表来分析三个地域，三种园林栏杆的主要特点，并从造型、颜色、材质、纹样、分布等角度解码其符号学意义，探索不同时期，地域环境、社会文化、阶级地位对栏杆建筑的影响。
（一）以北京颐和园为代表的皇家园林栏杆
北京颐和园建于中国清朝时期，也是现今保存最完整的一座皇家园林。其栏杆的主要特点是具有森严的等级制度，风格多样，色彩上鲜艳强烈，壮丽豪华但也不失江南园林的清秀。在封建社会，中央集权高度统一，对于建筑装饰艺术的色彩、纹样等都有严格规定。颐和园始建于乾隆年间，后被英法联军焚毁，晚清时，大量西洋元素流入中国，故在光绪帝重建时，中西合璧、博采众长。如青晏舫在重建时把原来的中式舱楼改为西洋式楼阁并配以彩色玻璃窗。此外，康熙乾隆六下江南，因此颐和园中很多建筑尤其在造园方面也有模仿江南私家园林，如谐趣园中知鱼桥的栏杆就是仿鱼槛，简洁秀丽。
选取近三十处颐和园内著名景点，并按不同样式分类，从图2可以看到在颐和园中，寻杖栏杆、花式栏杆是最为普遍的。且园中的尋杖栏杆多为石材质，仿照五代时期寻杖木栏杆的经典式样，但是在尺寸、雕刻方法和样式上都有了更加规范化的要求。
通过对栏杆结构的进一步分解，可以发现花纹和望柱的符号学意义是最具皇家特色的。颐和园中，在廊、亭中的坐凳栏杆花样一般为步步锦花样纹，步步锦花纹为有规则的几何图案，主要由直棂和横棂组合形成丁字形状，寓意步步高升。而望柱的造型和涵义就更为丰富，因为清代对栏杆在官式建筑中的应用有非常严格的规定，因此更多的是通过柱头的造型变化来适应不同的建筑环境，图3中罗列了几种主要的望柱造型及其位置和涵义。其中临水最常出现的是海石榴望柱，石榴果实茂盛，寓意皇族兴旺，逢凶化吉;形状又类似桃子，寓意长寿富贵，颐和园水木自清殿前的临水码头即采用这种形式的望柱用于恭迎慈禧太后乘船上岸。帝王久居的楼、台、阁中，望柱就更为复杂精巧，云龙纹和云凤纹一般出现在正殿等主建筑群周围，规格较高。古人用祥云象征人间所有美好事物，用龙来代表英勇、权威和尊贵，在封建社会，龙还是皇权的象征，因此，云龙纹望柱多用于皇帝居住、办公场所;凤是百乌之首，代表高贵的女性，云凤纹望柱多用于皇后寝宫。同时还有来自佛教的狮子、道教的仙鹤和莲瓣纹等，雕刻精美，都是由当时的顶尖工匠完成，是耗费巨大的人力、物力以及古代劳动人民勤劳智慧的成果，整体上体现着不同于民间的皇家威严和恢弘气势。 （二）以苏州留园为代表的江南园林栏杆
留园是中国四大名园之一，位于江苏苏州，以精巧的建筑布置而闻名。以留园为代表的江南园林的栏杆造型简单，朴素淡雅，充满着文人的含蓄感，多采用欲显而隐的手法，纤细玲珑的镂空形式更能满足空间相互渗透延伸的需求，如图4（图片来自网络）。纹饰讲求低调，如望柱柱头装饰简单，华板纹样也多以万字纹等简洁纹样为主，因为江南园林园主多为文人或被贬的官僚，相比于北方皇家园林，他们不需要复杂的纹样来显示地位阶级，更讲求低调，注重自然而非人造。江浙一带多产石料，且温和湿润的气候适合各种常青树木的生产，因此栏杆的制造就此取材，多以木头和石料为主，讲究以景为重，更关注于园林风景的结合。栏杆色彩上自然淡雅，木栏杆多为深棕或棕红色，考虑到江南园林丰富多样的建筑类型和高低错落的亭台楼阁，过于复杂的色彩搭配很有可能会破坏园内的整体和谐，且江南园林主多为文人墨客，他们的审美倾向也决定了江南园林素净典雅的色彩风格。
此外，留园中运用了很多造型优雅的靠背栏杆、低矮简单的坐槛栏杆，既实现了供人休憩和维护的实用功能，又通过优美的曲线造型体现其审美功能。可以想象文人们相聚亭台、水池边休憩吟诗的场景，反映文人对优雅自由，婉转流动空间的追求。栏杆色彩多展现材料本身，自然地融入园林的花草树木、亭台楼榭之中。装饰纹样也为简单的万字纹、直棂、卧棂或几何形式，尤其平曲桥的栏杆通常都为简单的卧棂栏杆，与桥面相呼应。简洁的纹样体现着江南文人淡泊名利的心境或是官宦被贬后的低调追求，与皇家园林中体现权力与威严的繁复纹样形成鲜明对比。
从栏杆建筑位置分布上看，不同形式的栏杆分别集中分布在不同的建筑物中，体现造园者对栏杆在形式与功能上的准确把握，如亭轩中多坐凳栏杆，供人暂时休憩;桥廊中多花式栏杆，起到装饰和减轻体量感的作用;在低矮的花坛水池四周多坐槛栏杆起维护作用，且不遮挡视线等。总体来说江南栏杆很像明式椅，典雅内敛、气质高贵、简洁而不简单，如图5。
（三）以余荫山房为代表的岭南园林栏杆
余荫山房始建于清代同治三年，位于广东省广州市，为清代举人邬彬的私家花园，传承了小巧玲珑的岭南造园风格，在建筑样式上也遗传了岭南地区的装饰风格，是岭南古典园林中保存最完好的一座。岭南的栏杆注重实用性，造型轻巧，且带有非常明显的西洋特色。不同于北方的政客官僚和江南的文人骚客，商家富豪是岭南地区园林的主要创作者，因此在品味上比较接近世俗文化，通常会更加注重实用性而非造景性，且岭南人远离北方政治中心，在园林建筑上也有一定的反叛性，很多栏杆并不是很注重规定样式尺寸等。在造型上，由于岭南多数地区气候炎热，当地的建筑一般通透开放，与之相配的栏杆也通常采用细木雕工装饰的方法，给人透气轻松感，减缓气候给人烦闷的感觉。此外，岭南地区靠海，商贸发达，最早受到西方文化的影响，很多栏杆喜用几何形式，注重线条感，还有很多采用了西洋瓶式栏杆的造型，这些西洋特色的栏杆风格，也体现了岭南文化多元包容的特性。
余荫山房中的栏杆也继承了岭南地区建筑通透、轻薄的造型特征，透过游廊拱桥，可以隐约看到水榭、叠石与树木，在视觉上营造一种神秘感和层次感，起到了幽邃的效果。色彩上，以黑色为主，黑色在五行中属水，岭南地区天气燥热，用隐喻的方式表达了园林防火的合义。在余荫山房中，栏杆并没有采用过多繁复的纹样装饰，用得最多的是万字纹和如意纹，寓意吉祥如意、万福万寿，如图6（图片来自网络）。
通过整理相关图片及文献资料，对出现频次较高的栏杆按照样式分类如图7所示。
其中西洋瓶式栏杆的数量与变形最多，反映其建筑受到了西式风格影响。材质主要以木和石为主，辅以少量砖。砖栏杆所用的砖石是岭南地区特有的青灰砖，相比普通红砖，它的透气性、耐腐性、耐水性都更好，适合岭南地区闷热潮湿的气候特点，如花基使用长条形高及人腰的青灰砖栏杆，有遮挡日晒，保护建筑外墙的作用，体现其功能为首的理念。从建筑位置分布上看，其栏杆多邻水而建。依水而建的栏杆造型较为稳健，给人安全感;而建筑周围的栏杆则更多考虑与建筑环境的和谐性。
三、推论
（一）外延与内涵
在逻辑学中，“外延”代表对象的类型，“内涵”则代表对象的本质特征，引申到栏杆的符号学意象研究中“外延”可以理解为栏杆的颜色、类型、材质、纹饰等外显样式，“内涵”可以理解为审美感受、寓意、文化内涵等内在涵义。从外延到内涵的反映上说，三个地方各有特色。皇家园林颜色绚烂除红绿搭配外，石栏杆也选用高档的汉白玉，形式为规整的寻杖栏杆，处处体现着皇家气派，也在不同程度上反映着清朝中央统治集权的巅峰，并且应用了龙凤文化、佛教文化、民俗文化等传统文化内涵。江南园林栏杆展示了自然、淡雅的色彩之美，小巧、风雅的造型之美，朴素、典雅的意蕴之美，合理、和谐的布局之美，是文人感性的凝聚，也是江南诗意的体现，展现着深厚的文化积淀和高雅的艺术格调，符合中国天人合一的传统哲学与美学追求。岭南园林栏杆色彩以黑为主，特有结合西洋特色的瓶式栏杆，栏杆喜用万字纹等吉祥纹样，具有简洁、和諧的用色之美和轻薄、通透的造型之美。岭南园林栏杆结合了南北方园林栏杆的特色，又受到了西方文化的影响，体现着该地区多元交融的文化特征。
（二）“之间”的艺术
北方皇家园林总体呈现宏伟大气的建筑特征，而在其中的栏杆必然也受到这种风格的影响，相较于另外两个地区，更显粗壮，威严。江南园林则不同，多是文人士大夫所做，追求沉稳内敛的风格，其栏杆也古朴简单，与建筑融合，装饰性较弱，主要起分割引导的作用，与周围环境相融合。岭南地区的园林多是巨贾富商所建，民风开放自由，规矩拘束较少，从他们使用的栏杆可以看出，十分复杂多样，有简有繁。同时这些栏杆的用色和结构上与当地气候民风很有联系。可见古人在使用棚杆方面十分有分寸和把握，在时间和空间的“之间”做了十分完美的诠释。图8总结了这三个地区园林栏杆在不同建筑位置的特征及其受地域、环境、文化等的影响。
结语
在对现代栏杆设计中，我们也要学习这种“之间”的艺术，在传统与现代、地域与文化、场址与环境中把握平衡，使栏杆在其所处的环境、时空中找到其合适的位置，发挥其应有的作用。栏杆是建筑中的装饰部件，但又必不可少，无论新旧建筑都有它的身影，它可以在历史时空自由游走，在新的时代，我们可以为这些栏杆冠以新的高度，做到节约资源、因地制宜，将人文情怀渗透到栏杆的设计中，所以研究这些古建筑，可以很好地指引我们对栏杆在现代建筑的应用。
关键词：中国古代栏杆符号学园林
中图分类号：J59文献标识码：A
文章编号：1003-0069（2019）09-0105-03
引言
栏杆，亦作阑干、勾阑，是亭、台、楼、廊等建筑物边沿处的障碍物，具有阻止人、物下坠的作用，是重要的安全设施，在中国传统建筑中占据着十分显著和重要的地位。其结构通常都比较单薄，多有镂空装饰，作为视线屏障的同时又不遮挡眼前景物，可以增加空间的层次感，形成一定的景观特征。栏杆随处可见而又历史悠久，早在河姆渡时期就有栏杆的出现，而其演变更是受到社会、文化甚至是政治等多方面的影响。栏杆曾经作为建筑构图的主题被广泛运用，代表着一个民族的生活习惯和审美取向。
一、栏杆文化及发展演变
（一）栏杆的种类
栏杆种类丰富，根据不同标准可有不同分类。常见的有以下两种：一种是按形式分类，分为寻杖栏杆、栏板栏杆、垂带栏杆、靠背栏杆、坐凳栏杆、欞格栏杆和花式栏杆。另一种是按材料，有木、石、砖、琉璃栏杆等。栏杆的演变主要可以分为两种体系，一种是以寻杖结构为基础的变形，另—种是以棂格结构为基础的变形。两者也是现今保留最多的栏杆种类。其中，寻杖栏杆主要由望柱、望柱头、绦环板、地袱等构件组成，是结构最严谨的栏杆，也是我国栏杆中最常用的一种，历代演变最为丰富，如图1。
（二）栏杆的演变
综合各个朝代的栏杆式样我们可以发现，它们各自的特点，这些特点能凸显出特定时代社会发展的状态，反映出不同时代的需求。汉代栏杆古朴大方，且均为木栏杆;唐五代风格华丽，多用金属片进行装饰，富丽堂皇，也使栏杆更加耐用，栏板多勾勒繁复的花纹，雍容华贵;宋代规格严谨，造型仿木栏杆整体纤细;明代在园林中有大量的花式栏杆出现;清代栏杆在南北风格上的差异更加明显。其中宋是栏杆发展的高峰时期，栏杆造型产生很大变化目极具创新性，而明清栏杆则是得到更为灵活的运用。
（三）栏杆的历史含义
栏杆还有其文学意象和政治意象。在文学中的意象主要分为三方面：一是在晚唐五代前诗歌中的栏杆就已经被用来描写女性，与其自身具有的花遮柳护的阴柔美相契合，如李白在《清平调》中的“沉香亭北倚阑干”，通过把栏杆意象运用到诗词创作中，世人似乎可以透过它们窥见倚靠在栏杆旁静雅的身姿。二是栏杆通常作为“愁”的意象被应用，这里所用到的栏杆并不全是以女性为描写对象，如岳飞的“凭栏处潇潇雨歇”，又如苏东坡的“栏杆拍遍”等都表达了诗人吊古凭今悲国忧时的情感，栏杆作为古人宣泄内心情感的场所，随着时间的演变，也逐渐发展成能普泛化传达情感的凝结物。三是栏杆在一定程度上也代表了中国传统审美心态，其所体现的深邃静谧、曲折静美的境界与儒道文化所塑造的恬淡清静、温良恭俭的中国人品格相默契。在政治方面，栏杆有一个极有特色的意象便是“折槛”，在《汉书》和《营造法式》中均有记载，即在一段钩阑中部的二“云拱”间不装“寻杖”，用于殿前中心位置，皇帝以此来标榜自己虚心纳谏。
二、栏杆符号学意义分析
区域性质是园林景观设计规划过程中最突出的符号元素…。根据中国建筑地域特色，选取了明清时期的皇家园林——颐和园、江南私家园林一留园和岭南园林一余荫山房作为代表来分析三个地域，三种园林栏杆的主要特点，并从造型、颜色、材质、纹样、分布等角度解码其符号学意义，探索不同时期，地域环境、社会文化、阶级地位对栏杆建筑的影响。
（一）以北京颐和园为代表的皇家园林栏杆
北京颐和园建于中国清朝时期，也是现今保存最完整的一座皇家园林。其栏杆的主要特点是具有森严的等级制度，风格多样，色彩上鲜艳强烈，壮丽豪华但也不失江南园林的清秀。在封建社会，中央集权高度统一，对于建筑装饰艺术的色彩、纹样等都有严格规定。颐和园始建于乾隆年间，后被英法联军焚毁，晚清时，大量西洋元素流入中国，故在光绪帝重建时，中西合璧、博采众长。如青晏舫在重建时把原来的中式舱楼改为西洋式楼阁并配以彩色玻璃窗。此外，康熙乾隆六下江南，因此颐和园中很多建筑尤其在造园方面也有模仿江南私家园林，如谐趣园中知鱼桥的栏杆就是仿鱼槛，简洁秀丽。
选取近三十处颐和园内著名景点，并按不同样式分类，从图2可以看到在颐和园中，寻杖栏杆、花式栏杆是最为普遍的。且园中的尋杖栏杆多为石材质，仿照五代时期寻杖木栏杆的经典式样，但是在尺寸、雕刻方法和样式上都有了更加规范化的要求。
通过对栏杆结构的进一步分解，可以发现花纹和望柱的符号学意义是最具皇家特色的。颐和园中，在廊、亭中的坐凳栏杆花样一般为步步锦花样纹，步步锦花纹为有规则的几何图案，主要由直棂和横棂组合形成丁字形状，寓意步步高升。而望柱的造型和涵义就更为丰富，因为清代对栏杆在官式建筑中的应用有非常严格的规定，因此更多的是通过柱头的造型变化来适应不同的建筑环境，图3中罗列了几种主要的望柱造型及其位置和涵义。其中临水最常出现的是海石榴望柱，石榴果实茂盛，寓意皇族兴旺，逢凶化吉;形状又类似桃子，寓意长寿富贵，颐和园水木自清殿前的临水码头即采用这种形式的望柱用于恭迎慈禧太后乘船上岸。帝王久居的楼、台、阁中，望柱就更为复杂精巧，云龙纹和云凤纹一般出现在正殿等主建筑群周围，规格较高。古人用祥云象征人间所有美好事物，用龙来代表英勇、权威和尊贵，在封建社会，龙还是皇权的象征，因此，云龙纹望柱多用于皇帝居住、办公场所;凤是百乌之首，代表高贵的女性，云凤纹望柱多用于皇后寝宫。同时还有来自佛教的狮子、道教的仙鹤和莲瓣纹等，雕刻精美，都是由当时的顶尖工匠完成，是耗费巨大的人力、物力以及古代劳动人民勤劳智慧的成果，整体上体现着不同于民间的皇家威严和恢弘气势。 （二）以苏州留园为代表的江南园林栏杆
留园是中国四大名园之一，位于江苏苏州，以精巧的建筑布置而闻名。以留园为代表的江南园林的栏杆造型简单，朴素淡雅，充满着文人的含蓄感，多采用欲显而隐的手法，纤细玲珑的镂空形式更能满足空间相互渗透延伸的需求，如图4（图片来自网络）。纹饰讲求低调，如望柱柱头装饰简单，华板纹样也多以万字纹等简洁纹样为主，因为江南园林园主多为文人或被贬的官僚，相比于北方皇家园林，他们不需要复杂的纹样来显示地位阶级，更讲求低调，注重自然而非人造。江浙一带多产石料，且温和湿润的气候适合各种常青树木的生产，因此栏杆的制造就此取材，多以木头和石料为主，讲究以景为重，更关注于园林风景的结合。栏杆色彩上自然淡雅，木栏杆多为深棕或棕红色，考虑到江南园林丰富多样的建筑类型和高低错落的亭台楼阁，过于复杂的色彩搭配很有可能会破坏园内的整体和谐，且江南园林主多为文人墨客，他们的审美倾向也决定了江南园林素净典雅的色彩风格。
此外，留园中运用了很多造型优雅的靠背栏杆、低矮简单的坐槛栏杆，既实现了供人休憩和维护的实用功能，又通过优美的曲线造型体现其审美功能。可以想象文人们相聚亭台、水池边休憩吟诗的场景，反映文人对优雅自由，婉转流动空间的追求。栏杆色彩多展现材料本身，自然地融入园林的花草树木、亭台楼榭之中。装饰纹样也为简单的万字纹、直棂、卧棂或几何形式，尤其平曲桥的栏杆通常都为简单的卧棂栏杆，与桥面相呼应。简洁的纹样体现着江南文人淡泊名利的心境或是官宦被贬后的低调追求，与皇家园林中体现权力与威严的繁复纹样形成鲜明对比。
从栏杆建筑位置分布上看，不同形式的栏杆分别集中分布在不同的建筑物中，体现造园者对栏杆在形式与功能上的准确把握，如亭轩中多坐凳栏杆，供人暂时休憩;桥廊中多花式栏杆，起到装饰和减轻体量感的作用;在低矮的花坛水池四周多坐槛栏杆起维护作用，且不遮挡视线等。总体来说江南栏杆很像明式椅，典雅内敛、气质高贵、简洁而不简单，如图5。
（三）以余荫山房为代表的岭南园林栏杆
余荫山房始建于清代同治三年，位于广东省广州市，为清代举人邬彬的私家花园，传承了小巧玲珑的岭南造园风格，在建筑样式上也遗传了岭南地区的装饰风格，是岭南古典园林中保存最完好的一座。岭南的栏杆注重实用性，造型轻巧，且带有非常明显的西洋特色。不同于北方的政客官僚和江南的文人骚客，商家富豪是岭南地区园林的主要创作者，因此在品味上比较接近世俗文化，通常会更加注重实用性而非造景性，且岭南人远离北方政治中心，在园林建筑上也有一定的反叛性，很多栏杆并不是很注重规定样式尺寸等。在造型上，由于岭南多数地区气候炎热，当地的建筑一般通透开放，与之相配的栏杆也通常采用细木雕工装饰的方法，给人透气轻松感，减缓气候给人烦闷的感觉。此外，岭南地区靠海，商贸发达，最早受到西方文化的影响，很多栏杆喜用几何形式，注重线条感，还有很多采用了西洋瓶式栏杆的造型，这些西洋特色的栏杆风格，也体现了岭南文化多元包容的特性。
余荫山房中的栏杆也继承了岭南地区建筑通透、轻薄的造型特征，透过游廊拱桥，可以隐约看到水榭、叠石与树木，在视觉上营造一种神秘感和层次感，起到了幽邃的效果。色彩上，以黑色为主，黑色在五行中属水，岭南地区天气燥热，用隐喻的方式表达了园林防火的合义。在余荫山房中，栏杆并没有采用过多繁复的纹样装饰，用得最多的是万字纹和如意纹，寓意吉祥如意、万福万寿，如图6（图片来自网络）。
通过整理相关图片及文献资料，对出现频次较高的栏杆按照样式分类如图7所示。
其中西洋瓶式栏杆的数量与变形最多，反映其建筑受到了西式风格影响。材质主要以木和石为主，辅以少量砖。砖栏杆所用的砖石是岭南地区特有的青灰砖，相比普通红砖，它的透气性、耐腐性、耐水性都更好，适合岭南地区闷热潮湿的气候特点，如花基使用长条形高及人腰的青灰砖栏杆，有遮挡日晒，保护建筑外墙的作用，体现其功能为首的理念。从建筑位置分布上看，其栏杆多邻水而建。依水而建的栏杆造型较为稳健，给人安全感;而建筑周围的栏杆则更多考虑与建筑环境的和谐性。
三、推论
（一）外延与内涵
在逻辑学中，“外延”代表对象的类型，“内涵”则代表对象的本质特征，引申到栏杆的符号学意象研究中“外延”可以理解为栏杆的颜色、类型、材质、纹饰等外显样式，“内涵”可以理解为审美感受、寓意、文化内涵等内在涵义。从外延到内涵的反映上说，三个地方各有特色。皇家园林颜色绚烂除红绿搭配外，石栏杆也选用高档的汉白玉，形式为规整的寻杖栏杆，处处体现着皇家气派，也在不同程度上反映着清朝中央统治集权的巅峰，并且应用了龙凤文化、佛教文化、民俗文化等传统文化内涵。江南园林栏杆展示了自然、淡雅的色彩之美，小巧、风雅的造型之美，朴素、典雅的意蕴之美，合理、和谐的布局之美，是文人感性的凝聚，也是江南诗意的体现，展现着深厚的文化积淀和高雅的艺术格调，符合中国天人合一的传统哲学与美学追求。岭南园林栏杆色彩以黑为主，特有结合西洋特色的瓶式栏杆，栏杆喜用万字纹等吉祥纹样，具有简洁、和諧的用色之美和轻薄、通透的造型之美。岭南园林栏杆结合了南北方园林栏杆的特色，又受到了西方文化的影响，体现着该地区多元交融的文化特征。
（二）“之间”的艺术
北方皇家园林总体呈现宏伟大气的建筑特征，而在其中的栏杆必然也受到这种风格的影响，相较于另外两个地区，更显粗壮，威严。江南园林则不同，多是文人士大夫所做，追求沉稳内敛的风格，其栏杆也古朴简单，与建筑融合，装饰性较弱，主要起分割引导的作用，与周围环境相融合。岭南地区的园林多是巨贾富商所建，民风开放自由，规矩拘束较少，从他们使用的栏杆可以看出，十分复杂多样，有简有繁。同时这些栏杆的用色和结构上与当地气候民风很有联系。可见古人在使用棚杆方面十分有分寸和把握，在时间和空间的“之间”做了十分完美的诠释。图8总结了这三个地区园林栏杆在不同建筑位置的特征及其受地域、环境、文化等的影响。
结语
在对现代栏杆设计中，我们也要学习这种“之间”的艺术，在传统与现代、地域与文化、场址与环境中把握平衡，使栏杆在其所处的环境、时空中找到其合适的位置，发挥其应有的作用。栏杆是建筑中的装饰部件，但又必不可少，无论新旧建筑都有它的身影，它可以在历史时空自由游走，在新的时代，我们可以为这些栏杆冠以新的高度，做到节约资源、因地制宜，将人文情怀渗透到栏杆的设计中，所以研究这些古建筑，可以很好地指引我们对栏杆在现代建筑的应用。