“需”是“雨”和“而”两个字组成，“而”为“天”字隶体形变，所以“需”从天从雨，与卦象吻合；“需”上卦为“坎”为云，下卦为“乾”为天；乾遇坎，乾健临之而坎水在前，虽将涉水但待之而不轻进；又上坎下乾，坎为险为水，乾为天；坎上乾下尤如云在天上，云层飘浮在天上，对云而言需要经历着阴阳调和自然荡磨的过程，等待诸多条件具备，时机成熟之时，云化为雨。
　　在《易经》中“需”排序第五，为“蒙”后之卦，就是表示事物初生、蒙昧而稚嫩，启蒙之后，接着就要养育成长的过程。这就是讲事物发展阶段中，要有等待的耐心，耐心在人而言就是一种修养。
　　“需”卦辞：“需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。”故释卦辞：事物处在需待、静息、养育、等待的过程中，只要秉持诚信正义的原则，就必然光明亨通地发展，吉祥顺利地成长。
　　爻辞一：“初九，需于郊，利用恒，无咎。”释初爻义：该爻阳刚得正，距离险难尚远自然谈不上冒险前进，这种不犯险难前进的形势要保持相当长的一个过程，才能把握发展的机遇。
　　爻辞二：“九二，需于沙，小有言，终吉。”释爻辞：该爻阳刚居柔守中，在离险难不远的地方静静地等待，虽然会受一些小小挫折，最终还是好结果。
　　爻辞三：“九三，需于泥，致寇至。”释爻辞：该爻居乾健之最上，刚不顾前而需待于水边淤泥之处，这都是因为不慎而自陷于险难。
　　爻辞四：“六四，需于血，出自穴。”释爻辞该爻已入于坎险之地，需待中相互缠斗相伤，信念坚定必然会突破险难。
　　爻辞五：“九五，需于酒食。贞吉。”释爻辞：该爻阳刚中正安居于尊位，悠然和平需待于酒水饮食而不自扰，就会因坚守中正的原则而自得吉顺。
　　爻辞六：“上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。”释爻辞：该爻柔弱，陷于阴暗险极困境，来了三位不请自来的客人，尊重善待他们，最终能化险为夷而平安吉利。
　　“需”卦是要解决新生事物养育护持应予具备的需求和相应条件，这是要善于准备和等待的一个过程，在这个过程中尤其强调诚恳和信义。这是“需”卦赋予的第一要义。第二是恒久需待的精神，事物面临静止或停滞不前局面，需要忍耐、静静地等待机遇。“需”卦爻义还启示处置危机的智慧；当灾害开始漫延，险难开始显露，内部又有责难言论的流传，决策者既不能心感委屈甚或恼羞成怒，不要被舆论左右而自乱方寸，静观静思细制，化危为机。
　　陷入险难和困境，不能惊慌失措，危境中更要沉着冷静，谨慎地选择和机智地应变；险难中同时蕴藏机遇，“危机”出现的时候，“危”和“机”均应时而生，有“危”的同时也就有“机”的存在，关键是敏锐地洞察玄奥，即使最不如意、最尴尬如“上六，入于穴，有不速之客三人来”这种情况出现，也要用“敬之”的方式处理。试想如用相反敌对方式处理，就会引火烧身，这两种方式一种是以诚意和恭敬，化敌为友，获“终吉”；或者敌意、不敬的方式，最终无法抗衡。