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摘 要：刘熙载主要从四个方面阐释了文章的立意问题。首先，他明确了立意的重要性，文章不可无“主脑”；其次，提出立意也有优劣之分，应仔细斟酌，决定去取；接着，他谈到“文缓”方能“旨远”，为文当“意在笔先”，讲的是立意与章法的关系。刘熙载对文章立意的阐释，见解独到、事料详实，是能够为现实写提供借鉴的。
关键词：刘熙载；《文概》；立意
作者简介：胡晓旭，内蒙古师范大学汉语言文学专业硕士研究生，研究方向：文艺学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-17-0-01
一、文章当立“主脑”
刘熙载言“文固要句句字字受命于主脑”，首先强调立“主脑”的重要性。
“主脑”的提法最早见于清代戏曲理论家李渔的《闲情偶记·词曲部·结构第一》，其云：“古人作文一篇，定有一篇之主脑，主脑非他，即作者立言之本意也。”立言先立意，“主脑”即文章之“意”，李渔也把“主脑”放在“结构第一”中论述，以“意统帅全篇，合乎创作规律。
刘熙载“举此以概乎彼”，创新的用战国游说之士“先立地步”作比，来说明文章构思应有命意。《文概》云：“战国说士之言，其用意类能先立地步，则得如善攻者使人不能守，善守者使人不能攻也。不然，专于措辞求奇，虽复可惊可喜，不免脆而易败”。寥寥数语，从实用角度阐明了章法遵循“意”的重要性。首先，先立“主脑”能使文章或语言向外具有发散性，可以切中要点，产生打动人的效果，恰如“善攻者使人不能守”；其次，以“意”为先使文章或语言向内具有严密性，不易被反驳，也就是“善守者使人不能攻”。接着，他又从反面说明不立“主脑”的危害，文辞乍看“可惊可喜”，却“不免脆而易败”，经不起仔细研读和推敲，不能具有实用性。
二、应“慎辨而去取”
文章虽然要先命意，但是，刘熙载认识到命意不好也是不成功的，所以对立意要“慎辨而去取”。
刘熙载详细的阐释了主脑的差别问题，“而主脑有纯、驳、平、陂、高、下之不同”，立意也有好坏之分，“若非慎辨而去取之，則差若毫厘，谬以千里”[1]，他力主“慎辨而去取之”，认为主脑在文章中有举足轻重的地位和作用，并且也是要慎重选取的，否则将章法附着其上后，成文会产生更大的谬误。一些优秀作家对此也孜孜以求，如苏轼写《潮州韩文公庙碑》，开头两句“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，把韩愈的一生及其与潮州的关系，苏轼对他的看法三者都紧密地结合起来，可以说是一锤定音，牵一发而动全身。苏轼对韩愈的故事耳熟能详，又文思敏捷，写这篇碑文是很容易的。但他却经过几十次的反复构思，寻找最好的命意作为开头，《古文观止》卷十一云：“（苏轼）不能得一起头行数十遭，忽得此两句。是从古来圣贤远远想入。”一旦立意得当，材料的取舍、详略的安排、结构的确定等问题就迎刃而解了。
三、“文缓”方能“旨远”
刘熙载所说的“文缓”与“旨远”针对的是立意与章法如何相辅相成的问题，他主张立意在先，也就是构思好再行文。章法是诗文作者在安排作品篇章结构布局时的若干方法，章法并无定格，根据作者反映社会生活表达情意的需要而巧妙运用，因此就涉及到了立意与章法的配合问题。
刘熙载论及《左传》时对这个问题认识的很清楚：“杜元凯序《左传》曰‘其文缓。’吕东莱谓：‘文章从容委曲而意独至，惟《左氏》所载当时君臣之言为然。盖由圣人馀泽未远，涵养自别，故其辞气不迫如此。’此可为元凯下一注脚。盖‘缓’乃无矜无躁，不是驰而不严也。”[2]这里，引述了两位前代学者对《左传》的精辟论语。杜预于《春秋序》云：“（左丘明）身为国史，躬览载集，必广记而备言之。其文缓，其旨远，将令学者原始委终，寻其枝叶，究其所穷。”他所称道的“文缓”与“旨远”，讲的是立意与章法的和谐统一。而形成“其文缓”的体势的原因，宋代诗人吕本中言：“文章不分明指切，而从容委曲；辞不迫切，而意已独至；唯《左传》当然。如当时各国往来之辞，与当时君臣相告相让之语，盖可见矣，亦是当时圣人馀泽未远，涵养自别，故辞气不迫如此，非后人专学言语者比也。”
综上所述，刘熙载对“缓”的解释为“无矜无躁，不是弛而不严”，可谓一语中的，揭示了《左传》章法技巧的显著特征。而且，他还从创作立意的角度对“缓”作了进一步分析：“古人意在笔先，故得举止闲暇。后人意在笔后，故至手忙脚乱”。杜元凯称《左氏》‘其文缓’，曹子桓称屈原‘优游缓节’，‘缓’岂易及忽？”所谓“意在笔先”即构思立意在落笔之前。东晋王羲之《题卫夫人笔阵图后》云：“夫欲书者，先干研磨，凝神静思，预想字形大小、偃仰平直、震动、令筋脉相连，意在笔先，然后作字。”刘熙载对这一理论进行了继承和发挥，认为杜预称道的《左传》、曹丕称道的屈原作品，其体势之“缓”，是其他作品难以企及的，这正是意在笔先、举止闲暇的艺术结晶。
刘氏谈立意，不脱离文章意旨本身，将理论蕴于事例之中，理论浓度高却能做到通达晓畅，有立意的重要性为前提，又有去取之法作铺垫，然后再从实用角度谈立意与章法的关系处理。如此，就将圆整的立意方法呈现于读者面前了，可谓是“显缺”而“隐备”。刘氏的理论实用性极高，尤其是其中谈到的“寓主意于客位”等意旨的表达方法，以及不为“众人之意”左右的立意理念，对现实文章写作具有劝诫作用。
参考文献：
[1]刘熙载.艺概[M].上海：上海古籍出版社，1981.
[2]徐林祥.刘熙载及其文艺美学思想[M].北京：社会科学文献出版社，2010.
关键词：刘熙载；《文概》；立意
作者简介：胡晓旭，内蒙古师范大学汉语言文学专业硕士研究生，研究方向：文艺学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-17-0-01
一、文章当立“主脑”
刘熙载言“文固要句句字字受命于主脑”，首先强调立“主脑”的重要性。
“主脑”的提法最早见于清代戏曲理论家李渔的《闲情偶记·词曲部·结构第一》，其云：“古人作文一篇，定有一篇之主脑，主脑非他，即作者立言之本意也。”立言先立意，“主脑”即文章之“意”，李渔也把“主脑”放在“结构第一”中论述，以“意统帅全篇，合乎创作规律。
刘熙载“举此以概乎彼”，创新的用战国游说之士“先立地步”作比，来说明文章构思应有命意。《文概》云：“战国说士之言，其用意类能先立地步，则得如善攻者使人不能守，善守者使人不能攻也。不然，专于措辞求奇，虽复可惊可喜，不免脆而易败”。寥寥数语，从实用角度阐明了章法遵循“意”的重要性。首先，先立“主脑”能使文章或语言向外具有发散性，可以切中要点，产生打动人的效果，恰如“善攻者使人不能守”；其次，以“意”为先使文章或语言向内具有严密性，不易被反驳，也就是“善守者使人不能攻”。接着，他又从反面说明不立“主脑”的危害，文辞乍看“可惊可喜”，却“不免脆而易败”，经不起仔细研读和推敲，不能具有实用性。
二、应“慎辨而去取”
文章虽然要先命意，但是，刘熙载认识到命意不好也是不成功的，所以对立意要“慎辨而去取”。
刘熙载详细的阐释了主脑的差别问题，“而主脑有纯、驳、平、陂、高、下之不同”，立意也有好坏之分，“若非慎辨而去取之，則差若毫厘，谬以千里”[1]，他力主“慎辨而去取之”，认为主脑在文章中有举足轻重的地位和作用，并且也是要慎重选取的，否则将章法附着其上后，成文会产生更大的谬误。一些优秀作家对此也孜孜以求，如苏轼写《潮州韩文公庙碑》，开头两句“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，把韩愈的一生及其与潮州的关系，苏轼对他的看法三者都紧密地结合起来，可以说是一锤定音，牵一发而动全身。苏轼对韩愈的故事耳熟能详，又文思敏捷，写这篇碑文是很容易的。但他却经过几十次的反复构思，寻找最好的命意作为开头，《古文观止》卷十一云：“（苏轼）不能得一起头行数十遭，忽得此两句。是从古来圣贤远远想入。”一旦立意得当，材料的取舍、详略的安排、结构的确定等问题就迎刃而解了。
三、“文缓”方能“旨远”
刘熙载所说的“文缓”与“旨远”针对的是立意与章法如何相辅相成的问题，他主张立意在先，也就是构思好再行文。章法是诗文作者在安排作品篇章结构布局时的若干方法，章法并无定格，根据作者反映社会生活表达情意的需要而巧妙运用，因此就涉及到了立意与章法的配合问题。
刘熙载论及《左传》时对这个问题认识的很清楚：“杜元凯序《左传》曰‘其文缓。’吕东莱谓：‘文章从容委曲而意独至，惟《左氏》所载当时君臣之言为然。盖由圣人馀泽未远，涵养自别，故其辞气不迫如此。’此可为元凯下一注脚。盖‘缓’乃无矜无躁，不是驰而不严也。”[2]这里，引述了两位前代学者对《左传》的精辟论语。杜预于《春秋序》云：“（左丘明）身为国史，躬览载集，必广记而备言之。其文缓，其旨远，将令学者原始委终，寻其枝叶，究其所穷。”他所称道的“文缓”与“旨远”，讲的是立意与章法的和谐统一。而形成“其文缓”的体势的原因，宋代诗人吕本中言：“文章不分明指切，而从容委曲；辞不迫切，而意已独至；唯《左传》当然。如当时各国往来之辞，与当时君臣相告相让之语，盖可见矣，亦是当时圣人馀泽未远，涵养自别，故辞气不迫如此，非后人专学言语者比也。”
综上所述，刘熙载对“缓”的解释为“无矜无躁，不是弛而不严”，可谓一语中的，揭示了《左传》章法技巧的显著特征。而且，他还从创作立意的角度对“缓”作了进一步分析：“古人意在笔先，故得举止闲暇。后人意在笔后，故至手忙脚乱”。杜元凯称《左氏》‘其文缓’，曹子桓称屈原‘优游缓节’，‘缓’岂易及忽？”所谓“意在笔先”即构思立意在落笔之前。东晋王羲之《题卫夫人笔阵图后》云：“夫欲书者，先干研磨，凝神静思，预想字形大小、偃仰平直、震动、令筋脉相连，意在笔先，然后作字。”刘熙载对这一理论进行了继承和发挥，认为杜预称道的《左传》、曹丕称道的屈原作品，其体势之“缓”，是其他作品难以企及的，这正是意在笔先、举止闲暇的艺术结晶。
刘氏谈立意，不脱离文章意旨本身，将理论蕴于事例之中，理论浓度高却能做到通达晓畅，有立意的重要性为前提，又有去取之法作铺垫，然后再从实用角度谈立意与章法的关系处理。如此，就将圆整的立意方法呈现于读者面前了，可谓是“显缺”而“隐备”。刘氏的理论实用性极高，尤其是其中谈到的“寓主意于客位”等意旨的表达方法，以及不为“众人之意”左右的立意理念，对现实文章写作具有劝诫作用。
参考文献：
[1]刘熙载.艺概[M].上海：上海古籍出版社，1981.
[2]徐林祥.刘熙载及其文艺美学思想[M].北京：社会科学文献出版社，2010.