论文部分内容阅读
摘要：教育不仅具有促进社会流动的作用，还有再生产原有秩序的功能。然而布迪厄文化再生产理论认为教育不是一种铲除社会不公平的有力武器，因其家庭文化资本继承而造成了再生产教育的不公平，拉大了社会阶层差距。因此政府应该建立一个尽可能公平的竞争平台，创造社会各阶层、城乡共有的平等的受教育机会与就业发展机会。
关键词：文化资本；教育公平
据“我国高等教育公平问题研究”表明，中国重点大学农村学生比例自1990年代起不断滑落，北大农村学生所占比例从三成落至一成，清华农村生源从65%落至17%。甚至连北京大学“校长推荐制”学校名单，都没有一所在农村地区。如此倾向城市化的自主招生考试内容，无论是从入学途径还是入学标准的衡量上，城市学生无疑拥有更多的机会，而农村考生则因为参与机会的不均等错失了通过这一途径进入理想学府的机会。美国学者哈灵顿认为，贫困一旦成为事实就无法改变；它本身具有代际传递的规律，出生在贫困家庭的孩子几乎不可能逃脱他们父母所遭受的苦难和艰辛。
本文将基于布迪厄文化再生产视角来探讨文化资本的代际转移以及高等教育大众化负面功能对于教育不公平现状的影响。
一 家庭学前教育——起点不公平的文化再生产
1.家庭教育期望。文化資本作为一种有别于经济资本和社会资本的对个体所拥有知识、气质、技术和文化背景的总和，有利于统治阶级的文化再生产，巩固其地位。因而拥有更多文化资本的父母会在孩子下生之初，就对他有着多于普通孩子的教育期望，希望他能得到更多教育等文化资本，以继承和巩固家族资本。
2.父母的教育方式。教育水平较高的父母会掌握相对更科学的教育方式，对子女的学习和生活多表现出较多的理解和支持，其子女往往有好的学习习惯和气质及教养等。而受教育水平低的父母，因知识的局限，容易受封建传统观念影响，易出现专制型和放任型两个极端，其子女往往自卑。 其次，文化资本多的父母可以利用自身优势条件在子女学习上提供辅导和更多的培训，使孩子在学前及基础教育中能更快的进入学习状态，积累起学校所赏识的审美品味、知识能力和问题意识。
二 基础教育——过程不公平的文化再生产
1.物化资本拥有量。布迪厄认为“行动者的藏品——书籍、绘画和古董等物质性文化财富越丰富，他拥有的客观形态文化资本就越多”。因此家庭藏书量、学习设备的充裕与先进程度、参与高雅文化活动的频次成为衡量客观化文化资本的指标。出身于干部家庭的孩子从小就有相对多的阅读量且多为四大名著、中外名著等，父母也能及时满足其对于点读机、复读机等学习设备的供应，也能提供给孩子观看演唱会、音乐会的资金实力。
2.课程内容。重视全面发展的城市基础教育，在课程设置上，会留有更多空间给音乐美术自然探索等基础素质课，发达地区小学还会为学生提供烹饪手工电工等发展素质课。而乡村教育在基本满足常规教学后，一方面缺乏素质教学方面的教师一方面缺乏次方面教育投入，难以为提供进一步发展能力的课程。
3.师资配备。农村地区学校分散、学校规模及班额较小，因而需要更多的教师，山区更是如此。然而，现行规定的城市小学师生比为1：19，而农村小学师生比为1：23。在师资力量上，部分农村以及城市私立学校从事教学的老师，大多数是没有正式编制的老师，工作回报低一定程度上导致此类老师的热情不足。除此以外，城市及发达地区的教师无论是教学能力还是教育理念也普遍优于农村及落后地区。
三 高等教育——发展不公平的文化再生产
1.入学机会。我国现行的高考志愿填报制度非常繁琐和复杂，在决定命运的时刻稍有不慎便有可能落档或者高分低档。因而在考生及家长间也流行着“学的好不如考的好，考的好不如填的好”。这种带有赌博性质的志愿填报，对于信息匮乏的阶层显然不利，存在着努力了十二载最后填报失误而没好学上的风险。相反，对于拥有较多文化资本和信息来源的阶层，更懂得如何能用有限的分报更好的大学。同时在入学时的专业选择上，缺乏文化资本和专业了解的家长此时要么“放权”让孩子去自己选择，要么跟风随大流选择热门专业，难以针对孩子的优势特长和未来发展选择合理的专业。
2.人际交往。一方面由于大学前的生活经历不同，因此生活习惯、行为方式上有差别，影响相互间进一步的交流；另一方面由于在家庭中所受的文化熏陶不同，从小所培养的兴趣爱好也不同，难以拥有很多共同语言。文化资本多的城市孩子性格大多开朗健谈、喜欢展示表现自己，而农村孩子性格大多内向腼腆，这种由包括文化资本所在内的各方面因素导致的性格差异也在很大程度上影响了他们的人际交往方式。与城市孩子相比，农村孩子较为重视与同乡的交往。而城市孩子由于有较为宽广的眼界，因而喜欢与不同的人群打交道，扩大自己的交友圈人脉网，在此程度上也为日后城乡学生的就业差异埋下了伏笔。
3.社会实践。我们所说的社会实践主要包括参加社团、担任学生干部几个方面。社团方面，文化资本多的同学更倾向于参加自行车协会、摄影协会等兴趣类社团；而缺乏文化资本的同学则更倾向于爱心协会等公益性社团或者不参加社团活动。在学生干部方面，城市学生干部要明显多于农村学生干部，一方面他们在成长中养成了更圆滑的为人处事能力，自我表现能力，另一方面他们也能负担起请吃饭送礼等社交费用。
四 就业与继续再教育——结果不公平的文化再生产
1.信息来源。在完成高等教育后，大学生的选择一般有就业或者继续再教育（包括读研读博、出国留学等），在做出抉择时，文化资本不同，也会让他们的选择有所不同。多文化资本阶层信息来源广，社交范围圈多为优秀人士，父母自身文化水平高甚至有出国学习经历，因而有更多的信息可以提供给孩子，让孩子做出适合自己未来发展的选择。
2.选择范围。布迪厄认为父亲的受教育程度和职业地位影响着子辈的职业选择，布劳邓肯模型同样也表达了这种观点。农村学生在毕业后，一方面因为要承担家庭的责任，另一方面家庭也很难有能力继续供子女再教育。所以大多数农村学子选择了就业。而多文化资本阶层因为同时也具有更多的经济资本、社会资本，所以不论是去就业还是去出国都没有后顾之忧都能利用各种资源达到最优化。
五 对策与建议
1.发展乡村经济。
马克思认为经济基础决定上层建筑，在文化资本与经济资本的相互转化中，我们也看出经济资本对于文化资本的必不可少的重要性。因而发展农村经济，提高农民、城市低收入阶层的收入显然成为自始至终的工作重点。
2.适度文化补偿。
从上文研究中我们发现农村基础教育一方面师资力量不足、课程设置单一、教育设备落后；另一方面教材内容有明显文化偏向。因而针对于以上几点，一方面政府要鼓励师范类学生到农村去工作，提供给农村教师更多的岗位编制与福利待遇；要对农村教师进行再培训，提高他们的教育能力和综合素质。另一方面在教材内容上要尽可能去除文化偏向，发展有自己特色的乡村文化。农村教育应该根据自己的特色发展农村教育文化，更多的反应农村孩子的生活、符合他们的认知符号，但也要发展多元教育。
3.改革教育制度。
的学生由于在中学教育中就形成的劣势，使得他们在高等教育过程中学习和生活继续处于劣势地位。因此第一要改革高考志愿填报制度、专业选择制度。实行“平行志愿”，加强对学生的专业指导，能够让学生考虑到自己的兴趣和职业潜力，避免由文化资本不足带来的升学机会的不平等。第二要在基础教育与高等教育中都要注重发展学生的综合素质实践能力，给少文化资本阶层学生提供更多绿色平台。
参考文献
[1] 王艳，董翔薇.教育机会和文化资本获得的阶层相关性研究，齐齐哈尔大学学报，2008，（9）
[2] 林秀珠.从文化再生产视角解析中国教育的城乡二元结构，《教育科学研究》，2009，（2）
作者简介： 赵彤（1992-），女，山东大学哲学与社会发展学院本科生，研究方向：社会学.
关键词：文化资本；教育公平
据“我国高等教育公平问题研究”表明，中国重点大学农村学生比例自1990年代起不断滑落，北大农村学生所占比例从三成落至一成，清华农村生源从65%落至17%。甚至连北京大学“校长推荐制”学校名单，都没有一所在农村地区。如此倾向城市化的自主招生考试内容，无论是从入学途径还是入学标准的衡量上，城市学生无疑拥有更多的机会，而农村考生则因为参与机会的不均等错失了通过这一途径进入理想学府的机会。美国学者哈灵顿认为，贫困一旦成为事实就无法改变；它本身具有代际传递的规律，出生在贫困家庭的孩子几乎不可能逃脱他们父母所遭受的苦难和艰辛。
本文将基于布迪厄文化再生产视角来探讨文化资本的代际转移以及高等教育大众化负面功能对于教育不公平现状的影响。
一 家庭学前教育——起点不公平的文化再生产
1.家庭教育期望。文化資本作为一种有别于经济资本和社会资本的对个体所拥有知识、气质、技术和文化背景的总和，有利于统治阶级的文化再生产，巩固其地位。因而拥有更多文化资本的父母会在孩子下生之初，就对他有着多于普通孩子的教育期望，希望他能得到更多教育等文化资本，以继承和巩固家族资本。
2.父母的教育方式。教育水平较高的父母会掌握相对更科学的教育方式，对子女的学习和生活多表现出较多的理解和支持，其子女往往有好的学习习惯和气质及教养等。而受教育水平低的父母，因知识的局限，容易受封建传统观念影响，易出现专制型和放任型两个极端，其子女往往自卑。 其次，文化资本多的父母可以利用自身优势条件在子女学习上提供辅导和更多的培训，使孩子在学前及基础教育中能更快的进入学习状态，积累起学校所赏识的审美品味、知识能力和问题意识。
二 基础教育——过程不公平的文化再生产
1.物化资本拥有量。布迪厄认为“行动者的藏品——书籍、绘画和古董等物质性文化财富越丰富，他拥有的客观形态文化资本就越多”。因此家庭藏书量、学习设备的充裕与先进程度、参与高雅文化活动的频次成为衡量客观化文化资本的指标。出身于干部家庭的孩子从小就有相对多的阅读量且多为四大名著、中外名著等，父母也能及时满足其对于点读机、复读机等学习设备的供应，也能提供给孩子观看演唱会、音乐会的资金实力。
2.课程内容。重视全面发展的城市基础教育，在课程设置上，会留有更多空间给音乐美术自然探索等基础素质课，发达地区小学还会为学生提供烹饪手工电工等发展素质课。而乡村教育在基本满足常规教学后，一方面缺乏素质教学方面的教师一方面缺乏次方面教育投入，难以为提供进一步发展能力的课程。
3.师资配备。农村地区学校分散、学校规模及班额较小，因而需要更多的教师，山区更是如此。然而，现行规定的城市小学师生比为1：19，而农村小学师生比为1：23。在师资力量上，部分农村以及城市私立学校从事教学的老师，大多数是没有正式编制的老师，工作回报低一定程度上导致此类老师的热情不足。除此以外，城市及发达地区的教师无论是教学能力还是教育理念也普遍优于农村及落后地区。
三 高等教育——发展不公平的文化再生产
1.入学机会。我国现行的高考志愿填报制度非常繁琐和复杂，在决定命运的时刻稍有不慎便有可能落档或者高分低档。因而在考生及家长间也流行着“学的好不如考的好，考的好不如填的好”。这种带有赌博性质的志愿填报，对于信息匮乏的阶层显然不利，存在着努力了十二载最后填报失误而没好学上的风险。相反，对于拥有较多文化资本和信息来源的阶层，更懂得如何能用有限的分报更好的大学。同时在入学时的专业选择上，缺乏文化资本和专业了解的家长此时要么“放权”让孩子去自己选择，要么跟风随大流选择热门专业，难以针对孩子的优势特长和未来发展选择合理的专业。
2.人际交往。一方面由于大学前的生活经历不同，因此生活习惯、行为方式上有差别，影响相互间进一步的交流；另一方面由于在家庭中所受的文化熏陶不同，从小所培养的兴趣爱好也不同，难以拥有很多共同语言。文化资本多的城市孩子性格大多开朗健谈、喜欢展示表现自己，而农村孩子性格大多内向腼腆，这种由包括文化资本所在内的各方面因素导致的性格差异也在很大程度上影响了他们的人际交往方式。与城市孩子相比，农村孩子较为重视与同乡的交往。而城市孩子由于有较为宽广的眼界，因而喜欢与不同的人群打交道，扩大自己的交友圈人脉网，在此程度上也为日后城乡学生的就业差异埋下了伏笔。
3.社会实践。我们所说的社会实践主要包括参加社团、担任学生干部几个方面。社团方面，文化资本多的同学更倾向于参加自行车协会、摄影协会等兴趣类社团；而缺乏文化资本的同学则更倾向于爱心协会等公益性社团或者不参加社团活动。在学生干部方面，城市学生干部要明显多于农村学生干部，一方面他们在成长中养成了更圆滑的为人处事能力，自我表现能力，另一方面他们也能负担起请吃饭送礼等社交费用。
四 就业与继续再教育——结果不公平的文化再生产
1.信息来源。在完成高等教育后，大学生的选择一般有就业或者继续再教育（包括读研读博、出国留学等），在做出抉择时，文化资本不同，也会让他们的选择有所不同。多文化资本阶层信息来源广，社交范围圈多为优秀人士，父母自身文化水平高甚至有出国学习经历，因而有更多的信息可以提供给孩子，让孩子做出适合自己未来发展的选择。
2.选择范围。布迪厄认为父亲的受教育程度和职业地位影响着子辈的职业选择，布劳邓肯模型同样也表达了这种观点。农村学生在毕业后，一方面因为要承担家庭的责任，另一方面家庭也很难有能力继续供子女再教育。所以大多数农村学子选择了就业。而多文化资本阶层因为同时也具有更多的经济资本、社会资本，所以不论是去就业还是去出国都没有后顾之忧都能利用各种资源达到最优化。
五 对策与建议
1.发展乡村经济。
马克思认为经济基础决定上层建筑，在文化资本与经济资本的相互转化中，我们也看出经济资本对于文化资本的必不可少的重要性。因而发展农村经济，提高农民、城市低收入阶层的收入显然成为自始至终的工作重点。
2.适度文化补偿。
从上文研究中我们发现农村基础教育一方面师资力量不足、课程设置单一、教育设备落后；另一方面教材内容有明显文化偏向。因而针对于以上几点，一方面政府要鼓励师范类学生到农村去工作，提供给农村教师更多的岗位编制与福利待遇；要对农村教师进行再培训，提高他们的教育能力和综合素质。另一方面在教材内容上要尽可能去除文化偏向，发展有自己特色的乡村文化。农村教育应该根据自己的特色发展农村教育文化，更多的反应农村孩子的生活、符合他们的认知符号，但也要发展多元教育。
3.改革教育制度。
的学生由于在中学教育中就形成的劣势，使得他们在高等教育过程中学习和生活继续处于劣势地位。因此第一要改革高考志愿填报制度、专业选择制度。实行“平行志愿”，加强对学生的专业指导，能够让学生考虑到自己的兴趣和职业潜力，避免由文化资本不足带来的升学机会的不平等。第二要在基础教育与高等教育中都要注重发展学生的综合素质实践能力，给少文化资本阶层学生提供更多绿色平台。
参考文献
[1] 王艳，董翔薇.教育机会和文化资本获得的阶层相关性研究，齐齐哈尔大学学报，2008，（9）
[2] 林秀珠.从文化再生产视角解析中国教育的城乡二元结构，《教育科学研究》，2009，（2）
作者简介： 赵彤（1992-），女，山东大学哲学与社会发展学院本科生，研究方向：社会学.