【摘 要】
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“愚公移山”故事带有魏晋玄学“贵无论”的特征,“以无释有”是其哲学本体论建构的基础。愚公的“有为”是建立在道的“无为”基础之上,即道的存在是我们理解“愚公移山”的
【基金项目】
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国家社会科学基金一般项目(15BZX047)
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“愚公移山”故事带有魏晋玄学“贵无论”的特征,“以无释有”是其哲学本体论建构的基础。愚公的“有为”是建立在道的“无为”基础之上,即道的存在是我们理解“愚公移山”的本体依据。在认识论上,“愚公移山”寓言故事为我们提供了三个超越的视角:时间的超越、空间的超越和思维的超越。同时,“愚公移山”还给我们提供了生命意义的探讨空间。从道家来讲,生命意义要与道相通,在生命的运行中与道相合;从儒家来讲,生命的意义又要积极践行,在积极的践行中实现人生意义。
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