魏晋时期被誉为人与文的自觉时代，这一时期的文学作品充满了浓重的人生意识与宇宙情怀。苏教版必修二教材中的《兰亭集序》正是诞生于这个时代，作为“书圣”王羲之的代表作品，也因文采书艺双绝而流芳千古。王羲之是东晋时期极少数能够以散驭骈的大家，也是一位兼采百家之长的书法艺术家。《兰亭集序》记录了与会者的千古风姿，时隔一千多年，读来仍然让人怦然心动！
　　一、文人志士的宴集
　　西晋以来的一些文人名士，如嵇康、阮籍等，为了解脱高压政治环境的苦闷，主张寄情山水，饮酒狂放的行为，淡泊功名利禄，寻求精神寄托。后人慕名而学之，遂也成为当时的一种风气，《兰亭集序》正是创作于此时。东晋穆帝永和九年，王羲之、孙绰和谢安等41位名士在会稽山阴的兰亭宴集，把酒畅饮，各自抒发情怀，临流赋诗共37篇，汇于一诗集名曰《兰亭集》，而《兰亭集序》就是王羲之为这一诗集写的书序，其以风格朴素自然、内容真切、以骈散结合的手法为典型特征，成为千古流芳的名篇。
　　入则“晤言一室之内”，出则“放浪形骸之外”，这种情境，在文学史上被称为是“魏晋风度”。王羲之的《兰亭集序》也对这种时代风尚进行了高度的概括。形象地说明了魏晋人士的精神风貌、审美追求。这部《兰亭集序》集美学、哲学、文学以及书法等多项成就于一书，历来受人赞赏，在中国文学史上享有极高声誉。
　　二、徜徉于山水的名士情怀
　　《兰亭集序》的开头，主要对兰亭的自然环境之美、雅人宴游之乐进行描写，同时交代了聚会的时间、地点、与会者等，随之“崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍，映带左右，天朗气清，惠风和畅”等等。开篇便以极其简洁、明了的文字对“乐”进行了多方面的描写：一乐，名士济济；二乐，山清水秀；三乐，饮酒赋诗；四乐，天朗气清；五乐，清目畅怀。洁短文字，却将盛会的场面淋漓尽致地展现于面前，使人对其愉快、欢乐的气氛、雅致的情境充分地感同身受。置身于这样的美丽景色中，进行“流觞曲水”的游戏，饮酒赋诗，畅叙情怀，“仰观天宇浩渺无际，俯察大地物类繁多”，深刻地描绘了友人高兴之至，抒发了作者对大自然的喜爱以及对人生的美好向往。
　　三、体验生命中的悲剧
　　《兰亭集序》对不同的人生情趣，相同的求乐思想进行描写，同时也抒发了对生死的感慨。“人之相与，俯仰一世”——人生于世，你来我往，时光荏苒，生命短暂。从而引发“或取诸怀抱”到“曾不知老之将至”和“及其所之既倦”到“岂不痛哉”的感叹。人生在世，虽情趣不同，方式有别，但都表现了对顺境的欣喜和满足，然而所喜欢的事物也会有厌倦的时候，情感也会随着情境而时过境迁，所以不能不为此而感伤，更何况，人生本就短暂，终将走向死亡，这也抒发了作者对乐之至悲则生的感叹。
　　《兰亭集序》对写序的目的和感慨的原由进行了叙写。“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”，表现了在死生问题上与前人不谋而合的观点。读他们的文章总是感到伤心和感叹，心中不能释然，这也是一种自然而然产生的情感。作者将参加此次聚会的人士姓名逐一进行记录，汇集其诗作，虽然处于不同的世代，但人们的情致却大都一样，后人读到此本诗集，也会被这些作品所感动。
　　《兰亭集序》后半部分的主要内容以“悲”为情感基调，对宴集后的情感与感触进行抒发。时处严酷的政治统治和动荡的社会环境，有人“悟言一室之内”，有人“放浪形骸于外”，陶醉于暂时的快乐与满足。然而人生短促，“后之视今，犹今之视昔”。作者也通闻古今，抒发当下的感性体验，提高到对人类生命的理性思考，虽然作者极大地感叹了时光的飞逝、人生的短促，却将积极的情绪蕴含于序中，字里行间无不渗透着对人生忧患的清醒认知，和对有限生命的无限价值创造。
　　四、批评名士虚无的思想观念
　　东晋是名士风流的时代，这些名士们都崇尚老庄，喜谈玄理，不切实际，常沉溺于山水，笑傲于山野。他们对生活一直抱着无所谓的态度，因此作者对“一死生”“齐彭殇”作了委婉的批评。明确死和生是两回事，不能同等看待。司马迁曾经说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”作者在文中明确指出：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者就是为了表明对生死问题的重视，同时启发那些思想糊涂的名士，不要让生命随意飘逝。文章最后以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者”，达到卒章醒世的目的。
　　《兰亭集序》只用了325个字，虽简短，却将景色描写、叙事、抒情等进行了完美的融合，和谐自然，淋漓尽致。作者从永恒的宇宙、短暂的人生中展现了悲剧人生的价值所在。其文笔干练清新、辞藻讲究、情感真切、气韵生动活泼，可称得上是一篇优秀散文。“书圣”王羲之更以变化多端的笔法，巧妙的结构安排等为后人留下了“天下第一行书”的书法典范，《兰亭集序》不愧为世界艺术瑰宝。
　　（作者单位：南通市通州区刘桥中学）