【摘 要】
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老五死了。一个人从出生开始,就营造着只属于他自己的生命世界。严格地说,一个人自己所营造并栖居的那个世界,对他人来讲永远是陌生的,永远与他人有着厚厚的无法穿透的隔膜,
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老五死了。一个人从出生开始,就营造着只属于他自己的生命世界。严格地说,一个人自己所营造并栖居的那个世界,对他人来讲永远是陌生的,永远与他人有着厚厚的无法穿透的隔膜,他人的感知从来也不可能真正地进入。因而那个世界的生成、破损与逝去,对他人来讲,不过就像看一场戏,演完了,一切也就过去了。然而对那个人自己就不同了,那个世界其实就是他的生命本身。那个世界缺失了、破损了,
The five dead. A person from birth, to create only belongs to his own life world. Strictly speaking, the world in which a man builds and dwells itself is always unfamiliar to others, has a thick, impervious membrane with others forever, and the perception of others never really enters. Thus the formation of the world, damaged and lost, to others, but like watching a movie, played over, everything will be passed. However, that person is different from himself, that world is actually his life itself. That world is missing, damaged,
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在嵩山地区，有出灵后孝子将放置在院内摆放供品的盘（碗）顶在头上，拄着哀杖一件一件哭送到灵棚中供桌之前的习俗，称为顶供。顶供仪式是嵩山地区丧俗活动中最为隆重的礼节之一，始于何时已无从考证，但在登封以及周边的新密、伊川等地都有此习俗。 《荀子·礼论》认为，“生，人之始也;死，人之终也。终始具善，人道毕矣”。这说明自古以来国人都把丧葬视为人生大事。当然，丧葬也确为人生大事，它是人生仪礼中的四礼之一，又
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东阳字库塔，位于重庆市北碚区东阳街道北新村的嘉陵江边，因其第五层刻有“文星阁”三字，又名文星阁。据现存文献记载，该塔始建于清代康熙七年（1668年），重修于道光初年。东阳字库塔第二层刻有“惜字藏”三字，清楚地说明了该塔的用途是焚烧字纸，反映了清代北碚地区民众的敬惜字纸信仰。该塔经过340多年的风雨，总体保存完好，塔身底部因岩石风化和树根缠绕有所残损。 东阳字库塔基本情况介绍 东阳字库塔为六面七
有悠久历史文化的婺源，经历“文革”浩劫后，全县的老牌坊近乎摧毁殆尽，仅剩两座严重残损的石牌坊，且都在偏远的山村。婺源人每论及此事，无不叹憾。本文或能令县人稍稍一振。因为，笔者在婺源老城区今石家巷北段的石家巷16号老屋的外墙上，意外寻访到一处几乎完整的明代贴墙牌坊。 江氏节孝坊的发现 石家巷16号地处高地中心，正当去八角亭的岔道口，但因那堵外墙的上部过于朴素，墙与铭文砖块色差很小，且坊额铭砖之高