春節的时候，中央电视台推出了一档综艺节目，其中一个节目是一群小孩子在老师的带领下演唱了袁枚的《苔》：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”这首诗一下子上了网上的热搜，成了最励志、最温暖的心灵鸡汤。
　　其实在《苔》这个总题目下，袁枚一共写了两首诗，除了孩子们唱的这一首，还有其二：“各有心情在，随渠爱暖凉。青苔问红叶，何物是斜阳。”
　　这两首诗，如果只从“其一”看，当然有赞美苔花自信、自强的意思。但是如果结合了两首诗一起读，情感上就不那么简单了。
　　我曾经提到要格外关注诗词中的“虚词”，所以，一读之下总觉得袁枚所说的并没有那么单纯。首先是“恰”字，很是刺眼，这里的“恰”，当然是作“恰好”“正当”讲的，但是如果结合“白日不到处”来看，这个“恰”字里面就有某种“恨恨”的意思在了。青春自来，这是生命的规律，但是最需要阳光照耀的“青青的春色”，恰恰在没有阳光的地方到来了，所谓在错误的时间错误的地点，遇到了最美好的事情，这足以让人神伤啊。而后一句中的“也”字，则意味深长，一方面，“也”字体现出的执拗，和白日不到的严酷的环境之间形成了充满张力的矛盾；另一方面，诗人也想指出一个基本的事实，那就是苔花虽然如米粒一般微小，但它一样是一朵花啊！所以在这个“也”字里，我们似乎能够读出同情甚至哀婉的意思来。
　　读诗就是读心，总归要读出那个吟诗之人的所思所感才对，要读出这里面深藏的情感，不仅要理解字面的意思，更要理解诗句蕴含的意思，而且还要懂得诗歌抒情的视角。古人的咏物诗大多是借物来表达自己的志向和意愿的，而要表达自己的意愿和志向，莫过于直接将自己代入其中了，所谓“托物寄怀”，如何“托”呢，就是将自己托身其中，比如于谦的《石灰吟》：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”这就是将自己代入到了“石灰”里面，以石灰的口吻说话（其实是借石灰说自己）。但是这一组诗却不是如此，诗人一直是一个旁观者，在关注青苔、苔花的生命状态时，虽然也体察青苔的心情，但是从诗歌主旨上说，则是旁观式的、评论式的。尤其是“其一”中的“恰”和“也”，都只能够是从作评论的角度才讲得通。如果改成“白日虽不到，青春偏自来。苔花如米小，要学牡丹开”，则完全从青苔的角度抒情，那意思就完全不同了。
　　在那个专制的封建时代，袁枚笔下的青苔也有对于阳光的期待，也有向红叶打听阳光的勇气，它越是执着、越是努力地绽放自己，实际上就越显出周围环境的恶劣。袁枚对于这个自强不息的小小生命的尊敬，实际上就是为了更好地表达对于环境不公的谴责，这种观念或许是从佛教众生平等的理念里演化出来的，也可能产生于朦胧的人权意识，不管怎样，他对于不能够得到阳光照耀，但却兀自执着生长的青苔的同情与悲悯，恰恰是他美好人性最好的展示。