论文部分内容阅读
本文以佛教哲学研究、佛教宗派研究、佛教史研究、佛教经典研究等佛学研究的主要内容为重点，回顾了改革开放三十年来佛学研究所取得的成果。
改革开放三十年来的佛学研究
【摘 要】
：
本文以佛教哲学研究、佛教宗派研究、佛教史研究、佛教经典研究等佛学研究的主要内容为重点，回顾了改革开放三十年来佛学研究所取得的成果。
【机 构】
：
吉林大学哲学社会学院,吉林长春130012
【出 处】
：
社会科学战线
【发表日期】
：
2008年11期
【基金项目】
：
吉林省社会科学规划项目（2006005）.
其他文献
在中华民族争取实现现代化的艰难历程中，知识分子从文化层面做了艰辛的努力，王新命等人的《中国本位的文化建设宣言》、现代新儒家的《为中国文化敬告世界人士宣言》、许嘉璐等人的《甲申文化宣言》等，是其典型表现。三个“宣言”的精神实质和基本价值指向，是力图促进中国文化的现代化，进而促进中国社会的现代化，实现中华文明的复兴，挺立中华民族精神。三个“宣言”关涉的相同问题是：中西文化的关系、民族自信力、文化的民族性、吸纳西方优秀文化、民族振兴、中华民族精神家园的构建。三个“宣言”对于我们文化建设的启迪是：现代化不是西化；
理解《论语》等古汉语文本意义的工作得益于对《论语》注疏传统的考察，但是，通过注疏来阐明《论语》句子意义的努力是不成功的，原因是它们没有恰当地解读文本意义。我主要根据维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）和戴维森（Donald Davidson）的观点来展开论证，并借此来批评梅约翰（John Makeham）的做法，他同时诉求于说话者对句义的意义阐述以及读者对句义的回应阐述，使他陷入了一种问题重重的语义怀疑论。
章士钊的“有容”论主张不好同恶异，遵循反对合法的原则，体现了政治调和思想的宽容品格，本质上是英美宪政思想中的政治妥协。政治调和思想旨在寻求妥协走向宪政，认为只有倡导“有容”才能为宪政民主道路扫除好同恶异和专制的障碍，才能培育出民主政治所必需的多元宽容的内在精神价值。
教育民营化已成为世界范围内解决政府、教育与市场关系的一项重要政策选择。在我国，随着高等教育大众化的推进，财政投入严重不足，“穷国办大教育”的现实已使我国的高等教育陷入困境。探索和采用更加开放、更加灵活的多种办学模式与发展途径，已成为我国高等教育适应新形势、满足新要求的重要选择。在此背景下，作为高等教育民营化的一种选择，独立学院应运而生。
现代企业的长期竞争优势，根源于企业的学习、创新与成长能力。人力资源是企业学习、创新与成长的主体。如何制定与企业文化、企业战略相匹配的人力资源战咯，并在人力资源战略指导下，有效地开展具体的人力资源管理工作，已经成为企业必须面对的一个战略性问题。
一、建设服务型政府的必要性
服务型政府是在公民本位、社会本位理念的指导下，在整个社会民主秩序的框架中，把政府定位于服务者的角色，并通过法定程序，按照公民意志组建起来的以“为人民服务”为宗旨，以公正民主科学执法为标志，并承担着相应责任的政府，是党和领导干部“执政为民”理念在政府管理领域的具体体现。建设服务型政府，是立党为公、执政为民基本理念的实践要求。
哈尔滨理工大学马列主义教研部现有思想政治教育二级学科博士点、马克思主义理论一级学科硕士点（含马克思主义基本原理、马克思主义中国化研究、马克思主义发展史、国外马克思主义研究、思想政治教育5个二级硕士点）和科学技术哲学硕士点。2006年12月思想政治教育二级学科博士点被评为黑龙江省级重点学科。
通过哲学之思获得的可靠自我，能否普遍化到所有社会个体身上？从这个角度看，马克思不是在向传统哲学挑战，而是在向更传统（即比柏拉图更早）的苏格拉底哲学的恢复。不管是在近代主体论意义上还是在社群主义的意义上理解“社会性”，不同层面和维度上的社会性对主体性的支撑都分别具有不同的意义。马克思区分了两种不同维度的主体性实现：着眼于主体的普遍性、同一性维度上的实现，和着眼于主体的特殊性、个性维度上的另一种实现。普遍性的实现是个性实现的基础，社会性首先是主体性的一种实现，而不是挫折、扭曲或异化。不能一味地诉说社会性对个体