年过花甲，有机缘背依青山，在馨香浓郁弥漫的百果山下，天天在案头上如火如荼，偶尔闲暇重温《论语》，老夫子的睿智与严谨仍然养眼、润心，使人不得不高山仰止。满眼苍翠盈溢间，随手拈来书中一则，竟然是弟子樊迟问仁，“子曰：‘爱人’。问知。子曰：‘知人。’”
　　先不阐释意境，单单心胸之博大，语言之精炼、思想之深邃就让人瞠目结舌。虽然预见在两千多年以前，回望追溯，仍然心服口服。隐约怅然若失，在心中暗暗考量，今生紧追慢赶也必定望尘莫及。圣人到底不愧为千古贤哲，有些思想至今仍是整个世界为之破解、学研、践行和效仿的。
　　孔子比爱人、知人更宏阔的哲学思想是“天人合一”。茫茫宇宙天地间，杏坛之下他长髯飘飘，胸有成竹地授业。发出人源于天地，源于自然的黄钟大吕之音，随又振聋发聩慷慨激越：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”使人不由触目感叹：《论语》字字珠玑，在中华民族的历史星空中，永恒闪烁璀璨。
　　天地是人类生命的本源和最终归宿，于此，人必须要“顺天、应天、效天”，最终融汇于“参天”。亚圣孟子继之进而倡导：“尽心、知性、知天、存心”，“养性、事天”。还有《易传》中“穷理尽性以至于命”、“乐天知命”等等，都是在阐释这二者之间的相辅相成、相通相融。
　　儒家这样认为，天地造就人类，创生万物，万物之中人为万物之灵，人为世界统领，自然界因为有了人才有意义，才有价值。从这种意义出发，可以这样理解：如果自然界的生态系统一旦出现失衡，人类有责任顺天而行，自觉维护生态平衡，并且要用更加自觉的态度，消除产生不平衡的现象与隐患，通过人为努力使这种自然的平衡更趋于完善。换言之，人如果为了自己的贪欲而破坏、损伤了生态平衡，那无异于违天命而饮鸩止渴。孔子讲“钓而不纲，弋不射宿”就是这个道理。
　　何为包容？首先要有海纳百川的气度，更要有厚德载物的襟怀。子贡问孔子日：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子在《论语·卫灵公》篇中回答：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”只字千金，一个小小的恕字包容如山海，包容如江河；八个字更是解释得平实质朴，说白了，就是你自己都不想干的事，千万不要强迫别人去干，那是不道德、不仁慈的。一个人一辈子能够坚持这种操守，能做到这一点点就足够了。
　　关于“包容”，在孔子的犹如滔滔江河的宏篇大论里满盈满溢。它今天已经漫溢、流淌到了世界的每一个角落，这当然无可争辩地证明了文化的传播包容力量。同时也证明了在一个开放、清明的社会，“包容”这种形态的不可或缺，不可替代。
　　今天，提倡注重生态文明建设，注重生活与自然的相互融入，重温以孔子为代表的儒家学说，从中寻找生存以及“春耕、夏耘、秋收、冬藏”的自然规律，我们未来的生活才能“四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也”。