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此商秋之月，卯辰之交。白露已远，霜降未至。晨光喜微，惠风和畅，
一人一包，出门，转左，南行200米，于龙口东站乘B17路(883路)经3站至BRT华景新城站转B20路(515路)经15站到吉山村下。
一踏入这个由三座小由“品”字形包围着的城中古村，人潮涌动、车水马龙的喧嚣立刻被隔绝在绿意盎然的天然屏障之外。 “东同桃李、西郊牧笛、南涧潮平、北岭寒协、山亭远眺、松径禽音、三山荔赤、十里橙黄，这是早年的吉山八景。如今，桃李芳非已经谢去，遥远的牧笛几不可闻。而南涧的湖头不知哪里找寻，傲雪的寒梅还在等待发枝……只有松柏依旧青青，拥有数百年耐龄的高大呆木覆盖如披。
沿着蜿蜒的小径，看苍虬的菩提榕垂下缕缕如丝的气根，看每家每户的屋前舍后植满季节不一的奇花异卉， 让日光深深流连的，是一片翠绿的竹林。清风掠过修簟，泛起一阵阵悦耳动听的清音。它渗过皮肤，漫过崽绪，顺荇呼吸，顺着血液，顺着筋脉，直直沁人心脾!这是大自然的“天籁之音”!无怪乎王子献尝云： “何可一日无此君!”
视线逐渐游彬，俊巡一遍金佳枝头上细如米粒的黄色化蕊，爬上村周的山头，那卫植着无数的岭南佳染：青梅、橄榄、黄皮、荔技、柑橙，还有红悔、杏梅、柿子、菠萝、香蕉等，其中甜黄皮在广州颇具盛名，尽管这个时候，各种水果差不多过季了，但仔细一嗅，清爽的秋风仿佛送来阵阵果香。穿堂过巷，分花拂柳，登上曲径通幽，鸟呜啊晰的西头山西南麓，便见一汪盈盈的秋水。吉山村是泉水之乡，在各个山丘上有大小天然泉水源头数十眼，溪泉经长流不息，水质甘甜且冬暖夏凉。尤祁是眼前这泓“吉山泉”。此泉一年四季喷涌不断，即便到了这“水落石出”的孟秋时节，水位也不见下降，仍清亮亮地闪耀在日渐萧疏的秋山之上。
祠堂，是一种体现地域文化的古建筑，它的设计风格和建筑技术，往往反映出一个时代的政治经济和社会意识形态。祠堂文化是岭南文化中最重要的一支，亦是最为亮丽的一道风景线。
吉山村有一带明清时期的宗氏祠堂，属最具代表性的广府系祠堂，为两进和三进的硬山顶建筑，其形制类似北京的四合院，古巷幽深，回廊交错。
梁氏大宗祠，是吉山村规模最宏，文化底蕴最浓的宗祠。它倚山而筑，面水而居，无不暗含“富”字的寓意。祠堂前有一处开阔的池塘，进大门口摆着。～双栩栩如生的动物石雕，门额上的砖雕、壁画色彩艳丽。巨大的木质屏风雕刻着竹子、石榴、牡丹等，绚丽的琉璃瓦、琉璃脊、琉璃挑檐上绘着鳌鱼、醒狮……祠堂内外的各种石雕、木雕、砖雕、泥塑、灰塑等工艺雕琢成形形色色的装饰图案、人物故事，无一不演绎着梁氏一族曾经的辉煌。
梁氏在吉山繁衍了28代，是吉山自然村的主要姓氏，现有男丁一千多人，占男丁姓氏的99％以上。
据《梁氏族谱》记载，梁氏原出于春秋时代的少梁邑，为伯益赢姓之后。西周大夫蔡仲少子康征讨犬戎有功，封于梨山(夏阳)，以国为姓，尊为梁康公，后代之孙便以梁为姓。康公第八世孙梁缠，为孔子弟子，列为七十二贤人之一。宋追封为干乘侯。后人迁陕西延安府安定县。西晋年间(310～316年)，粱绍任广东提下，粱姓旅人遂迁到广东南雄府珍珠班里，安居繁衍。至北宋后期，金兵人举南侵，粱氏祖先携家眷逃难到广州城，寓居太平桥附近，经历三代到粱渊(文川)，考中宋咸淳四年(1268印)戍辰科第八名进士，出仟江西南昌府知府，元朝至元十六年(1279年)，梁渊与夫人陈氏合葬于广州白云山马帽岭。
吉由粱氏尊称梁渊(文川)为一世祖，粱渊生长子磁、次子锡；磁生子而浞，而浞牛长子道宣，次子道隆，长子道真于明洪武十三年(1380年)从珠村征到吉由发展，是吉山村的开村始祖。
说起粱道真，古山村里还流传着这样一个故事：传说，梁道真因与人结怨而遭追杀，逃广途中，路遇三人对饮，他们将 身i良狈的粱道真拦住，邀他坐下共饮 未知其意的粱道真推辞不过，便在他们的招呼下，不安地端起了洒盅。不多时，追杀他的恶人到来。只听得那三位饮苦哈哈大笑数声，竟把邪恶人吓得落荒而逃……
待到梁道真惊醒过来，先前景象似仍历历在日，却哪单还有那三位饮者的身影。
他茫然环顾四周，唯见方圆十里，松绿竹翠，鸟语花香。远处，村舍隐隐，炊烟暖暖。原来，竟是南柯一梦，
鉴于梦境的提示，粱道真认为三座小山环绕的吉山有逢凶化吉之意，乃于明洪武上三年(1380年)携父母凄儿，举家迁往吉山之艟开村建业，而后，他兴修水利，治涝患、淘淘壑、疏河涌、通水道。由于可耕田地少，他义开星山林，低处栽种荔枝、龙眼、柑橙，山地栽种橄榄、青悔或林木。经过多年艰苦创业，家业兴旺。(从洪武十三年(1380年)至今历经620多年岁月，梁道直这一支族人已发展到2628人)
《粱氏族增》又记：“后，道真生长子德新，次子应新。”
德新在吉山村繁衍后代，生有四个儿子：抖安(长房)、祖立(二房)、祖平(三房)、诅方(四房) 祖安生子城斋，祖立生子良余、良益、良顺 良余生子均锡、均汝。均锡生子洪星、太鹅。洪星生子龙光、熙达，太鹅生子启成、熙有、良顺(悦和)迁黄埔沙村定居，在横沙建有(悦和)粱氏宗祠。祖方生子源灏，源灏有(友竹)、积(友悔)、穗(友松)三子。(友竹)生国行、国定：子。积(友似)生实(德充)、宁(德清)二子，实(德充)生帧(吉庵)、栋(吉峰)二子，倾(吉庵)生绍宏(泮儒)、绍高(洞莱)二子。栎(吉峰)生绍宽(近崖)、绍和(吾南)二子，绍宽(近崖)生子忍斋。
次子应新迁到番禺沙湾司龙尾(美)忖定居。据龙尾(美)村老人梁澜潘口述，是时在龙尾(美)村居住的男丁有80多人，后有两支人迁到其他地方定居，一支迁到广州背底水(珠江大桥南)附近居住，有粱姓男丁近两干人；而另一支迁到番禺大石柯村附近居住，粱姓舅丁有几十人，近年还修建宗祠。但这两支人尚未查实。
梁渊次子锡生而淳、而清二子，而淳生道池、道济，这支人迁往何处也未查清。
在《梁氏族谱》中当然还重点记载了一个人。此人名叫梁耀枢，杏坛光华村人。于清同治十年(1871年)参加北京辛未科会试，大魁天下，高中状元，成为广东九位文状元中最后一位状元，也是广东梁氏唯一的状元。
他从政十七年，为官清正勤敏，深得慈禧赏识：“梁耀枢，真金玉君子也”。
耀枢五十大寿时，慈禧特送寿屏，赞曰： “及弟芙蓉，冠众香圉，校书天禄，为清平宫”。
据说，当年状元故里光华，建有状元府一座，占地面积4600平方，建筑面积1450平方。其规模之壮观，气势之恢弘，曾为世人所叹，可惜在日本侵华时被毁坏。
梁氏祠堂的庭院内，一群嬉闹的孩童正欢快地跳着橡皮筋，火红的木榉花映在那些稚嫩的小脸上，似开起了朵朵朝霞。刚与一帮同族老人下完象棋的梁伯坐在藤椅上，一边啜着普洱茶，一边滔滔不绝地聊着梁氏一族的陈年旧事。当说到祖上出过一位状元郎时，他两眼放着精光。爬满皱纹的脸上掩饰不住的，是满满的自豪。
吉山村，这个遗留着唐宋遗风，明清神韵，承载了古老岭南文化的古村落，就像一颗闪耀于现代化大都市深处的天然琉璃，纯朴却澄澈无暇。它的美，曾是斗，室焙荼的闲情逸致，抑或是貂裘换酒的洒脱不羁；也曾是穿梭在花木扶疏的回廊庭院之间的一片翠铀，抑或是踟蹰于苍翠掩映的参天古木之下的一双皂靴；更曾是明月千里时贬滴仕子指间的一曲落悔断肠，抑或是醉卧沙场上热血将士案前的半盏琥珀清光。
一人一包，出门，转左，南行200米，于龙口东站乘B17路(883路)经3站至BRT华景新城站转B20路(515路)经15站到吉山村下。
一踏入这个由三座小由“品”字形包围着的城中古村，人潮涌动、车水马龙的喧嚣立刻被隔绝在绿意盎然的天然屏障之外。 “东同桃李、西郊牧笛、南涧潮平、北岭寒协、山亭远眺、松径禽音、三山荔赤、十里橙黄，这是早年的吉山八景。如今，桃李芳非已经谢去，遥远的牧笛几不可闻。而南涧的湖头不知哪里找寻，傲雪的寒梅还在等待发枝……只有松柏依旧青青，拥有数百年耐龄的高大呆木覆盖如披。
沿着蜿蜒的小径，看苍虬的菩提榕垂下缕缕如丝的气根，看每家每户的屋前舍后植满季节不一的奇花异卉， 让日光深深流连的，是一片翠绿的竹林。清风掠过修簟，泛起一阵阵悦耳动听的清音。它渗过皮肤，漫过崽绪，顺荇呼吸，顺着血液，顺着筋脉，直直沁人心脾!这是大自然的“天籁之音”!无怪乎王子献尝云： “何可一日无此君!”
视线逐渐游彬，俊巡一遍金佳枝头上细如米粒的黄色化蕊，爬上村周的山头，那卫植着无数的岭南佳染：青梅、橄榄、黄皮、荔技、柑橙，还有红悔、杏梅、柿子、菠萝、香蕉等，其中甜黄皮在广州颇具盛名，尽管这个时候，各种水果差不多过季了，但仔细一嗅，清爽的秋风仿佛送来阵阵果香。穿堂过巷，分花拂柳，登上曲径通幽，鸟呜啊晰的西头山西南麓，便见一汪盈盈的秋水。吉山村是泉水之乡，在各个山丘上有大小天然泉水源头数十眼，溪泉经长流不息，水质甘甜且冬暖夏凉。尤祁是眼前这泓“吉山泉”。此泉一年四季喷涌不断，即便到了这“水落石出”的孟秋时节，水位也不见下降，仍清亮亮地闪耀在日渐萧疏的秋山之上。
祠堂，是一种体现地域文化的古建筑，它的设计风格和建筑技术，往往反映出一个时代的政治经济和社会意识形态。祠堂文化是岭南文化中最重要的一支，亦是最为亮丽的一道风景线。
吉山村有一带明清时期的宗氏祠堂，属最具代表性的广府系祠堂，为两进和三进的硬山顶建筑，其形制类似北京的四合院，古巷幽深，回廊交错。
梁氏大宗祠，是吉山村规模最宏，文化底蕴最浓的宗祠。它倚山而筑，面水而居，无不暗含“富”字的寓意。祠堂前有一处开阔的池塘，进大门口摆着。～双栩栩如生的动物石雕，门额上的砖雕、壁画色彩艳丽。巨大的木质屏风雕刻着竹子、石榴、牡丹等，绚丽的琉璃瓦、琉璃脊、琉璃挑檐上绘着鳌鱼、醒狮……祠堂内外的各种石雕、木雕、砖雕、泥塑、灰塑等工艺雕琢成形形色色的装饰图案、人物故事，无一不演绎着梁氏一族曾经的辉煌。
梁氏在吉山繁衍了28代，是吉山自然村的主要姓氏，现有男丁一千多人，占男丁姓氏的99％以上。
据《梁氏族谱》记载，梁氏原出于春秋时代的少梁邑，为伯益赢姓之后。西周大夫蔡仲少子康征讨犬戎有功，封于梨山(夏阳)，以国为姓，尊为梁康公，后代之孙便以梁为姓。康公第八世孙梁缠，为孔子弟子，列为七十二贤人之一。宋追封为干乘侯。后人迁陕西延安府安定县。西晋年间(310～316年)，粱绍任广东提下，粱姓旅人遂迁到广东南雄府珍珠班里，安居繁衍。至北宋后期，金兵人举南侵，粱氏祖先携家眷逃难到广州城，寓居太平桥附近，经历三代到粱渊(文川)，考中宋咸淳四年(1268印)戍辰科第八名进士，出仟江西南昌府知府，元朝至元十六年(1279年)，梁渊与夫人陈氏合葬于广州白云山马帽岭。
吉由粱氏尊称梁渊(文川)为一世祖，粱渊生长子磁、次子锡；磁生子而浞，而浞牛长子道宣，次子道隆，长子道真于明洪武十三年(1380年)从珠村征到吉由发展，是吉山村的开村始祖。
说起粱道真，古山村里还流传着这样一个故事：传说，梁道真因与人结怨而遭追杀，逃广途中，路遇三人对饮，他们将 身i良狈的粱道真拦住，邀他坐下共饮 未知其意的粱道真推辞不过，便在他们的招呼下，不安地端起了洒盅。不多时，追杀他的恶人到来。只听得那三位饮苦哈哈大笑数声，竟把邪恶人吓得落荒而逃……
待到梁道真惊醒过来，先前景象似仍历历在日，却哪单还有那三位饮者的身影。
他茫然环顾四周，唯见方圆十里，松绿竹翠，鸟语花香。远处，村舍隐隐，炊烟暖暖。原来，竟是南柯一梦，
鉴于梦境的提示，粱道真认为三座小山环绕的吉山有逢凶化吉之意，乃于明洪武上三年(1380年)携父母凄儿，举家迁往吉山之艟开村建业，而后，他兴修水利，治涝患、淘淘壑、疏河涌、通水道。由于可耕田地少，他义开星山林，低处栽种荔枝、龙眼、柑橙，山地栽种橄榄、青悔或林木。经过多年艰苦创业，家业兴旺。(从洪武十三年(1380年)至今历经620多年岁月，梁道直这一支族人已发展到2628人)
《粱氏族增》又记：“后，道真生长子德新，次子应新。”
德新在吉山村繁衍后代，生有四个儿子：抖安(长房)、祖立(二房)、祖平(三房)、诅方(四房) 祖安生子城斋，祖立生子良余、良益、良顺 良余生子均锡、均汝。均锡生子洪星、太鹅。洪星生子龙光、熙达，太鹅生子启成、熙有、良顺(悦和)迁黄埔沙村定居，在横沙建有(悦和)粱氏宗祠。祖方生子源灏，源灏有(友竹)、积(友悔)、穗(友松)三子。(友竹)生国行、国定：子。积(友似)生实(德充)、宁(德清)二子，实(德充)生帧(吉庵)、栋(吉峰)二子，倾(吉庵)生绍宏(泮儒)、绍高(洞莱)二子。栎(吉峰)生绍宽(近崖)、绍和(吾南)二子，绍宽(近崖)生子忍斋。
次子应新迁到番禺沙湾司龙尾(美)忖定居。据龙尾(美)村老人梁澜潘口述，是时在龙尾(美)村居住的男丁有80多人，后有两支人迁到其他地方定居，一支迁到广州背底水(珠江大桥南)附近居住，有粱姓男丁近两干人；而另一支迁到番禺大石柯村附近居住，粱姓舅丁有几十人，近年还修建宗祠。但这两支人尚未查实。
梁渊次子锡生而淳、而清二子，而淳生道池、道济，这支人迁往何处也未查清。
在《梁氏族谱》中当然还重点记载了一个人。此人名叫梁耀枢，杏坛光华村人。于清同治十年(1871年)参加北京辛未科会试，大魁天下，高中状元，成为广东九位文状元中最后一位状元，也是广东梁氏唯一的状元。
他从政十七年，为官清正勤敏，深得慈禧赏识：“梁耀枢，真金玉君子也”。
耀枢五十大寿时，慈禧特送寿屏，赞曰： “及弟芙蓉，冠众香圉，校书天禄，为清平宫”。
据说，当年状元故里光华，建有状元府一座，占地面积4600平方，建筑面积1450平方。其规模之壮观，气势之恢弘，曾为世人所叹，可惜在日本侵华时被毁坏。
梁氏祠堂的庭院内，一群嬉闹的孩童正欢快地跳着橡皮筋，火红的木榉花映在那些稚嫩的小脸上，似开起了朵朵朝霞。刚与一帮同族老人下完象棋的梁伯坐在藤椅上，一边啜着普洱茶，一边滔滔不绝地聊着梁氏一族的陈年旧事。当说到祖上出过一位状元郎时，他两眼放着精光。爬满皱纹的脸上掩饰不住的，是满满的自豪。
吉山村，这个遗留着唐宋遗风，明清神韵，承载了古老岭南文化的古村落，就像一颗闪耀于现代化大都市深处的天然琉璃，纯朴却澄澈无暇。它的美，曾是斗，室焙荼的闲情逸致，抑或是貂裘换酒的洒脱不羁；也曾是穿梭在花木扶疏的回廊庭院之间的一片翠铀，抑或是踟蹰于苍翠掩映的参天古木之下的一双皂靴；更曾是明月千里时贬滴仕子指间的一曲落悔断肠，抑或是醉卧沙场上热血将士案前的半盏琥珀清光。