【摘 要】
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遗民大儒黄宗羲自垂髫读书即不屑守章句,而对戏曲、小说等通俗文艺表现出浓厚的兴趣,成年后常呼朋引伴,诗酒酬唱、追剧赏曲。黄宗羲评点戏曲持“本色”“当行”论,高度赞赏“
【基金项目】
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2017年江苏省高校哲学社会科学研究项目“清初儒家诗学体系重构研究”(2017SJB0946),2015年山东省社会科学规划项目“早期都市流行歌曲大众传播与文化传承研究”(15DWXJ09)
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遗民大儒黄宗羲自垂髫读书即不屑守章句,而对戏曲、小说等通俗文艺表现出浓厚的兴趣,成年后常呼朋引伴,诗酒酬唱、追剧赏曲。黄宗羲评点戏曲持“本色”“当行”论,高度赞赏“情至”之作《牡丹亭》。明亡黄宗羲侧身儒林后所作的《明夷待访录》,明确提出了与之前大相径庭的“禁戏”主张。通过史料梳理和辨析可知,黄宗羲要禁毁的是无补于世、祸患人心的庸俗之作,而非合乎正统儒家雅正之旨的佳作。黄宗羲对戏曲的认识,经历了一个由浅到深、由粗到精、由“兴”到“禁”的嬗变过程,这与明清易代的社会历史文化语境,以及他对明亡的历史反思和理想社
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