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摘要：《红楼梦》自问世以来，一直引起很多学者的关注和研究。但是关于《红楼梦》的很多问题，他们却很难达成共识；这是因为他们研究《红楼梦》时，都忽略了三个必须注意的问题。
关键词：《红楼梦》；阅读；三个问题
《红楼梦》是中国古典文学的重要代表，也标志着中国古典文学的最高成就。《红楼梦》刚一问世，便震动了当时的社会，不仅得已很快地流传，而且取得了极高的艺术声誉，甚至出现了“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”的说法。[1]一直以来，人们都认为《红楼梦》的作者是曹雪芹，主要内容是贾宝玉、林黛玉同贾政、薛宝钗等之间展开的反封建礼教、争取爱情自主的斗争；由于曹雪芹晚年穷困潦倒，致使《红楼梦》80回后面的手稿没能保存下来[2]，至今仍给红学界留下一个难解之谜。但是认为《红楼梦》的作者不是曹雪芹的呼声不断，在仔细研读原著的基础上，参阅了各家之说后，王洪军认为无论是从人物形象的塑造，还是从所谓曹雪芹个人的经历及家事来分析，无论是脂砚斋的批语、曹雪芹朋辈之诗文集提供的信息，还是从清人有关的记载来考察，《红楼梦》都存在着一个原始作者[3]；张杰认为曹雪芹与原作者辈分不合、年龄不合[4]、阅历不合[5]，张放认为曹雪芹不大可能写作《红楼梦》，也没有这方面的迹象[6]。
文本第一回：作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。后面又有一首偈云：“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去做奇传？”并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？[1]可知《红楼梦》这部书的作者是借口做梦的方式，把身前身后的一段真事以“满纸荒唐言”的形式记录并流传下来。
通过仔细阅读《红楼梦》这部书的文本内容，现总结出阅读《红楼梦》时应注意的三个重要问题。
一、必须找背面
文本第十二回：跛足道人将风月宝鉴留与贾瑞照看三天，嘱其曰：千万不可照正面，只照他的背面，要紧！要紧！[1]文本第一回：东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。[1]说明《红楼梦》这部书还有一个书名叫做《风月宝鉴》，这部书的书名叫《风月宝鉴》，而全书中只有那一面风月宝鉴，这就变相地告诉读者：《红楼梦》就象那面风月宝鉴，读者只能照它的背面，千万不能照正面。[7]
文本第一回：又何妨用假语村言敷演出一段故事。[1]正面是假的，贾瑞照背面是一个骷髅，唬得贾瑞连忙掩了，大骂道士，如何吓我！再照照正面是王熙凤，再看背面还是骷髅，如此三四次，结果是下面留了一大滩精，死了。这就说明：谁要照正面，就是白白消耗精力，照几年，就是慢性自杀（几年）。代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小。”遂命架火来烧，只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”[1]这明确地说明：作者的本意是要读者只能照它的背面，而正面的王熙凤（美女）是假的，背面的骷髅才是真的；也只有找背面，才能找出作者的“身前身后事”。
所以，阅读《红楼梦》时，第一个应注意的问题是必须找背面。
二、首先找原稿
《红楼梦》文本第五回：警幻对宝玉说：“若不先阅其稿，后听其歌，翻成嚼蜡矣。”说毕，回头命小丫鬟取了《红楼梦》原稿来。[1]说明《红楼梦》还有原稿，若不先看原稿，只读《红楼梦》文本，无论读多少遍，还是只能是“翻成嚼蜡矣”。
原稿，应该是指作者的手稿，但作者的手稿又如何能让后人看到？“若不先阅其稿，后听其歌，翻成嚼蜡矣”。若不先阅读《红楼梦》原稿，就会“翻成嚼蜡矣”。作者著了一部书，却让后人无法看到，显然是不合情理的，即《红楼梦》原稿是指作者的手稿是荒唐的，这就要求读者找背面。[7]
文本第一回：（大石）后面又有一首偈云：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去做奇传？”[1]偈，即偈陀的简称，指佛经中的唱词；佛经是佛教的经典。佛教宣扬四大皆空，多行善，少做恶；而这四句却与佛教宣扬的内容毫无关联；再联系上下文，有一块大石的正面是几十万字的《红楼梦》文本内容，而大石的背面就只有这四句偈语，这就是说：这四句偈语和几十万字的内容若分别放在天平的两端，它们的份量应该是相等的；即这首石上偈就是经典中的经典，是《红楼梦》这部书内容的浓缩。而后两句“此系身前身后事，倩谁记去作奇传”显然是对这部书内容的说明：《红楼梦》描写的是作者身前身后的一段真事，不知请谁能解读出来作者的本意，使《红楼梦》成为一部传奇之作？既然是一段真事，读者必然得到作者身前身后的那段历史中去找，只有找到了作者身前身后的那段历史，再读《红楼梦》文本，才能读懂《红楼梦》；否则，便是翻成嚼蜡矣。
“原”字有四种意思：①最初的，本来的；②没加工的；③宽容、谅解；④宽广、平坦的地方。[8]原稿中的原字的意思应是最初的、本来的。《红楼梦》原稿就只能是《红楼梦》面世前就已有的、未经改变的文字材料。胡适于1921年发表《红楼梦考证》，确认了《红楼梦》的作者是曹雪芹，认为曹雪芹（1715–1763） [2]；1715年为康熙五十四年，1763年为乾隆二十八年，“此系身前身后事”，说明《红楼梦》描写的得是康熙、雍正、乾隆三朝的事，文本中的事件至少要描写至乾隆二十八年，则《红楼梦》原稿形成的文字材料最晚也只能出现在乾隆二十八年（1763年）。《红楼梦考证》、《曹雪芹》、《曹雪芹传》、《曹雪芹小传》、《曹雪芹别传》、《曹雪芹家世生平探源》、《曹雪芹的故事》等关于曹雪芹的描写，都是在1921年胡适发表《红楼梦考证》之后，大师们才收集整理出来的，都是在曹雪芹死后（1763年）一二百年后才发表的，也都是在《红楼梦》面世之后才形成的文字材料，所以它们都不能叫做《红楼梦》原稿。只有《红楼梦》面世之前，《红楼梦》的作者身前身后的历史资料中，与《红楼梦》文本描述的内容相符的那部分历史资料，才能称为《红楼梦》原稿。[7] 所以，阅读《红楼梦》时，第二个应注意的问题是先要找到《红楼梦》原稿，只有这样，才能找出作者身前身后事，才能读出《红楼梦》文本所描述的真事。
三、理顺荒唐言，解开其中味
《红楼梦》文本第一回：并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？[1]正面看，这是四句五言绝句；背面看，“并题一绝云”，这是《红楼梦》的第一绝。有第一绝，还有第二绝：正面是假的，作者借跛足道人之口，千叮咛、万嘱咐，“千万别照正面，只照他的背面，要紧！要紧！”[1]红学大师都说红学中有谜团、有死结，作者回答说：“谁让你们照正面了？你们自己以假为真，何苦来烧我？”[1] 烧，即骚，骚扰，后人研究《红楼梦》的错误之风，是骚扰作者著的这部书。并且还有第三绝：《红楼梦》这部书是由《红楼梦》文本和《红楼梦》原稿共同组成的。[7]
“满纸荒唐言”，正面的意思是书中的写在纸上的全部文字都是荒唐的语言，这显然是假的。因为任何人著书，必然得有可读性，这部让后人研究两个多世纪的巨著当然也不能例外；如果是满纸荒唐言，又令后人如何能读懂呢？又有什么价值呢？荒唐的意思是没有根据而不近情理，则荒唐言意为没有根据而不近情理的语言。作者声明“满纸荒唐言”，再联系“千万不可照正面，只照他的背面，要紧！要紧！”这就逼着读者找背面。“千万不能照正面，只能照他的背面”，可知作者想用正面的假的来掩盖背面的“故将真事隐去”的真事，这正是“假做真时真亦假”。同时也说明“满纸荒唐言”、“千万不能照正面，只能照他的背面”、 “假做真时真亦假”这三句话都是真的，都是作者明确提醒读者应该注意的。
例如文本第四十一回：袭人回宝玉房中找到了醉倒的刘姥姥，“带他从前面出去，见了众人，只说他在草地下睡着了”[1]，这句就是荒唐言，众所周知，人们可以躺在草地上睡觉，如何能在草地下睡着？找到了荒唐言，把它理顺，刘姥姥在草地下睡着了，作者真正想表达的意思是文本中刘姥姥这个人物已经死了，被埋在地下，长眠于地下。就是用这种办法，只要细读文本，就会发现文本中的荒唐言不计其数，找到荒唐处，为把它理顺，就可以找到它的背面，就找到了作者想要表达的真事。
“满纸荒唐言”，真正的意思是文本中的一句话或一段话，只要够成一个问题，必须是荒唐的；否则，“满纸荒唐言”是不成立的。单独一句话、一段话，可能并不荒唐，但只要够成一个问题，上下文联系起来，才荒唐。只有把文本中的所有荒唐言都理顺，才能找出作者在文本中隐去的真事，才能读懂《红楼梦》，才能解开作者的“其中味”，理解作者的“辛酸泪”。
所以，阅读《红楼梦》时，第三个应注意的问题是理顺荒唐言，解开其中味。
综上所述，阅读《红楼梦》时，必须找背面、首先找原稿、理顺荒唐言和解开其中味这三个问题必须格外注意。如果没有找到《红楼梦》原稿，就是没找到《红楼梦》这部书，那就是连《红楼梦》读者的资格都不具备；如果找到了原稿，不找《红楼梦》的背面，那么他也读不出其中的骷髅来。如果既不找《红楼梦》原稿，也不找《红楼梦》的背面，那么谁也理不顺“满纸荒唐言”，谁也解不开作者的“其中味”。无论是哪位红学大师，无论是哪位红学研究者，无论是哪位《红楼梦》读者，无论他们研究《红楼梦》多少年，无论他在红学研究上享有多高的声誉，无论他的红学成果多么丰富，如果他不找背面，没找到《红楼梦》原稿，结果也只能象《红楼梦》作者在文本中描述的那样——“翻成嚼蜡矣”。
参考文献：
[1]曹雪芹， 高鹗. 红楼梦. 海拉尔：内蒙古文化出版社，2006.
[2]宋广波.《胡适红学研究资料》. 北京：北京图书馆出版社， 2005.
[3]王洪军. 李鼎：《红楼梦》的原始作者. 齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）， 2003（3）： 67–75.
[4]张杰. 曹雪芹不是《红楼梦》的原作者（上）. 唐都学刊， 1999， 15（4）： 72–78.
[5]张杰. 曹雪芹不是《红楼梦》的原作者（下）. 唐都学刊， 2000， 16（1）： 65–69.
[6]张放.假作真时真亦假——《红楼梦》作者考辨. 四川大学学报（哲学社会科学版）， 1999（3）： 46–53.
[7]白传发， 白术杰. 如何读《红楼梦》. 哈尔滨：北方文艺出版社， 2011.
[8]杨自翔， 李达仁， 曹乃木等. 四角号码新词典. 北京：商务印书馆， 1983：556.
作者简介：白术杰（1973—），女，黑龙江集贤人，硕士研究生，佳木斯大学副教授，现从事红学研究。
通讯作者：白传发（1947—），男，黑龙江集贤人，黑龙江省集贤县第一中学（已退休），现从事红学研究。
关键词：《红楼梦》；阅读；三个问题
《红楼梦》是中国古典文学的重要代表，也标志着中国古典文学的最高成就。《红楼梦》刚一问世，便震动了当时的社会，不仅得已很快地流传，而且取得了极高的艺术声誉，甚至出现了“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”的说法。[1]一直以来，人们都认为《红楼梦》的作者是曹雪芹，主要内容是贾宝玉、林黛玉同贾政、薛宝钗等之间展开的反封建礼教、争取爱情自主的斗争；由于曹雪芹晚年穷困潦倒，致使《红楼梦》80回后面的手稿没能保存下来[2]，至今仍给红学界留下一个难解之谜。但是认为《红楼梦》的作者不是曹雪芹的呼声不断，在仔细研读原著的基础上，参阅了各家之说后，王洪军认为无论是从人物形象的塑造，还是从所谓曹雪芹个人的经历及家事来分析，无论是脂砚斋的批语、曹雪芹朋辈之诗文集提供的信息，还是从清人有关的记载来考察，《红楼梦》都存在着一个原始作者[3]；张杰认为曹雪芹与原作者辈分不合、年龄不合[4]、阅历不合[5]，张放认为曹雪芹不大可能写作《红楼梦》，也没有这方面的迹象[6]。
文本第一回：作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。后面又有一首偈云：“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去做奇传？”并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？[1]可知《红楼梦》这部书的作者是借口做梦的方式，把身前身后的一段真事以“满纸荒唐言”的形式记录并流传下来。
通过仔细阅读《红楼梦》这部书的文本内容，现总结出阅读《红楼梦》时应注意的三个重要问题。
一、必须找背面
文本第十二回：跛足道人将风月宝鉴留与贾瑞照看三天，嘱其曰：千万不可照正面，只照他的背面，要紧！要紧！[1]文本第一回：东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。[1]说明《红楼梦》这部书还有一个书名叫做《风月宝鉴》，这部书的书名叫《风月宝鉴》，而全书中只有那一面风月宝鉴，这就变相地告诉读者：《红楼梦》就象那面风月宝鉴，读者只能照它的背面，千万不能照正面。[7]
文本第一回：又何妨用假语村言敷演出一段故事。[1]正面是假的，贾瑞照背面是一个骷髅，唬得贾瑞连忙掩了，大骂道士，如何吓我！再照照正面是王熙凤，再看背面还是骷髅，如此三四次，结果是下面留了一大滩精，死了。这就说明：谁要照正面，就是白白消耗精力，照几年，就是慢性自杀（几年）。代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小。”遂命架火来烧，只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”[1]这明确地说明：作者的本意是要读者只能照它的背面，而正面的王熙凤（美女）是假的，背面的骷髅才是真的；也只有找背面，才能找出作者的“身前身后事”。
所以，阅读《红楼梦》时，第一个应注意的问题是必须找背面。
二、首先找原稿
《红楼梦》文本第五回：警幻对宝玉说：“若不先阅其稿，后听其歌，翻成嚼蜡矣。”说毕，回头命小丫鬟取了《红楼梦》原稿来。[1]说明《红楼梦》还有原稿，若不先看原稿，只读《红楼梦》文本，无论读多少遍，还是只能是“翻成嚼蜡矣”。
原稿，应该是指作者的手稿，但作者的手稿又如何能让后人看到？“若不先阅其稿，后听其歌，翻成嚼蜡矣”。若不先阅读《红楼梦》原稿，就会“翻成嚼蜡矣”。作者著了一部书，却让后人无法看到，显然是不合情理的，即《红楼梦》原稿是指作者的手稿是荒唐的，这就要求读者找背面。[7]
文本第一回：（大石）后面又有一首偈云：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去做奇传？”[1]偈，即偈陀的简称，指佛经中的唱词；佛经是佛教的经典。佛教宣扬四大皆空，多行善，少做恶；而这四句却与佛教宣扬的内容毫无关联；再联系上下文，有一块大石的正面是几十万字的《红楼梦》文本内容，而大石的背面就只有这四句偈语，这就是说：这四句偈语和几十万字的内容若分别放在天平的两端，它们的份量应该是相等的；即这首石上偈就是经典中的经典，是《红楼梦》这部书内容的浓缩。而后两句“此系身前身后事，倩谁记去作奇传”显然是对这部书内容的说明：《红楼梦》描写的是作者身前身后的一段真事，不知请谁能解读出来作者的本意，使《红楼梦》成为一部传奇之作？既然是一段真事，读者必然得到作者身前身后的那段历史中去找，只有找到了作者身前身后的那段历史，再读《红楼梦》文本，才能读懂《红楼梦》；否则，便是翻成嚼蜡矣。
“原”字有四种意思：①最初的，本来的；②没加工的；③宽容、谅解；④宽广、平坦的地方。[8]原稿中的原字的意思应是最初的、本来的。《红楼梦》原稿就只能是《红楼梦》面世前就已有的、未经改变的文字材料。胡适于1921年发表《红楼梦考证》，确认了《红楼梦》的作者是曹雪芹，认为曹雪芹（1715–1763） [2]；1715年为康熙五十四年，1763年为乾隆二十八年，“此系身前身后事”，说明《红楼梦》描写的得是康熙、雍正、乾隆三朝的事，文本中的事件至少要描写至乾隆二十八年，则《红楼梦》原稿形成的文字材料最晚也只能出现在乾隆二十八年（1763年）。《红楼梦考证》、《曹雪芹》、《曹雪芹传》、《曹雪芹小传》、《曹雪芹别传》、《曹雪芹家世生平探源》、《曹雪芹的故事》等关于曹雪芹的描写，都是在1921年胡适发表《红楼梦考证》之后，大师们才收集整理出来的，都是在曹雪芹死后（1763年）一二百年后才发表的，也都是在《红楼梦》面世之后才形成的文字材料，所以它们都不能叫做《红楼梦》原稿。只有《红楼梦》面世之前，《红楼梦》的作者身前身后的历史资料中，与《红楼梦》文本描述的内容相符的那部分历史资料，才能称为《红楼梦》原稿。[7] 所以，阅读《红楼梦》时，第二个应注意的问题是先要找到《红楼梦》原稿，只有这样，才能找出作者身前身后事，才能读出《红楼梦》文本所描述的真事。
三、理顺荒唐言，解开其中味
《红楼梦》文本第一回：并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？[1]正面看，这是四句五言绝句；背面看，“并题一绝云”，这是《红楼梦》的第一绝。有第一绝，还有第二绝：正面是假的，作者借跛足道人之口，千叮咛、万嘱咐，“千万别照正面，只照他的背面，要紧！要紧！”[1]红学大师都说红学中有谜团、有死结，作者回答说：“谁让你们照正面了？你们自己以假为真，何苦来烧我？”[1] 烧，即骚，骚扰，后人研究《红楼梦》的错误之风，是骚扰作者著的这部书。并且还有第三绝：《红楼梦》这部书是由《红楼梦》文本和《红楼梦》原稿共同组成的。[7]
“满纸荒唐言”，正面的意思是书中的写在纸上的全部文字都是荒唐的语言，这显然是假的。因为任何人著书，必然得有可读性，这部让后人研究两个多世纪的巨著当然也不能例外；如果是满纸荒唐言，又令后人如何能读懂呢？又有什么价值呢？荒唐的意思是没有根据而不近情理，则荒唐言意为没有根据而不近情理的语言。作者声明“满纸荒唐言”，再联系“千万不可照正面，只照他的背面，要紧！要紧！”这就逼着读者找背面。“千万不能照正面，只能照他的背面”，可知作者想用正面的假的来掩盖背面的“故将真事隐去”的真事，这正是“假做真时真亦假”。同时也说明“满纸荒唐言”、“千万不能照正面，只能照他的背面”、 “假做真时真亦假”这三句话都是真的，都是作者明确提醒读者应该注意的。
例如文本第四十一回：袭人回宝玉房中找到了醉倒的刘姥姥，“带他从前面出去，见了众人，只说他在草地下睡着了”[1]，这句就是荒唐言，众所周知，人们可以躺在草地上睡觉，如何能在草地下睡着？找到了荒唐言，把它理顺，刘姥姥在草地下睡着了，作者真正想表达的意思是文本中刘姥姥这个人物已经死了，被埋在地下，长眠于地下。就是用这种办法，只要细读文本，就会发现文本中的荒唐言不计其数，找到荒唐处，为把它理顺，就可以找到它的背面，就找到了作者想要表达的真事。
“满纸荒唐言”，真正的意思是文本中的一句话或一段话，只要够成一个问题，必须是荒唐的；否则，“满纸荒唐言”是不成立的。单独一句话、一段话，可能并不荒唐，但只要够成一个问题，上下文联系起来，才荒唐。只有把文本中的所有荒唐言都理顺，才能找出作者在文本中隐去的真事，才能读懂《红楼梦》，才能解开作者的“其中味”，理解作者的“辛酸泪”。
所以，阅读《红楼梦》时，第三个应注意的问题是理顺荒唐言，解开其中味。
综上所述，阅读《红楼梦》时，必须找背面、首先找原稿、理顺荒唐言和解开其中味这三个问题必须格外注意。如果没有找到《红楼梦》原稿，就是没找到《红楼梦》这部书，那就是连《红楼梦》读者的资格都不具备；如果找到了原稿，不找《红楼梦》的背面，那么他也读不出其中的骷髅来。如果既不找《红楼梦》原稿，也不找《红楼梦》的背面，那么谁也理不顺“满纸荒唐言”，谁也解不开作者的“其中味”。无论是哪位红学大师，无论是哪位红学研究者，无论是哪位《红楼梦》读者，无论他们研究《红楼梦》多少年，无论他在红学研究上享有多高的声誉，无论他的红学成果多么丰富，如果他不找背面，没找到《红楼梦》原稿，结果也只能象《红楼梦》作者在文本中描述的那样——“翻成嚼蜡矣”。
参考文献：
[1]曹雪芹， 高鹗. 红楼梦. 海拉尔：内蒙古文化出版社，2006.
[2]宋广波.《胡适红学研究资料》. 北京：北京图书馆出版社， 2005.
[3]王洪军. 李鼎：《红楼梦》的原始作者. 齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）， 2003（3）： 67–75.
[4]张杰. 曹雪芹不是《红楼梦》的原作者（上）. 唐都学刊， 1999， 15（4）： 72–78.
[5]张杰. 曹雪芹不是《红楼梦》的原作者（下）. 唐都学刊， 2000， 16（1）： 65–69.
[6]张放.假作真时真亦假——《红楼梦》作者考辨. 四川大学学报（哲学社会科学版）， 1999（3）： 46–53.
[7]白传发， 白术杰. 如何读《红楼梦》. 哈尔滨：北方文艺出版社， 2011.
[8]杨自翔， 李达仁， 曹乃木等. 四角号码新词典. 北京：商务印书馆， 1983：556.
作者简介：白术杰（1973—），女，黑龙江集贤人，硕士研究生，佳木斯大学副教授，现从事红学研究。
通讯作者：白传发（1947—），男，黑龙江集贤人，黑龙江省集贤县第一中学（已退休），现从事红学研究。