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摘要大卫·赫伯特·劳伦斯是英国20世纪杰出的小说家,同时也是一位出色的诗人。他的诗歌运用和创造了丰富的意象展现其对自然、性爱、死亡和再生的哲学思考。同时这些意象也体现着意象群的独特性、奇妙性和组合美的审美特征。
关键词:大卫·赫伯特·劳伦斯 诗歌 意象 审美特征
中图分类号:I106.2 文献标识码:A
英国20世纪作家大卫·赫伯特·劳伦斯(David Herbert Lawrence,1885-1930)一生创作了近1000首诗歌,结集在12本诗集中。他早期的诗歌虽然受到英国浪漫派诗歌的影响,但他是意象派诗歌的重要诗人之一。理查德·奥尔丁顿认为“把劳伦斯的诗歌放在意象派集子中天然浑成”。劳伦斯的诗歌将质朴的语言化为充满着生命活力与激情的独特诗篇,讲求节奏韵律与内在情感的和谐一致,而且塑造了丰富新鲜、比喻奇崛贴切、色彩鲜明的意象以表现不同的主题思想。意象是“灌注了一定思想情感的形象,即用具体的形象或画面来表现人们在理智、情感方面的经验。它具体可感,但又不是表象;它能够显示本质,但又不是概念;它是感性与理性、现象与本质相统一的形象。”劳伦斯诗歌中的意象体现着独特的审美特征。
一 独特的意象群
“意象是诗歌的核心和灵魂。”诗歌的创作是诗人凭借其审美经验,选择、组合、连接以及转换原本单一、独立的意象实现诗人的审美意图,同时满足读者的审美要求,迎合读者的审美经验。劳伦斯在诗歌中使用了丰富的意象,而这些意象形成了劳伦斯诗歌独特的意象群。
首先,劳伦斯在其诗歌中运用和创造了丰富多彩的自然意象。由于对工业社会造就文明和财富的同时所造就的罪恶产生不满,劳伦斯寄情于大自然。在劳伦斯的诗歌中,诗人用丰富多彩的自然意象表现不同的主题和思想。他的许多诗歌和诗集的题目就是来源于自然界的动植物意象,如:《致绣球花》(Guelder Roses)、《蚊子》(Mosquito)、《蛇》(snake)、《柏树》(Cypresses)、《石榴》(Pomegranate)等。在诗中,劳伦斯更是使用了生动多彩的自然意象,如:《农场之恋》中逃出爱巢的燕子,藏起优雅的脸假装死去的鹞,惊恐逃窜的兔子;《灵船》中的苹果等。特别是在其诗集《鸟、兽、花》中,果实、树木、花朵、大象、鱼、蛇,乃至蚊子、蝙蝠、火鸡、小狗等无一不可入诗。诗集里集中表现的动植物形象,无疑是诗人所倾心营构的意象体系,是一个有力折射诗人内宇宙的、富有超现实意义的世界。劳伦斯诗歌中的自然意象不胜枚举。诗人用这些丰富的自然意象表达了他对自然、生命的感觉和理解,以及他的哲学思考。
其次,性爱意象群。劳伦斯认为性爱与自然一样,可以让人们从现代工业社会的罪恶中解脱出来。劳伦斯受弗洛伊德的影响很深,他们都认为:一切生命最终都和性有关,性无意识地控制着人们的行为。性爱是劳伦斯一生创作的核心,在劳伦斯的笔下,性是严肃的,与生命相联系,更被赋予拯救的使命。他的许多诗作表达了性爱的主题,表现了男女之间的性爱关系和动物的性冲动。他运用和创造了大量意象去描写人类甚至动物的性爱。在劳伦斯的诗歌中,“月亮”、“月光”、“太阳”、“无花果”、“杏树”、“桃树”、“蛇”、“龟”等意象都有特定的性爱的含义。如:在《月亮升起》(Moon Rise)中,诗人描写了一个刚从洞房里走出来的新娘意象:“她从秘不可知的房间里走出,/升起一脸通红、高贵庄重而赤裸;/仿佛来自新婚之所,那里有她完美的新郎”;在《鸟、兽、花》中,诗人用无花果意象来象征女性的子宫,用风雪中的杏树意象比喻赤裸的“新郎沐浴在晨露中”等。劳伦斯运用和描写的这些性爱意象突出诗歌的主题,也表达了他的性爱观。
第三,宗教和神话意象群。劳伦斯在其诗歌中使用了许多宗教意象。“方舟”、“耶稣”、“撒旦”、“基督”、“十字架”、“蛇”、“马太福音”、“圣灵”等宗教意象都曾出现在劳伦斯的诗歌里。其中“上帝”的意象被劳伦斯多次在诗歌里使用,而每一次的象征意义又都有所不同。神话是人类古老的思维方式和探索人类自身灵魂的方法,劳伦斯被它的力量和魅力所震撼和吸引,在他的诗歌里使用了许多神话意象,如:珀尔塞福涅(Persephone)、阿波罗(Apollo)、凤凰、彩虹等等。
第四,死亡和再生意象群。死亡和再生一直是劳伦斯探索的对象,早在他创作的初期,他就开始在诗歌中运用和创造死亡的意象表达他对死亡和再生的思考。在诗中,劳伦斯尤其喜欢用“黑暗”、“阴影”、“黑夜”等意象来表现死亡。在创作的后期,劳伦斯致力于对生命的探讨,死亡成了他的重要主题之一,他晚期的许多诗篇都是描写死亡的。如在《死亡之歌》中,诗人写到:
“死亡是一个漫长的旅程:/一层层进入加深的黑暗,/像黑暗的有螺纹的贝壳,/螺纹层层深入无声的寂静。”
在诗中,死亡是一个黑暗的有螺纹的贝壳意象。
二 意象的奇妙性
在劳伦斯的诗歌中,意象是丰富多彩的,同时在意象的运用和创造上,体现着奇妙和新颖。这些奇妙新颖的意象使劳伦斯成为20世纪的玄学诗人。他认为,对于诗歌的创作,传统是必经之路,但不能囿于传统。凭借其敏锐的洞察力和丰富的想象,劳伦斯在诗歌意象的运用和创造上突破了传统。
《樱桃盗贼》(Cherry Robbers)是劳伦斯早期的一首爱情诗,在诗中作者写到:
“长长的黑树枝下,串串绯红的/樱桃像红宝石闪烁。/于一位东方少女发间,宛若血/在每个发卷下低落。/亮晶晶的樱桃下,有三只死鸟/翅膀紧紧合着。白脯画眉与一只乌鸦,小强盗/被染成了红色。一个姑娘站在草坪下冲我笑,樱桃在耳坠际—向我献出她的红果:我得知道/她是否有眼泪。”
这首诗描写的是一位奉献真情的少女,贯穿全诗的却是绯红的樱桃的意象。悬挂在少女耳边像闪烁的红宝石、宛如血的樱桃意象象征着爱情,而三只企图盗取樱桃的死鸟象征着少女对爱情的专一。
如果“樱桃”的意象还不足以完全体现劳伦斯诗歌意象的“奇思妙喻”,《蛇》中“蛇”的意象则能更好地体现奇妙和新颖。《蛇》(snake)是劳伦斯创作中期的作品,是诗人最著名的诗篇之一,诗中写到:
“在我眼里,他恰似一位君主,遭放逐的君王,流落在阴曹地府,而如今正是他再次加冕的时候。”
在《圣经》“创世纪”篇章中,蛇就被定位为使人类失乐园的罪魁祸首、亚当和夏娃后代——人类——的天敌,在人们的意识中,蛇也是阴险邪恶的。但劳伦斯的想象是独特的,在他的诗中,蛇是流放的君王,人生的君主,是大自然黑暗神秘力量的化身。诗人借“蛇”的意象表达了一种矛盾的心理:喜欢他的到来,敬畏他,但“我所受的教育使我感到该杀死他”,从而揭示了人性中的多面性。在诗的最后,诗人写到:
“马上,我为自己的行为后悔。我想那是多么粗俗,多么卑鄙的行为。我鄙视自己,我体内的声音谴责人类的教育。”
诗人表达了在人与自然的关系中,人是虚伪的象征,而蛇却是无辜的、坦然从容的象征。在整首诗中,蛇的意象既可以看作神秘黑暗的原始欲望,又可以看作非理性的自治力量,也可以看作自然生命的未知所在。
在劳伦斯其他的诗歌中,还有很多体现着“奇思妙喻”的意象。比如:在《亚尔古英雄们》(Argonauts)中,太阳被比喻成“一头舔着爪子的狮子”,在《巴伐利亚龙胆花》(Bavarian Gentian)里,龙胆花是带有“普路托忧愁的冒烟的蓝色”的“火炬”,在《蚊子》(Mosquito)中,蚊子是“胜利女神”,在《布尔乔亚,真他妈的》中,男人被比喻成“蘑菇”等等。这些奇思妙喻的意象更好地突出了劳伦斯诗歌的主题。
三 意象的组合美
克莱夫·贝尔说“艺术品中的每一个形式,都得让它有审美的意味,而且每一个形式也都得成为一个意味着整体的一个组成部分,因为按照一般情况,把各个部分结合成为一个整体的价值要比各部分相加之和的价值大得多。”因此,意象的组合,不仅是为了意象的作用得到确认,而且是实现作品整体价值的最终手段。劳伦斯没有把丰富的和体现着“奇思妙喻”的意象简单地堆砌和拼凑,而是使用娴熟的技巧让诗歌中的意象层层关联,为诗歌的主题服务,使诗歌中的意象组合体现着独特的审美特征。
首先,为了表达完整的主题意识,劳伦斯在意象组合的过程中以主题意象为中心,带动其他意象,开拓诗意。如在《赤脚跑着的婴儿》一诗中,婴儿的“白脚”是中心意象。诗人用多个比喻性意象来表现这个中心意象。在第一节中,诗人把“白脚”比喻成风中摇曳的花朵和吹过水面的风;第二节中,在草中细细的婴儿的“白脚”像“知更鸟歌声般迷人,飘忽不定”,“像两只蝴蝶在玻璃杯上稍息,/发出双翅排击的轻轻声音。”在最后两句中,婴儿的“白脚”“像早晨丁香花般凉爽干净,/像新开的牡丹花柔滑坚挺。”这些比喻分别从视觉、听觉和触觉上对婴儿的“白脚”进行了聚集式的观照,使全诗体现着感性美,也体现着意象的繁复性。同时主题意象“白脚”的丰富性、深刻性和诗人思想的复杂性、感觉的直观性与复合性也得到充分而准确的表达。
其次,劳伦斯诗歌还体现着不同的意象叠加构成的组合美。“意象叠加就是在一个意象之上投影着另一个意象,两个意象渗透交融成一体,这个新的意象同时具有两个意象的功能和特征,并产生更强的表现力。”劳伦斯的诗歌中经常出现这种意象的叠加。如《绿》中:
“天空一色苹果绿,/天空是阳光下举着的绿色美酒,/月亮是其中一片金色的花瓣。/她睁开她的眼睛,绿莹莹地/眼波闪耀,像未绽的花蕾一般纯,/第一次,此刻第一次为人瞥见。”
在短短的六行诗里,诗人用鲜明凝练的语言,将苹果绿的天空、绿色美酒、金黄的明月与少女绿色的眼睛叠加在一起,使读者在视觉上被绿色冲击着。天空本来是蓝色的,但绿色和少女都是生命的象征,诗人将绿色天空和少女绿色的眼睛对比,道出了世间绿的意义、生命的意义。第二节中“像未绽的花蕾一般纯”闪耀的眼波与第一节中天空中“金色的花瓣”般的月亮相照应,进一步描写了生命的无邪和纯洁。《静悄悄》一诗中,象征意象非常的繁复。如第一节中,“昏暗的山前”象征人生有些迷茫的归宿,“淡淡的、朦胧的彩虹”象征不太确定的美好前程,“雷声”象征人生旅途中的各种磨难,“农民”和“麦田”象征生产,“树根”和“天地”象征生命的孕育。这些象征意象的叠加描绘了一幅人间生活的画卷:孕育生命——生产——经历磨难——奔向美好前程——找到各自不同的归宿。劳伦斯用这些典型的意象叠加手法让他的诗歌体现着意象的组合美。
劳伦斯是一位想象力特别丰富的诗人。纵观劳伦斯的诗歌创作,不但大胆创新,摆脱了传统的格律,而且以其敏感的视角,独特的审美意识在诗歌中运用、创造组织了丰富的、各具特色的意象。以这些体现着审美特征的意象为核的富有激情和张力的诗歌,展示着人性的美好与丑恶,散发着生机,散发出永恒的生命之光。
参考文献:
[1] 吴迪:《劳伦斯诗选》,漓江出版社,1988年版。
[2] 李兴华:《此岸与彼岸之间的往返——评D·H·劳伦斯的晚期诗作〈灵船〉》,《池州学院学报》,2009年第1期。
[3] 王颖:《论劳伦斯诗歌创作中的象征意象》,《重庆工商大学学报》,2006年第5期。
[4] 周昕:《劳伦斯诗歌中的意象》,《绵阳师范学院学报》,2007年第7期。
[5] 郑达华:《歌颂死亡——论劳伦斯的晚期诗歌》,《外国文学》,2004年第4期。
[6] 郑晓利:《劳伦斯诗歌中意象之表现及性爱之描述》,华南师范大学出版社,2002年版。
[7] 王丽亚:《劳伦斯诗歌述评》,《外国文学研究》,1996年第1期。
[8] Christopher Heywood, ed.,D.H.Lawrence New Studies,London: Macmillan,1987.
作者简介:
刘澎,女,1964—,河南偃师人,硕士,副教授,研究方向:英语教学、跨文化交际、英美文学,工作单位:张家口职业技术学院。
张晓鹏,男,1976—,河北张家口人,硕士,助教,研究方向:英美文学,工作单位:张家口职业技术学院。
关键词:大卫·赫伯特·劳伦斯 诗歌 意象 审美特征
中图分类号:I106.2 文献标识码:A
英国20世纪作家大卫·赫伯特·劳伦斯(David Herbert Lawrence,1885-1930)一生创作了近1000首诗歌,结集在12本诗集中。他早期的诗歌虽然受到英国浪漫派诗歌的影响,但他是意象派诗歌的重要诗人之一。理查德·奥尔丁顿认为“把劳伦斯的诗歌放在意象派集子中天然浑成”。劳伦斯的诗歌将质朴的语言化为充满着生命活力与激情的独特诗篇,讲求节奏韵律与内在情感的和谐一致,而且塑造了丰富新鲜、比喻奇崛贴切、色彩鲜明的意象以表现不同的主题思想。意象是“灌注了一定思想情感的形象,即用具体的形象或画面来表现人们在理智、情感方面的经验。它具体可感,但又不是表象;它能够显示本质,但又不是概念;它是感性与理性、现象与本质相统一的形象。”劳伦斯诗歌中的意象体现着独特的审美特征。
一 独特的意象群
“意象是诗歌的核心和灵魂。”诗歌的创作是诗人凭借其审美经验,选择、组合、连接以及转换原本单一、独立的意象实现诗人的审美意图,同时满足读者的审美要求,迎合读者的审美经验。劳伦斯在诗歌中使用了丰富的意象,而这些意象形成了劳伦斯诗歌独特的意象群。
首先,劳伦斯在其诗歌中运用和创造了丰富多彩的自然意象。由于对工业社会造就文明和财富的同时所造就的罪恶产生不满,劳伦斯寄情于大自然。在劳伦斯的诗歌中,诗人用丰富多彩的自然意象表现不同的主题和思想。他的许多诗歌和诗集的题目就是来源于自然界的动植物意象,如:《致绣球花》(Guelder Roses)、《蚊子》(Mosquito)、《蛇》(snake)、《柏树》(Cypresses)、《石榴》(Pomegranate)等。在诗中,劳伦斯更是使用了生动多彩的自然意象,如:《农场之恋》中逃出爱巢的燕子,藏起优雅的脸假装死去的鹞,惊恐逃窜的兔子;《灵船》中的苹果等。特别是在其诗集《鸟、兽、花》中,果实、树木、花朵、大象、鱼、蛇,乃至蚊子、蝙蝠、火鸡、小狗等无一不可入诗。诗集里集中表现的动植物形象,无疑是诗人所倾心营构的意象体系,是一个有力折射诗人内宇宙的、富有超现实意义的世界。劳伦斯诗歌中的自然意象不胜枚举。诗人用这些丰富的自然意象表达了他对自然、生命的感觉和理解,以及他的哲学思考。
其次,性爱意象群。劳伦斯认为性爱与自然一样,可以让人们从现代工业社会的罪恶中解脱出来。劳伦斯受弗洛伊德的影响很深,他们都认为:一切生命最终都和性有关,性无意识地控制着人们的行为。性爱是劳伦斯一生创作的核心,在劳伦斯的笔下,性是严肃的,与生命相联系,更被赋予拯救的使命。他的许多诗作表达了性爱的主题,表现了男女之间的性爱关系和动物的性冲动。他运用和创造了大量意象去描写人类甚至动物的性爱。在劳伦斯的诗歌中,“月亮”、“月光”、“太阳”、“无花果”、“杏树”、“桃树”、“蛇”、“龟”等意象都有特定的性爱的含义。如:在《月亮升起》(Moon Rise)中,诗人描写了一个刚从洞房里走出来的新娘意象:“她从秘不可知的房间里走出,/升起一脸通红、高贵庄重而赤裸;/仿佛来自新婚之所,那里有她完美的新郎”;在《鸟、兽、花》中,诗人用无花果意象来象征女性的子宫,用风雪中的杏树意象比喻赤裸的“新郎沐浴在晨露中”等。劳伦斯运用和描写的这些性爱意象突出诗歌的主题,也表达了他的性爱观。
第三,宗教和神话意象群。劳伦斯在其诗歌中使用了许多宗教意象。“方舟”、“耶稣”、“撒旦”、“基督”、“十字架”、“蛇”、“马太福音”、“圣灵”等宗教意象都曾出现在劳伦斯的诗歌里。其中“上帝”的意象被劳伦斯多次在诗歌里使用,而每一次的象征意义又都有所不同。神话是人类古老的思维方式和探索人类自身灵魂的方法,劳伦斯被它的力量和魅力所震撼和吸引,在他的诗歌里使用了许多神话意象,如:珀尔塞福涅(Persephone)、阿波罗(Apollo)、凤凰、彩虹等等。
第四,死亡和再生意象群。死亡和再生一直是劳伦斯探索的对象,早在他创作的初期,他就开始在诗歌中运用和创造死亡的意象表达他对死亡和再生的思考。在诗中,劳伦斯尤其喜欢用“黑暗”、“阴影”、“黑夜”等意象来表现死亡。在创作的后期,劳伦斯致力于对生命的探讨,死亡成了他的重要主题之一,他晚期的许多诗篇都是描写死亡的。如在《死亡之歌》中,诗人写到:
“死亡是一个漫长的旅程:/一层层进入加深的黑暗,/像黑暗的有螺纹的贝壳,/螺纹层层深入无声的寂静。”
在诗中,死亡是一个黑暗的有螺纹的贝壳意象。
二 意象的奇妙性
在劳伦斯的诗歌中,意象是丰富多彩的,同时在意象的运用和创造上,体现着奇妙和新颖。这些奇妙新颖的意象使劳伦斯成为20世纪的玄学诗人。他认为,对于诗歌的创作,传统是必经之路,但不能囿于传统。凭借其敏锐的洞察力和丰富的想象,劳伦斯在诗歌意象的运用和创造上突破了传统。
《樱桃盗贼》(Cherry Robbers)是劳伦斯早期的一首爱情诗,在诗中作者写到:
“长长的黑树枝下,串串绯红的/樱桃像红宝石闪烁。/于一位东方少女发间,宛若血/在每个发卷下低落。/亮晶晶的樱桃下,有三只死鸟/翅膀紧紧合着。白脯画眉与一只乌鸦,小强盗/被染成了红色。一个姑娘站在草坪下冲我笑,樱桃在耳坠际—向我献出她的红果:我得知道/她是否有眼泪。”
这首诗描写的是一位奉献真情的少女,贯穿全诗的却是绯红的樱桃的意象。悬挂在少女耳边像闪烁的红宝石、宛如血的樱桃意象象征着爱情,而三只企图盗取樱桃的死鸟象征着少女对爱情的专一。
如果“樱桃”的意象还不足以完全体现劳伦斯诗歌意象的“奇思妙喻”,《蛇》中“蛇”的意象则能更好地体现奇妙和新颖。《蛇》(snake)是劳伦斯创作中期的作品,是诗人最著名的诗篇之一,诗中写到:
“在我眼里,他恰似一位君主,遭放逐的君王,流落在阴曹地府,而如今正是他再次加冕的时候。”
在《圣经》“创世纪”篇章中,蛇就被定位为使人类失乐园的罪魁祸首、亚当和夏娃后代——人类——的天敌,在人们的意识中,蛇也是阴险邪恶的。但劳伦斯的想象是独特的,在他的诗中,蛇是流放的君王,人生的君主,是大自然黑暗神秘力量的化身。诗人借“蛇”的意象表达了一种矛盾的心理:喜欢他的到来,敬畏他,但“我所受的教育使我感到该杀死他”,从而揭示了人性中的多面性。在诗的最后,诗人写到:
“马上,我为自己的行为后悔。我想那是多么粗俗,多么卑鄙的行为。我鄙视自己,我体内的声音谴责人类的教育。”
诗人表达了在人与自然的关系中,人是虚伪的象征,而蛇却是无辜的、坦然从容的象征。在整首诗中,蛇的意象既可以看作神秘黑暗的原始欲望,又可以看作非理性的自治力量,也可以看作自然生命的未知所在。
在劳伦斯其他的诗歌中,还有很多体现着“奇思妙喻”的意象。比如:在《亚尔古英雄们》(Argonauts)中,太阳被比喻成“一头舔着爪子的狮子”,在《巴伐利亚龙胆花》(Bavarian Gentian)里,龙胆花是带有“普路托忧愁的冒烟的蓝色”的“火炬”,在《蚊子》(Mosquito)中,蚊子是“胜利女神”,在《布尔乔亚,真他妈的》中,男人被比喻成“蘑菇”等等。这些奇思妙喻的意象更好地突出了劳伦斯诗歌的主题。
三 意象的组合美
克莱夫·贝尔说“艺术品中的每一个形式,都得让它有审美的意味,而且每一个形式也都得成为一个意味着整体的一个组成部分,因为按照一般情况,把各个部分结合成为一个整体的价值要比各部分相加之和的价值大得多。”因此,意象的组合,不仅是为了意象的作用得到确认,而且是实现作品整体价值的最终手段。劳伦斯没有把丰富的和体现着“奇思妙喻”的意象简单地堆砌和拼凑,而是使用娴熟的技巧让诗歌中的意象层层关联,为诗歌的主题服务,使诗歌中的意象组合体现着独特的审美特征。
首先,为了表达完整的主题意识,劳伦斯在意象组合的过程中以主题意象为中心,带动其他意象,开拓诗意。如在《赤脚跑着的婴儿》一诗中,婴儿的“白脚”是中心意象。诗人用多个比喻性意象来表现这个中心意象。在第一节中,诗人把“白脚”比喻成风中摇曳的花朵和吹过水面的风;第二节中,在草中细细的婴儿的“白脚”像“知更鸟歌声般迷人,飘忽不定”,“像两只蝴蝶在玻璃杯上稍息,/发出双翅排击的轻轻声音。”在最后两句中,婴儿的“白脚”“像早晨丁香花般凉爽干净,/像新开的牡丹花柔滑坚挺。”这些比喻分别从视觉、听觉和触觉上对婴儿的“白脚”进行了聚集式的观照,使全诗体现着感性美,也体现着意象的繁复性。同时主题意象“白脚”的丰富性、深刻性和诗人思想的复杂性、感觉的直观性与复合性也得到充分而准确的表达。
其次,劳伦斯诗歌还体现着不同的意象叠加构成的组合美。“意象叠加就是在一个意象之上投影着另一个意象,两个意象渗透交融成一体,这个新的意象同时具有两个意象的功能和特征,并产生更强的表现力。”劳伦斯的诗歌中经常出现这种意象的叠加。如《绿》中:
“天空一色苹果绿,/天空是阳光下举着的绿色美酒,/月亮是其中一片金色的花瓣。/她睁开她的眼睛,绿莹莹地/眼波闪耀,像未绽的花蕾一般纯,/第一次,此刻第一次为人瞥见。”
在短短的六行诗里,诗人用鲜明凝练的语言,将苹果绿的天空、绿色美酒、金黄的明月与少女绿色的眼睛叠加在一起,使读者在视觉上被绿色冲击着。天空本来是蓝色的,但绿色和少女都是生命的象征,诗人将绿色天空和少女绿色的眼睛对比,道出了世间绿的意义、生命的意义。第二节中“像未绽的花蕾一般纯”闪耀的眼波与第一节中天空中“金色的花瓣”般的月亮相照应,进一步描写了生命的无邪和纯洁。《静悄悄》一诗中,象征意象非常的繁复。如第一节中,“昏暗的山前”象征人生有些迷茫的归宿,“淡淡的、朦胧的彩虹”象征不太确定的美好前程,“雷声”象征人生旅途中的各种磨难,“农民”和“麦田”象征生产,“树根”和“天地”象征生命的孕育。这些象征意象的叠加描绘了一幅人间生活的画卷:孕育生命——生产——经历磨难——奔向美好前程——找到各自不同的归宿。劳伦斯用这些典型的意象叠加手法让他的诗歌体现着意象的组合美。
劳伦斯是一位想象力特别丰富的诗人。纵观劳伦斯的诗歌创作,不但大胆创新,摆脱了传统的格律,而且以其敏感的视角,独特的审美意识在诗歌中运用、创造组织了丰富的、各具特色的意象。以这些体现着审美特征的意象为核的富有激情和张力的诗歌,展示着人性的美好与丑恶,散发着生机,散发出永恒的生命之光。
参考文献:
[1] 吴迪:《劳伦斯诗选》,漓江出版社,1988年版。
[2] 李兴华:《此岸与彼岸之间的往返——评D·H·劳伦斯的晚期诗作〈灵船〉》,《池州学院学报》,2009年第1期。
[3] 王颖:《论劳伦斯诗歌创作中的象征意象》,《重庆工商大学学报》,2006年第5期。
[4] 周昕:《劳伦斯诗歌中的意象》,《绵阳师范学院学报》,2007年第7期。
[5] 郑达华:《歌颂死亡——论劳伦斯的晚期诗歌》,《外国文学》,2004年第4期。
[6] 郑晓利:《劳伦斯诗歌中意象之表现及性爱之描述》,华南师范大学出版社,2002年版。
[7] 王丽亚:《劳伦斯诗歌述评》,《外国文学研究》,1996年第1期。
[8] Christopher Heywood, ed.,D.H.Lawrence New Studies,London: Macmillan,1987.
作者简介:
刘澎,女,1964—,河南偃师人,硕士,副教授,研究方向:英语教学、跨文化交际、英美文学,工作单位:张家口职业技术学院。
张晓鹏,男,1976—,河北张家口人,硕士,助教,研究方向:英美文学,工作单位:张家口职业技术学院。