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摘 要： 高校辅导员提升思想政治教育亲和力，是做好新时期思想政治工作的内在要求。为提升亲和力，一要理论阐析路径，通过陈情说理、讲好故事、彰显立场，为学生拨云见日；二要情境营造路径，通过转换语境、制造意境、优化环境，使学生如沐春风；三要方法融合路径，通过找准思想认识的共同点、情感交流的共鸣点、利益关系的交汇点，以点带面，构成思想政治教育亲和力的稳态结构。
关键词： 高校辅导员 思想政治教育亲和力 提升路径
习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上指出，做好高校思想政治工作，要“提升思想政治教育亲和力和针对性，满足学生成长发展需求和期待”[1]。高校辅导员是开展思想政治工作的骨干力量，承担着价值引导、思想引领、成长引路的重大使命。高校辅导员提升思想政治教育亲和力，深刻回应“为谁培养人、培养什么样的人、怎样培养人”的根本问题，是责任使然、时代使然、形势使然。
一、拨云见日：理论阐析路径
当前大学生主体为正处于价值观形成期的“95后”，面临着多元价值观念、多样文化形态、多种信息选择，很容易落入价值“陷阱”。辅导员作为传道者，要明道、信道，通过陈情说理、讲好故事、彰显立场，为学生拨云见日。
（一）陈情说理见真章
互联网技术的发展加快了生活信息化、信息生活化的步伐，创造了一个跨疆界、跨时空、多维度的网络空间。在这个空间，谁讲已经不重要，讲什么更重要。辅导员要培养学习意识，提高理论素材，打磨问题分析“工具”，学会用辩证唯物主义和历史唯物主義的观点看待问题、剖析问题；培养素材意识，关注学生感兴趣的热点话题，对话题进行深入的了解，还原始末，转换成学生易于接受的话语形式；培养学生当中的意见领袖，如学生党员、干部等，用身边的人说身边的理，实现陈情说理的常态化、生活化。
（二）讲好故事扬正气
当前以微信为代表的碎片化阅读和移动阅读习惯，正逐渐培养大学生的思维习惯、信息接收习惯。故事、漫画、图片、短视频等成为当前大学生最喜爱的接受方式，长篇累牍的文字正逐渐成为大学生“取关”的对象。辅导员要“用成功的故事激发学生的使命感，用亲历的故事赢得彼此的信任感，用经典的故事传递主流价值观，用点赞的故事弘扬正确的人生观”[2]。讲好历史的故事，使历史生动化、形象化；讲好时代的故事，让学生感受时代的精神和脉搏；讲好身边的故事，挖掘典型和榜样，用鲜活的事迹鼓舞人；讲好自己的故事，做好良师益友，拉近与学生的距离，引导学生成长。
（三）因事而化显立场
理论要有亲和力、说服力、阐析力在于有坚定立场，马克思主义理论的精髓在于具体问题具体分析。辅导员要把握“事”的多样性与多变性，要因循我国的主流意识形态价值理念，因循为党和国家培养人的目标，因循坚定的政治立场，善于化解学生具体的“思想疙瘩”，在多元中立主导、多变中求共识、多样中成引领，以“东风压倒西风”的理论定力树立正确的航向标和鲜明的旗帜。
二、如沐春风：情境营造路径
在思想政治教育中环境具有“教育的条件”和“条件的教育”双重属性。情境不同于环境，环境是客观呈现，情境融入更多情感成分。提升思想政治教育的亲和力，要通过转换语境、制造意境、优化环境使学生如沐春风。
（一）转换语境实现价值传播
语境指的是交际过程中某一话语结构所表达出某种特定意义，在思想政治教育过程中，它承载着生成、推进和放大教育话语功效的重要功能。辅导员要适应网络语言式表达，掌握网络流行语如“给力”、“点赞”、“厉害了”、“洪荒之力”等，适时地用网络语言表达观点、现象使学生乐于接受；适应大众化语境表达，利用经典俗语，采用排比、比喻等形式使话语有情有趣、鲜活生动；适应对话形式表达，常和学生进行深入对话，在平等、民主的双向互动关系中实现精神的相遇，成为价值引导的“摆渡人”。
（二）制造意境促进价值认同
意境的制造过程就是意义的建构过程，这里的意义是思想政治教育内涵的主流意识形态价值导向，它是一个体现在文本或活动中的抽象语义概念，如何使学生感受、理解、接受、转化这个语义概念及由这个语义概念衍生出的事物性质、规律、该事物与其他事物之间的内在联系，需要创设共生、共鸣、共认的意义情境。价值导向的体验化，是制造意境、提升思想政治教育亲和力的有效路径，通过创设好的情境呈现，将抽象的价值导向蕴于个体参与的身临其境中，调动其感官综合认知，使学生处于无压力的观念暗示和情绪感染中，形成对价值导向的自觉认知认同。
（三）优化环境扩大教育场域
思想政治教育情境和思想政治教育环境有一定区别，也有着内在的关联性。思想政治教育情境嵌套于思想政治教育环境中，情境不能孤立于环境之外，从这一层面而言，辅导员不能只着眼于作为自觉环境的情境，还应关注外在客观的环境，不断优化环境，将教育者对环境的期待付诸实践，挖掘环境中的积极因素，避免不良环境对思想政治教育形成耗散，达到环境和思想政治教育“同心同向同力”的效果。
三、以点带面：方法融合路径
高校辅导员思想政治教育亲和的提升要注重方法的运用。找准思想认识的共同点、情感交流的共鸣点、利益关系的交汇点，三点联结，构成思想政治教育亲和力的稳态结构。
（一）找准思想认识的共同点
大学生信息获取途径多元，自主意识增强，体现在不会轻易接受观念的说教。出于人的社会属性，大学生有寻求价值认同的内在需要，这种认同源自人与人之间有差异的交往，是个体寻求自我身份确认的过程。在这一过程中，产生思想认识的共同点，辅导员要找准共同点，将不符合主流意识形态的部分予以剔除，将“提纯”后的共同点通过多样的方式宣传出来，形成强大合力。思想认识的共同点即学生价值塑造的参照系，辅导员要树立好这个参照系，让“弘扬什么、抵制什么”的观念在学生当中根深蒂固，实现价值引导不偏航。
（二）把握情感交流的共鸣点
缺乏情感交流的思想政治教育寡淡无味、缺乏温度。辅导员要把握与学生情感交流的共鸣点，激发相互亲近、相互吸引、相互融合的欲求。不能将工作流于表面，而要进入学生内心，达到精神交往。精神交往是人的自觉的精神活动，是主体间的思想、意识、观念等的交流，它表现了交往双方在精神上的双向互动[3]。教育的到位，必先情感的到位，让学生感觉到辅导员是真情实意为其领路、导航，而非仅仅出于职责所需。共鸣带来共振，使思想政治教育内容更鲜活、更温润。
（三）满足利益关系的交汇点
马克思曾指出：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”[4]利益即需求，思想政治教育的亲和力，其实质是思想政治教育的内容、目标满足教育对象即学生的需求而产生的认同感、亲近感。思想政治工作从根本上是做人的工作，必须围绕学生、关照学生、服务学生。以学生为本，紧紧围绕学生的内在需求，从学生渴望解决的问题而不是辅导员自命的问题出发，将解决实际问题和解决思想问题相结合。辅导员承担着大量与学生相关的事务性工作，要敏锐地把握事务所体现的学生利益交汇点、需求点，将思想政治教育的内容渗入其中。
高校辅导员思想政治教育亲和力提升不是一蹴而就的过程，需要辅导员用“抓铁有痕，踏石留印”的决心潜得下去，浮得上来，真正把高校思想政治教育工作当作事关社会不断进步、国家不断发展、民族伟大复兴的光辉事业，当作为青年学生搭建人生出彩舞台，在实践中实现高校立德树人的根本任务。
参考文献：
[1]习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上的讲话[N].人民日报，2016-12-09.
[2]冯培.审时度势，借式化事——提升思想政治教育的针对性与亲和力[J].思想理论教育导刊，2017（01）：38.
[3]骆郁廷，郭莉.精神交往：思想政治教育互动关系的本质[J].教学与研究，2014（01）：73.
[4]马克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：82.
关键词： 高校辅导员 思想政治教育亲和力 提升路径
习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上指出，做好高校思想政治工作，要“提升思想政治教育亲和力和针对性，满足学生成长发展需求和期待”[1]。高校辅导员是开展思想政治工作的骨干力量，承担着价值引导、思想引领、成长引路的重大使命。高校辅导员提升思想政治教育亲和力，深刻回应“为谁培养人、培养什么样的人、怎样培养人”的根本问题，是责任使然、时代使然、形势使然。
一、拨云见日：理论阐析路径
当前大学生主体为正处于价值观形成期的“95后”，面临着多元价值观念、多样文化形态、多种信息选择，很容易落入价值“陷阱”。辅导员作为传道者，要明道、信道，通过陈情说理、讲好故事、彰显立场，为学生拨云见日。
（一）陈情说理见真章
互联网技术的发展加快了生活信息化、信息生活化的步伐，创造了一个跨疆界、跨时空、多维度的网络空间。在这个空间，谁讲已经不重要，讲什么更重要。辅导员要培养学习意识，提高理论素材，打磨问题分析“工具”，学会用辩证唯物主义和历史唯物主義的观点看待问题、剖析问题；培养素材意识，关注学生感兴趣的热点话题，对话题进行深入的了解，还原始末，转换成学生易于接受的话语形式；培养学生当中的意见领袖，如学生党员、干部等，用身边的人说身边的理，实现陈情说理的常态化、生活化。
（二）讲好故事扬正气
当前以微信为代表的碎片化阅读和移动阅读习惯，正逐渐培养大学生的思维习惯、信息接收习惯。故事、漫画、图片、短视频等成为当前大学生最喜爱的接受方式，长篇累牍的文字正逐渐成为大学生“取关”的对象。辅导员要“用成功的故事激发学生的使命感，用亲历的故事赢得彼此的信任感，用经典的故事传递主流价值观，用点赞的故事弘扬正确的人生观”[2]。讲好历史的故事，使历史生动化、形象化；讲好时代的故事，让学生感受时代的精神和脉搏；讲好身边的故事，挖掘典型和榜样，用鲜活的事迹鼓舞人；讲好自己的故事，做好良师益友，拉近与学生的距离，引导学生成长。
（三）因事而化显立场
理论要有亲和力、说服力、阐析力在于有坚定立场，马克思主义理论的精髓在于具体问题具体分析。辅导员要把握“事”的多样性与多变性，要因循我国的主流意识形态价值理念，因循为党和国家培养人的目标，因循坚定的政治立场，善于化解学生具体的“思想疙瘩”，在多元中立主导、多变中求共识、多样中成引领，以“东风压倒西风”的理论定力树立正确的航向标和鲜明的旗帜。
二、如沐春风：情境营造路径
在思想政治教育中环境具有“教育的条件”和“条件的教育”双重属性。情境不同于环境，环境是客观呈现，情境融入更多情感成分。提升思想政治教育的亲和力，要通过转换语境、制造意境、优化环境使学生如沐春风。
（一）转换语境实现价值传播
语境指的是交际过程中某一话语结构所表达出某种特定意义，在思想政治教育过程中，它承载着生成、推进和放大教育话语功效的重要功能。辅导员要适应网络语言式表达，掌握网络流行语如“给力”、“点赞”、“厉害了”、“洪荒之力”等，适时地用网络语言表达观点、现象使学生乐于接受；适应大众化语境表达，利用经典俗语，采用排比、比喻等形式使话语有情有趣、鲜活生动；适应对话形式表达，常和学生进行深入对话，在平等、民主的双向互动关系中实现精神的相遇，成为价值引导的“摆渡人”。
（二）制造意境促进价值认同
意境的制造过程就是意义的建构过程，这里的意义是思想政治教育内涵的主流意识形态价值导向，它是一个体现在文本或活动中的抽象语义概念，如何使学生感受、理解、接受、转化这个语义概念及由这个语义概念衍生出的事物性质、规律、该事物与其他事物之间的内在联系，需要创设共生、共鸣、共认的意义情境。价值导向的体验化，是制造意境、提升思想政治教育亲和力的有效路径，通过创设好的情境呈现，将抽象的价值导向蕴于个体参与的身临其境中，调动其感官综合认知，使学生处于无压力的观念暗示和情绪感染中，形成对价值导向的自觉认知认同。
（三）优化环境扩大教育场域
思想政治教育情境和思想政治教育环境有一定区别，也有着内在的关联性。思想政治教育情境嵌套于思想政治教育环境中，情境不能孤立于环境之外，从这一层面而言，辅导员不能只着眼于作为自觉环境的情境，还应关注外在客观的环境，不断优化环境，将教育者对环境的期待付诸实践，挖掘环境中的积极因素，避免不良环境对思想政治教育形成耗散，达到环境和思想政治教育“同心同向同力”的效果。
三、以点带面：方法融合路径
高校辅导员思想政治教育亲和的提升要注重方法的运用。找准思想认识的共同点、情感交流的共鸣点、利益关系的交汇点，三点联结，构成思想政治教育亲和力的稳态结构。
（一）找准思想认识的共同点
大学生信息获取途径多元，自主意识增强，体现在不会轻易接受观念的说教。出于人的社会属性，大学生有寻求价值认同的内在需要，这种认同源自人与人之间有差异的交往，是个体寻求自我身份确认的过程。在这一过程中，产生思想认识的共同点，辅导员要找准共同点，将不符合主流意识形态的部分予以剔除，将“提纯”后的共同点通过多样的方式宣传出来，形成强大合力。思想认识的共同点即学生价值塑造的参照系，辅导员要树立好这个参照系，让“弘扬什么、抵制什么”的观念在学生当中根深蒂固，实现价值引导不偏航。
（二）把握情感交流的共鸣点
缺乏情感交流的思想政治教育寡淡无味、缺乏温度。辅导员要把握与学生情感交流的共鸣点，激发相互亲近、相互吸引、相互融合的欲求。不能将工作流于表面，而要进入学生内心，达到精神交往。精神交往是人的自觉的精神活动，是主体间的思想、意识、观念等的交流，它表现了交往双方在精神上的双向互动[3]。教育的到位，必先情感的到位，让学生感觉到辅导员是真情实意为其领路、导航，而非仅仅出于职责所需。共鸣带来共振，使思想政治教育内容更鲜活、更温润。
（三）满足利益关系的交汇点
马克思曾指出：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”[4]利益即需求，思想政治教育的亲和力，其实质是思想政治教育的内容、目标满足教育对象即学生的需求而产生的认同感、亲近感。思想政治工作从根本上是做人的工作，必须围绕学生、关照学生、服务学生。以学生为本，紧紧围绕学生的内在需求，从学生渴望解决的问题而不是辅导员自命的问题出发，将解决实际问题和解决思想问题相结合。辅导员承担着大量与学生相关的事务性工作，要敏锐地把握事务所体现的学生利益交汇点、需求点，将思想政治教育的内容渗入其中。
高校辅导员思想政治教育亲和力提升不是一蹴而就的过程，需要辅导员用“抓铁有痕，踏石留印”的决心潜得下去，浮得上来，真正把高校思想政治教育工作当作事关社会不断进步、国家不断发展、民族伟大复兴的光辉事业，当作为青年学生搭建人生出彩舞台，在实践中实现高校立德树人的根本任务。
参考文献：
[1]习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上的讲话[N].人民日报，2016-12-09.
[2]冯培.审时度势，借式化事——提升思想政治教育的针对性与亲和力[J].思想理论教育导刊，2017（01）：38.
[3]骆郁廷，郭莉.精神交往：思想政治教育互动关系的本质[J].教学与研究，2014（01）：73.
[4]马克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：82.