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【中图分类号】G623.2【文献标识码】A【文章编号】2095-3089（2012）12-0170-01
语文的外延等于生活的外延。将语文教学建构在生活化空间并不是多么时髦的表达。但笔者隐隐感到，论者总是企图将学生的目光引向距离之外的生活场景。于是，以学生为核心的近距离空间成了货真价实的“真空”。其中涌动的许多“生活资料”被弃之于“学生视界”之外。如果用一种“短视”目光将近距离生活内容引入语文教学，也许会更加亲切和实际些。
1立足文本内容，嵌入生活经验。
任何阅读都是读者借助已有的生活经验消解文本内容的过程。其中读者的探究热情是不可或缺的阅读动力之一。而探究热情的发生则建立在读者与文本某种具有相似性的经验内容上。面对一篇阅读材料，教师首要的工作是寻找乃至创造这种“相似性”的东西。比如《荷塘月色》一文，笔者进行了如下的构想。
1．1把“月光下的活动”作为“相似性”的经验内容。
1．2以“月光、脚下的路、回家”为话题写一篇作文。
1．3将学生作文与《荷塘月色》同时搬上讲台，进行对比分析。
基于学生近距离生活经验的活动使学生产生一种成就感，而对比分析又促使他们对文本内容有了探究的心理欲求。如果先考虑时代背景或烘托—种学生经验之外的月夜氛围，易于造成学生被动适应的消极状态。
其次，寻找文本内容与读者生活经验中相异之处能拓展读者的阅读空间。读者不仅要努力介入文本内容所建构的生活空间去感受作者，还必须再次回到自己反复经验的现实空间反思文本内容。在这方面，笔者概括出阅读流程的五个思维要点：1字面内容；2．字面下内涵；3．换位体验：4．比较感悟：5．提升性结论。其中1、2为“感受文本内容”，3、4、5为“反思文本内容”。下面以“海内存知己，天涯若比邻”为例加以说明。1. 字面内容，略。2．字面下内涵：表达了友谊的珍贵。3．你（读者）怎样表达这种友谊：线上交流（电话）和网上交流（电脑）。4．古代，物性空间大，心却连在一起；现代，物性空间缩小，心理距离拉大，于是有了广为传唱的“常回家看看”。5．我们为我们生在这个繁荣的物质文明时代而自豪；同时，我们祝愿新技术下人们关系得到和谐完整的发展。
总之，寻找“相似性”与寻找“相异性”构成阅读流程一个相反相成的张力结构。正是这样，才使我们的阅读空间渐趋丰满厚实。
2阅读随感的亲和力作用
阅读随感是读写结合最直截简洁的方式之—，也是学生近距离生活空间一项很有作为的活动项目，能促进教师、学生和文本的亲和力程度。任何—个文本内容，无论是引导者的教师，还是接受者的学生，都会有所感悟。重要的是，要把这些甚至稍纵即逝的思想火花定格在文字之中。在这方面，教师的示范作用不可低估，因为他们的阅读作风会比距离之外的任何人更能深刻的影响学生的行为。教师的阅读随笔至少有三方面的作用。其一，通过写作方式，促使自己对已有认知内容进行更深入的思考，并用文字方式整合与提升琐碎的课堂分析；其二，通过交流，能把自己阅读文本内容的思维过程展示给学生，并成为他们阅读文本内容不可多得的参考例证：其三，通过言传身教，激励学生养成读-写-思三位一体的良好阅读习惯。就其构思角度而言，阅读随笔可抓住文本某一关键语句，语段，也可以是整篇文字乃至一个单元的整体内容。就其形式来说，可以是一句话的点评，也可以是数句话的表达，亦可以是一段话的发挥。笔者准备《触龙说赵太后》时，对其中第二段作了如下的发挥：
白居易说，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。同病相连者自古最易沟通。触龙深谙此理；特意在怒气凌人的赵太后面前活画了一副老病者生活图。“入而徐趋”的特写动作，“日食饮得无衰乎”的关爱话语，两者缺—不可。孔子说，察其言，观其行。触龙的言行可谓是尽善尽美。如果换一位“入而漫步者”，我恐怕有怎样的如簧巧舌，也难以打动太后的心。
在引导学生分析该段之后，把上述随感内容用电教方式显示给了学生，以期能提供—个多维思考的空间。接下来，笔者鼓励学生自己写一些阅读随感，把瞬间感悟记下来，在适当时候和教师下水作文一起进行交流。当然，教师下水作文亦可以是口语表达式的。不管是课前准备的，还是课上即席发挥的，在一段内容分析之后，用较为流畅的话语表达出来，无疑会更加直观的打动学生的心。
3发掘文本内容的人性美
新版高中教材的发行，标志着语文教师有了更多处理教材的权利。曾经一统天下的单一教学目的受到了前所未有的冲击。坦率的说，过去许多年，有关教参指示的道路有时远远偏离了学生的经验轨迹。于是教学目的的多样化成了时代的必然。尤其对—些传诵久远的名篇佳作，更应该给予生活化的解读，具体地说，就是要挖掘内含于其中的人性之美。因此，生活化的解读也就是人性美的张扬。比如《触龙说赵太后》，许多年来被论者界定为劝谏艺术的“绝妙好词”。反映在课堂上，就是对触龙老到的劝说艺术的极力诠释。当学生满脑充斥着这些生活之外的抽象技巧时，我不仅要问，在冰冷的理性游戏的掩映下，学生还能留存多少温润的情感空间。实际上，触龙说服赵太后的过程，与其说是触龙施展“三寸之舌”步步走向胜利的过程，还不如说是触龙与赵太后心灵世界逐渐沟通的过程。在这个过程中，处处闪现着关爱的朴素光华。再比如，鲁迅的《拿来主义》，难道仅仅是—篇极具讽刺味道的批判之作吗？如果只分析到这个层面，那学生对鲁迅的“坏印象”是没法消解的，如果超越这一层面，我们会感到作者情感深处对民族文化事业无比忧虑又无比关爱的动人情景。用同样的思维方式，只要把《荷塘月色》《拿来主义》《在马克思墓前的讲话》《杜鹃枝上杜鹃啼》整合起来加以审视，就会发现，这里更是潜伏着一条多样化的情感走廊。朱自清的烦闷，鲁迅的执着，恩格斯的悲情和周瘦鹃的通达，无不荡涤着我们的心胸。笔者在单元小结时，特意写了一篇教学随感来突显这一主题。其文附录如下： 朱自清给我们展示了一条迂曲回环的情感溪流，那潺瑗的流水声恰似如歌的行板，愁苦中散发着淡淡的喜悦。读了《拿来主义》，我们又不得不被淹没在鲁迅式的情感海洋中。这里的海面是冷静的，但我们分明能感到其中涌动着一股巨大的潜流，具体的说，是一股近似于冷酷的热潮。恩格斯掀起了感情的巨大狂澜。周瘦鹃的平和又使人想起了一首广为流传的歌曲：《让我们荡起双桨》。
述及这里，想起—句名言，所谓教育，就是忘掉学校所学一切而剩下的东西。笔者以为，《荷塘月色》可以忘，因果论证结构可以忘，
《杜鹃枝上杜鹃啼》的作者可以忘，但是，逐渐丰满起来的人性化空间不会随着岁月流驶而萎缩下去。
4捕捉生活内容，开展研究性课题
罗丹说过，不是生活中没有美，而是缺少发现的眼睛。在我们这个张扬文化的时代里，似乎更应该记住他的话。其实，我们不必仰望视界深处的“宏大建筑”，更不必“踏破铁鞋”苦苦追求。只要低下头，在我们身边就能找到文化的“一砖半瓦”。所以，引导学生观察熟视无睹的生活是走向文化的第一步。而作为引导者的语文教师却要具备三种能力。其一，能从置身于其中的生活流程中分离出来而成为反观者；其二，能主动从语文角度阐释观察到的生活内容；其三，能把上述两方面纳入教学生活，逐渐转化为学生的自觉行为。其过程如下：1．锁定生活断面。这种生活断面既可以是课上的，也可以是课下的；既可以是宏观的场面，也可以是—颦一笑的细枝末节。2．回视生活断面。主要是回视习惯的培养。笔者在教学中常用的—句提示语是，大家回头看看，有什么新的发现。3．反思生活断面。主要引导学生从语文角度加以阐发。当然阐发角度和深度要因人而异，主要按照由浅入深的思维轨迹进行。比如，五花八门的广告与商标，人人都听，人人都见，但未必人人都想。教师的工作就是引导学生在“想”字上下功夫，把游动的视听觉变成凝固的观察物，然后按照层级程度把学生操作分成两步。第一步，搜集一些商标，从意象和内涵两方面进行整理与归纳。这一课题，教师稍作引导，学生即能完成，其意义在于培养学生从耳熟能详的生活中提炼研究课题的思维习惯与一般方法。第二步，从搜集的商标中寻找某种具有共倾化的商标表达，作进一的研究。例如，引导学生搜集带“霸”字的商标表达，通过大家的讨论，形成一课题研究方向：从“霸”字看商家的心理期待和时代的价值取向。剩下来的工作就是学生怎样搜集和内化资料最终完成课题的过程。从流行歌词入手寻找研究课题亦不失为一种好方法。 “三国演义”电视连续剧主题歌词与片尾歌词给我们提供了很生动的研究材料。同样的—段历史内容，几百年前的文人和我们现代人却有很不相同的审视结果。无论意象意境，还是作者的感情基调，乃至独特的审美角度都有对比分析的价值。顺便说明一点，教师要想在课题研究中起到较好的“导师”作用，首先要求自己进行相关方面更为广泛的钻研。只有这样，才能作到指导有方，游刃有余。
语文的外延等于生活的外延。将语文教学建构在生活化空间并不是多么时髦的表达。但笔者隐隐感到，论者总是企图将学生的目光引向距离之外的生活场景。于是，以学生为核心的近距离空间成了货真价实的“真空”。其中涌动的许多“生活资料”被弃之于“学生视界”之外。如果用一种“短视”目光将近距离生活内容引入语文教学，也许会更加亲切和实际些。
1立足文本内容，嵌入生活经验。
任何阅读都是读者借助已有的生活经验消解文本内容的过程。其中读者的探究热情是不可或缺的阅读动力之一。而探究热情的发生则建立在读者与文本某种具有相似性的经验内容上。面对一篇阅读材料，教师首要的工作是寻找乃至创造这种“相似性”的东西。比如《荷塘月色》一文，笔者进行了如下的构想。
1．1把“月光下的活动”作为“相似性”的经验内容。
1．2以“月光、脚下的路、回家”为话题写一篇作文。
1．3将学生作文与《荷塘月色》同时搬上讲台，进行对比分析。
基于学生近距离生活经验的活动使学生产生一种成就感，而对比分析又促使他们对文本内容有了探究的心理欲求。如果先考虑时代背景或烘托—种学生经验之外的月夜氛围，易于造成学生被动适应的消极状态。
其次，寻找文本内容与读者生活经验中相异之处能拓展读者的阅读空间。读者不仅要努力介入文本内容所建构的生活空间去感受作者，还必须再次回到自己反复经验的现实空间反思文本内容。在这方面，笔者概括出阅读流程的五个思维要点：1字面内容；2．字面下内涵；3．换位体验：4．比较感悟：5．提升性结论。其中1、2为“感受文本内容”，3、4、5为“反思文本内容”。下面以“海内存知己，天涯若比邻”为例加以说明。1. 字面内容，略。2．字面下内涵：表达了友谊的珍贵。3．你（读者）怎样表达这种友谊：线上交流（电话）和网上交流（电脑）。4．古代，物性空间大，心却连在一起；现代，物性空间缩小，心理距离拉大，于是有了广为传唱的“常回家看看”。5．我们为我们生在这个繁荣的物质文明时代而自豪；同时，我们祝愿新技术下人们关系得到和谐完整的发展。
总之，寻找“相似性”与寻找“相异性”构成阅读流程一个相反相成的张力结构。正是这样，才使我们的阅读空间渐趋丰满厚实。
2阅读随感的亲和力作用
阅读随感是读写结合最直截简洁的方式之—，也是学生近距离生活空间一项很有作为的活动项目，能促进教师、学生和文本的亲和力程度。任何—个文本内容，无论是引导者的教师，还是接受者的学生，都会有所感悟。重要的是，要把这些甚至稍纵即逝的思想火花定格在文字之中。在这方面，教师的示范作用不可低估，因为他们的阅读作风会比距离之外的任何人更能深刻的影响学生的行为。教师的阅读随笔至少有三方面的作用。其一，通过写作方式，促使自己对已有认知内容进行更深入的思考，并用文字方式整合与提升琐碎的课堂分析；其二，通过交流，能把自己阅读文本内容的思维过程展示给学生，并成为他们阅读文本内容不可多得的参考例证：其三，通过言传身教，激励学生养成读-写-思三位一体的良好阅读习惯。就其构思角度而言，阅读随笔可抓住文本某一关键语句，语段，也可以是整篇文字乃至一个单元的整体内容。就其形式来说，可以是一句话的点评，也可以是数句话的表达，亦可以是一段话的发挥。笔者准备《触龙说赵太后》时，对其中第二段作了如下的发挥：
白居易说，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。同病相连者自古最易沟通。触龙深谙此理；特意在怒气凌人的赵太后面前活画了一副老病者生活图。“入而徐趋”的特写动作，“日食饮得无衰乎”的关爱话语，两者缺—不可。孔子说，察其言，观其行。触龙的言行可谓是尽善尽美。如果换一位“入而漫步者”，我恐怕有怎样的如簧巧舌，也难以打动太后的心。
在引导学生分析该段之后，把上述随感内容用电教方式显示给了学生，以期能提供—个多维思考的空间。接下来，笔者鼓励学生自己写一些阅读随感，把瞬间感悟记下来，在适当时候和教师下水作文一起进行交流。当然，教师下水作文亦可以是口语表达式的。不管是课前准备的，还是课上即席发挥的，在一段内容分析之后，用较为流畅的话语表达出来，无疑会更加直观的打动学生的心。
3发掘文本内容的人性美
新版高中教材的发行，标志着语文教师有了更多处理教材的权利。曾经一统天下的单一教学目的受到了前所未有的冲击。坦率的说，过去许多年，有关教参指示的道路有时远远偏离了学生的经验轨迹。于是教学目的的多样化成了时代的必然。尤其对—些传诵久远的名篇佳作，更应该给予生活化的解读，具体地说，就是要挖掘内含于其中的人性之美。因此，生活化的解读也就是人性美的张扬。比如《触龙说赵太后》，许多年来被论者界定为劝谏艺术的“绝妙好词”。反映在课堂上，就是对触龙老到的劝说艺术的极力诠释。当学生满脑充斥着这些生活之外的抽象技巧时，我不仅要问，在冰冷的理性游戏的掩映下，学生还能留存多少温润的情感空间。实际上，触龙说服赵太后的过程，与其说是触龙施展“三寸之舌”步步走向胜利的过程，还不如说是触龙与赵太后心灵世界逐渐沟通的过程。在这个过程中，处处闪现着关爱的朴素光华。再比如，鲁迅的《拿来主义》，难道仅仅是—篇极具讽刺味道的批判之作吗？如果只分析到这个层面，那学生对鲁迅的“坏印象”是没法消解的，如果超越这一层面，我们会感到作者情感深处对民族文化事业无比忧虑又无比关爱的动人情景。用同样的思维方式，只要把《荷塘月色》《拿来主义》《在马克思墓前的讲话》《杜鹃枝上杜鹃啼》整合起来加以审视，就会发现，这里更是潜伏着一条多样化的情感走廊。朱自清的烦闷，鲁迅的执着，恩格斯的悲情和周瘦鹃的通达，无不荡涤着我们的心胸。笔者在单元小结时，特意写了一篇教学随感来突显这一主题。其文附录如下： 朱自清给我们展示了一条迂曲回环的情感溪流，那潺瑗的流水声恰似如歌的行板，愁苦中散发着淡淡的喜悦。读了《拿来主义》，我们又不得不被淹没在鲁迅式的情感海洋中。这里的海面是冷静的，但我们分明能感到其中涌动着一股巨大的潜流，具体的说，是一股近似于冷酷的热潮。恩格斯掀起了感情的巨大狂澜。周瘦鹃的平和又使人想起了一首广为流传的歌曲：《让我们荡起双桨》。
述及这里，想起—句名言，所谓教育，就是忘掉学校所学一切而剩下的东西。笔者以为，《荷塘月色》可以忘，因果论证结构可以忘，
《杜鹃枝上杜鹃啼》的作者可以忘，但是，逐渐丰满起来的人性化空间不会随着岁月流驶而萎缩下去。
4捕捉生活内容，开展研究性课题
罗丹说过，不是生活中没有美，而是缺少发现的眼睛。在我们这个张扬文化的时代里，似乎更应该记住他的话。其实，我们不必仰望视界深处的“宏大建筑”，更不必“踏破铁鞋”苦苦追求。只要低下头，在我们身边就能找到文化的“一砖半瓦”。所以，引导学生观察熟视无睹的生活是走向文化的第一步。而作为引导者的语文教师却要具备三种能力。其一，能从置身于其中的生活流程中分离出来而成为反观者；其二，能主动从语文角度阐释观察到的生活内容；其三，能把上述两方面纳入教学生活，逐渐转化为学生的自觉行为。其过程如下：1．锁定生活断面。这种生活断面既可以是课上的，也可以是课下的；既可以是宏观的场面，也可以是—颦一笑的细枝末节。2．回视生活断面。主要是回视习惯的培养。笔者在教学中常用的—句提示语是，大家回头看看，有什么新的发现。3．反思生活断面。主要引导学生从语文角度加以阐发。当然阐发角度和深度要因人而异，主要按照由浅入深的思维轨迹进行。比如，五花八门的广告与商标，人人都听，人人都见，但未必人人都想。教师的工作就是引导学生在“想”字上下功夫，把游动的视听觉变成凝固的观察物，然后按照层级程度把学生操作分成两步。第一步，搜集一些商标，从意象和内涵两方面进行整理与归纳。这一课题，教师稍作引导，学生即能完成，其意义在于培养学生从耳熟能详的生活中提炼研究课题的思维习惯与一般方法。第二步，从搜集的商标中寻找某种具有共倾化的商标表达，作进一的研究。例如，引导学生搜集带“霸”字的商标表达，通过大家的讨论，形成一课题研究方向：从“霸”字看商家的心理期待和时代的价值取向。剩下来的工作就是学生怎样搜集和内化资料最终完成课题的过程。从流行歌词入手寻找研究课题亦不失为一种好方法。 “三国演义”电视连续剧主题歌词与片尾歌词给我们提供了很生动的研究材料。同样的—段历史内容，几百年前的文人和我们现代人却有很不相同的审视结果。无论意象意境，还是作者的感情基调，乃至独特的审美角度都有对比分析的价值。顺便说明一点，教师要想在课题研究中起到较好的“导师”作用，首先要求自己进行相关方面更为广泛的钻研。只有这样，才能作到指导有方，游刃有余。