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中国和西方马克思主义美学都经历了从认识论向本体论的跨越.卢卡奇把社会存在当作马克思主义哲学本体,从这种本体论出发讨论了审美(艺术)特性,但他的本体论没有给自然留下应有的位置,因而没有对自然美,对美的感性本质做出合理的说明.李泽厚把他的本体论叫做人类学本体论,并把审美与艺术置于人类本体之上.但是有关'工具本体'与'心理本体'的二元设定,使它失去了内在的统一性,并最终导致了美与美学本身的解体.