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“大部分的奢侈品，以及所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。就奢侈和舒适来说，最明智的人生活得甚至比穷人更加简单和朴素。中国、印度、波斯和希腊的古哲学家都是一种类型的人物，外部生活比谁都贫穷，内心生活却比谁都富有。”——梭罗《瓦尔登湖》
我们无意否定科技给人类进步带来的巨大贡献，我们思考这些，是希望在科技的引领下，生活更健康快乐。
拒绝在技术的糖衣下甜腻地死去
文：五七
报章杂志、电视、广告、口耳相传，这个世界的每一个传播途径，基本上都在异口同声地告诉你，科技在进步，人类在向前。说得你热血沸腾、心痒痒，就想一掏腰包，付出点不至于倾家荡产的代价，便可轻盈地加入到这个大趋势中间去，好像买了这些新产品，就买了整个世界。
人类的欲望原本就那么些，茹毛饮血都活了千百年，等到现代社会，钢筋水泥拔地而起，电光密码呼啸而去，生活本身及其价值都越来越获得光鲜的表皮并停滞于此，而没有其他更加实质性的发明。于是，只有挖掘欲望，或者创造欲望，创造那些附加的、奢侈的甚至虚幻的欲望，才能催促消费社会\商业社会\现代社会（不管如何称呼这个社会）的脚步，才能鞭打那些容易沉陷的人类对新的东西保持好奇。
这样的逻辑产制出一个幸福的地球村、一种甜腻的现代生活，但反过来说，其代价便是离人性本真越来越远，丢掉了世界出发时的模样。
技术窃取生活
技术是什么？技术的初衷是为了更便利的生活，但事到如今，它已经越走越远、不受控制，反过来淹没生活、替换惯常的生活方式，并且趾高气扬地说：旧生活已经过时了，现在主动权在我手里。于是，技术就成了擂主，窃取了生活的意义。
举几个小例子：
电视好不好？好，但它在再现现场的同时，牺牲了现场的立体；
手机好不好？好，但它在跨越千山万水的距离的同时，牺牲了对面言谈的魅力；
互联网好不好？好，但它在进一步加快信息流通的同时，牺牲了声音的表情。
技术的有害的隐蔽性就在于，它总是给予你一些什么，再夺走你一些什么，当你沉溺于它给予的那一部分，也就永远地丧失了曾经拥有的那一部分。而哀叹逝去的美好总是徒劳，或者被人说成是矫情，好像只有谈论未来才是理所应当的命运。
但在技术演进的漫漫长路上，总会有那么这=一次，你不玩了，也玩不动了。至于那些依然兴高采烈拥抱新科技的人，总有一天也会累的，会被队伍落下。因为，不是他们在领导时代，而是时代在诱惑人类。
人工篡改自然
环保已经是一个老生常谈的问题，全球变暖、温室效应这样的科学术语已经不再能够吓唬人，好像是一帮没事找事的人发明的假把戏，大多数人该干嘛干嘛，似乎并没有受到毁灭性的影响。但这样的话题越是常谈，越是不能冷遇，因为有一天当我们都把它当做一个习惯，甚至一个笑话，那么世界末日的寓言，也许真的就不再遥远。
现代人大多四体不勤、五谷不分，这是大多数人的生活状态，这一点也不夸张。除了在爱美扮靓上花的心思越来越多，其他生活方式中的自然属性正在退化，似乎是一次奢侈的减法。
在这样的无知背后，其实是一个脆弱的信任，以为出了问题的那一刻，金钱可以救你，保养品可以救你，医院可以救你。直到最后悲哀地发现，连最简单的一日三餐都暗藏杀机，牛奶鸡蛋不能瞎买，大蒜豆苗都可能沾染细菌。都说食品不安全，没人会想到食品会这么不安全。
当然，解决这些食品安全、生物科技的问题并非易事，这些漏洞指向的不只是普通人的日常生活，而是更加宏观的体制——政府如何作为，专家如何介入，媒体和舆论又如何监督。但对于你我而言，也是时候重新端正对科技的态度，下一次他们再声称有什么新花样的时候，你还会选择轻易相信吗？
网络污染言说
再说说互联网，有人说它是民主的试验场，有人说它是众声喧哗的公共空间，但在褒扬它的同时，却鲜有同样力度的批评意见。说它暴力、说它侵犯隐私其实只是看到了它业已造成的一些显而易见的伤害，而在伤害的另一面，它深刻地暴露甚至鼓励了一些坏习气，比如聒噪、打诳语和大放厥词，而在这些行为的背后，就大大地写着两个字——名利。
语词即权力，言说本身就是一件高调的事情。在互联网的时代，它便更加虚荣、功利、哗众取宠，因为私人的对话也变得公开，任何辩论都很容易。也正是因为这样，突然出现了很多高喊口号的“卫道士”、“殉难者”，而建设性的交流成了一件难事。
电视机诞生之初，学者就警觉地发现，这种仪器的在场会催生一种表演型的人格。这种生理反应用在互联网上也是同样的道理，别人的目光一定会让你有所顾虑或者有所炫耀，换言之，那不是最真实的自己。镜头、摄影机、屏幕等是一个心照不宣的表演装置，用艺术展览里常用的那个词，就叫“排演”。如今互联网上可以看到各种充满对象感的发言和充满假想敌的论战，不知不觉，互联网就成了这样一个泥沼，最多人叫喊但极少人坦白。
自大众传媒时代开始，人们的注意力便成了争抢的商品——语不惊人死不休。说来说去还是翁同龢那句话：“名在利前”。
如果没有有血有肉的面目，没有渴望改变的心灵，如果在网上发言（尤其是搅动社会舆论的发言）仅仅是炫智卖萌，那么这样的言说便是多余。
最后，值得说明的是，作为现代人，每个人都在分享这些新鲜成果的便利，因此使得任何对其反咬一口的批评变得伪善。尤其在如此汹涌的大潮之下，越是温柔的批评，越是无力，而且很快便被吞没，反而不妨危言耸听一点，以抵抗这种有可能把你拖向深渊的地心引力。
但本文无意让你遗世独立、羽化成仙，成为不食人间烟火的神仙姐姐，而是提醒你：在入世与出世之间，有那么一线美好的距离，在绚烂和孤寂之间，有那么一点沉静的念力。
多读几本平和悦纳的书籍，从内心挖掘平衡的力量，来应对科技发展带来的各种问题并解决它；在新的科技大潮来临之前，养成明辨良莠的习惯，拿出批判的眼光和拒绝的勇气，该出口时就出口：我不相信！
当他们想要挑逗你那颗爱美的心，你已经聪明地知道，那些巧言辞令只是看上了你的钱包以及不安的心理。
回到基本的生活，回到朴实的需求，再俗一点说，回到原点。如果真的需要用科技武装齐全你的生活，也不是罪过，只是，你应该想清楚，在这些劳什子之外，你是否拥有自己的清净空间，不被外物所纷扰，那才是你真正的世界。打个不恰当的比喻，当你习惯了每天浓妆艳抹，是否有一天还敢在最爱你的人面前，素面朝天。
十个也许会让你退步的技术发明：
文：五七
1.Iphone我受够了！一群人好不容易凑齐了吃饭，结果每个人都低头把玩Iphone，还对它傻笑。如果你的生活有它就够了，又何必再找朋友再找爱人？
2．微博微博一出，我才发现世界上原来有这么多话痨，看着那些对生活琐屑的唠叨，真是让人感到厌倦。在事无巨细的对话中缩小了世界的边界，也纵容了自恋。某知名网友来了一句很到位的反讽：“我想注册一个马甲，来展现我沉默的一面。”
3．网购电子商务的伟大之处在于把商场搬到了家里，而它最让人担忧的是，如果人类最后失去了“逛街”这样的动作，那么有多少女人将变得更懒？不过这倒是解放了一部分男人，再也不用陪女人走路走到崩溃了。
4．QQ\Msn\社交网站这些互联网的发明已经过时了，过时到成了很多人日常生活中的一部分。正是因为这些工具已经风靡了一阵子，人们才有相对充裕的时间来看清它们的真面目：当我们有越来越多的方式去公开甚至即时公开我们的心情的时候，谁能担保我们不是越来越孤独而又封闭？
5．Kindle中国古代有“敬惜字纸”的传统，而现在字纸都不用了，那还敬惜啥？
6．PSP这是填补在交通工具上的空闲时间最佳的方式，但谁也没想过利用这点时间其实是可以干点别的什么，比如看点书？只要你不要又抽出一台Kindle来。
7．GPS全球卫星定位系统绝对是个伟大的发明，但那些应运而生的路痴们，如果那天这台小机器出了点小问题，你们还会记得回家的路吗？
8．搜索引擎不用搜索引擎，你还会写文章吗？
9．电视沙发土豆的说法已经流传很久了，可是电视仍然是这个时代最有实力的媒体之一。所以很有必要重温李敖大师最近对我们的教导：电视让人变傻。
10．跑步机这也是个老发明了。有多少人在上面日复一日地保持自己的完美身材，就有多少人错过了房间之外大自然的新鲜空气。
让国学拯救你
文：mimino
女性不再需要织布养蚕，机器人甚至连家务都做了。表面上，科技减轻了人类的负担和痛苦，但实际上我们越来越叫嚣压力大和无聊空虚。当灵魂跟不上身体的脚步，正如民初大儒辜鸿铭所讲，每个国家要从自己的文化中寻求答案，我们的心灵需要国学去拯救。
科技，治病还是生病
病因：在古代，伤寒等于绝症，肺结核能让林妹妹年纪轻轻就说再见。现代医疗技术，日新月异，古代的疾病都属于门诊手术范畴，吃药打针就能解决。医学如此昌明，但是怪病越来越多，比如连体婴、肌无力、厌食症、非典艾滋癌，这些在古代从未发生的病症，现在却各个粉墨登场，且更新速度连科技都赶不上。
为什么会这样？因为人类的生存环境改变了，科技带来了便利也带来了污染。气侯变化了，海平面上升，动物在绝种，人类的危机在招手，每当好莱坞开拍如《2012》、《后天》这类 灾难大片，效果越真实，民众越捧场，但心里还是庆幸人都还活着。
这种侥幸在汽车尾气排放、资源浪费、电子垃圾堆积、食品安全等一系列负面影响下，地球还能坚挺多久？答案肯定是比我们长寿，貌似有科技护体的人类其实比地球更脆弱，在地球毁灭前，人类会因为各种身体和心灵的疾病而缩短寿命。
医治：倡导和谐拯救危机的净空法师说，人心感应的，如人心善，善良，风调雨顺，没有一样不好；人心不善，感得的所有一切物质都变坏了。这个道理佛经上讲得很清楚，但是没有人相信，说这是哪里的道理，不合乎科学。
日本江本胜博士曾经拿水做实验，在河里面、河川里面、井里面、海里面、湖里面到处去采集水，用小玻璃罐装在里面。做了几十万次的试验，证明水会看、会听，懂得人的意思。给它善的，文字，不管是哪一国的文字，如果写“爱”、“感恩”水的结晶图案非常美，如果贴“恨”、“讨厌”、“丑”，图案就很难看。这说明，宇宙的中心是孔子说的仁爱，仁慈爱人，才能活在正面能量的世界里。
每个人都有自己的小宇宙，尤其女性的宇宙应该是充满明媚和温暖色泽的。但是如果每天这个小宇宙里都是烦恼、憎恨和贪念，那心灵自然会蒙尘。作为感性动物，女性很容易沉浸在负面能量能不能自拔，会不断地问为什么只有自己倒霉？为什么只有自己家庭事业都不成功？为什么……
心理医学师素黑曾说过，女人要学会控制负面能量，多从正面朋友中吸取正面能量，也要学会培养自己的正面气场。正面能量的培养有多种渠道，比如读佛经、禅修、打坐自省等，或许正面力量不能保证我们百度不侵，但至少会让活着的每一天不浪费在无谓的抱怨和愤怒等黑色气场中。
科技，富裕还是贫穷
病因：2500年前，孟子见梁惠王，王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对答复梁惠王，“王，何必曰利，亦有仁义而已。”司马迁读这一段文的时候，他明白指出来：利，这是动乱祸害的根源，人人都争利，天下危矣。
科技制造了无数的工作机会，早就了无数身价数亿的网络新贵，通讯新贵，每一次科技的新浪潮都能带动一批人富裕起来。即使未必挤入胡润的富豪排行榜，但是身为女性，我们的确比几千年前的女性更为富有，享受更多的财富。女性能在华尔街和男人的收入比肩，在谈判桌上也有不卑不亢的风采 。可这一切都是有代价的。
努力工作，努力犒劳自己是很多现代女性的座右铭，但是在一切都是速食消费的今天，购物、按摩、旅游这些休闲方式却未必能真正治愈和丰盈我们的内心。
精神上，我们如此贫穷，连爱都不再纯粹，伴侣以身家为先，所谓的爱情都被实际的物质所等价兑换。女人们有的去相亲节目《非诚勿扰》里寻找速食爱情，或者如凤姐把爱人数字标准化，也有人一身比基尼去面试富豪妻子。当梁洛施生了两个儿子换来上亿身家，人们更多的是羡慕，没人质疑爱情是什么？
医治：佛法说，人心里面有贪瞋痴的烦恼，这是与生俱来的。十丈软红，太多物质的诱惑、名闻利养、五欲六尘，很难抗拒。于是有人及时行乐，干嘛要和欲望过不去呢？但是满足了欲望，心灵是开心的吗？
如果质疑这个问题，就需要寻找物质以外的满足。先贤辜鸿铭曾评价说，真正的中国人就是有着赤子之心和成年人的智慧、过着心灵生活的这样一种人。简言之，真正的中国人有着童子之心和成人之思。是同情或真正的人类的智能造就了中国式的人的类型，从而形成了真正的中国人那种难以言表的温良。这种真正的人类的智能，是同情与智能的有机结合，它使人的心与脑得以调和。总之，它是心灵与理智的和谐。
身为女性，更是不要忘记保有同情心和赤子之心，相比男人，我们已是幸运，社会负担相对小，且我们更愿意敞开心灵去感知生命。青春的奥秘不是那些千元的护肤品，而是心灵的滋养。无论是老庄孔孟，还是佛学经典、心灵鸡汤，或者只是日行一善都会让我们变得真正富有。
科技，便利还是不便
病因：你是否因为想在网上多待一些时间而忽视家务？是否经常地去查看邮箱或手机？是否因为想半夜上线而睡不好？是否熬夜看日韩剧不能自拔？是否每日发五条以上微薄？如果答案是“经常”或者“一直”的话，你可能已经在为使用科技付出代价了。
人们经常赞美科技的便利性，至少参观故宫时，我们会觉得有冰箱和电视，日子过得比皇帝舒服的优越感。那些穿越剧也赞美着现代人懂历史、运用现代医学和利用科学原理造工具的本事。
科技无疑改善了我们的生活，有了成衣店，再也没有慈母手中线的场景；有了洗衣机、洗碗机，女性们可以十指不沾阳春水；有了网络购物，连逛商场的体力都无需付出；有了互联网，我们再也不用像古代人那样爬山越水，只为见情人一面。便利了，情意却轻了。
斯坦福大学的心理冲动控制研究中心负责人Elias Aboujaoude博士说：“生活正在变得越来越像聊天室，我们正在为这个虚拟的生活方式而付出现实生活中的代价。”
对科技的依赖使得人们花在现实生活中家人和朋友身上的时间越来越少，甚至改变了我们根本的性格。马里兰大学的国际媒体中心在一次研究中要求200名学生在一天时间内不使用任何电子媒体设备。结果显示放弃科技不仅让生活变得麻烦，更影响了我们与他人沟通的能力。
医治：净空法师曾举例说，现在的交通非常便捷，以前要靠牲口，骑马，坐轿，顶多是小风船。但是朋友是不远千里而来，要走上十几天、半个月，那一种亲切的感情，现在就没有了，现在飞机是一日千里。感情没有了，科技可把人全部淡化和毁掉。
电影《功夫熊猫2》里，阿宝坚持用功夫去对抗沈王爷的枪炮，这不是义和团的迷信，这是一种对身体的自信，对内心力量的自信。师傅教导他inner peace（内心的平静），当心灵获得平静，自身的力量才会加强。
现代人放弃太多锻炼自身的机会，有车就不走路，有电脑就不写字，有电梯就不爬楼，古人可以把写字淬炼成书法艺术，把百步走作为健身养生方式。日本作家有位作家名叫乙武洋匡，一出生就被医生判定为“先天性四肢切断”（一种先天疾病，沒有手和脚），他不因此自卑和退缩，反而成为畅销作家。他说，残障只是身体特征，没必要为身体特征烦恼。其精神和范仲淹的不以物喜，不以己悲的精神不谋而合。
大部分人身心健全，不应被科技束缚手脚，正如古人说，读万卷书行万里路，要学会自己寻找答案，而不是靠百度百科或谷歌搜索。古代修行的僧人或居士，用脚步和身体去丈量大地，感受人与自然最亲近的关系。无论是瑜伽、爬山还是跑步，这些简易的运动都是锻炼我们控制身体的能力，只有控制好身体，才能控制我们的情绪，才能不沉迷、不迷失。当身体动的太少，脑动得太多，才会感觉生命之轻，所以和古人学起来，动静和谐，身心交融。
科技，善与恶
病因：科技是无性存在的，没有性本善没有原罪，是发明和使用科技的人类赋予了科技拟人化的属性。中国人发明火药是为了看烟花，但是现代科技将其用做杀人武器；化学本是作为一门科学，造福人群，但其衍生出核武器、生化武器、苏丹红等一系列恶之花。
虽然孔子说人性本善，但是即便在中国古代的帝王时代，也要用各种方法防止邪思、邪念、邪见、邪行，且防范措施非常严格，当中不乏闭关锁国的弊端。可人心打开，自然增加污染机会。污染多了，防线就容易完全突破。换一句话说，正的念，没有办法与它抗衡。如佛法所讲，烦恼，烦恼的心所跟善心所本来就不成比例，佛家讲一个人的善只有11个，烦恼心有26个，善的心所本来就比例悬殊，如果再没有人来扶持它，烦恼心所自然是大量被扶持。
每日的生活里到处都是烦恼的心所，公司同事对老板的抱怨；网上正妻和小三的谩骂；地铁里“肉搏”只求一座位的冷漠；打开电视，全是暴力、色情、杀盗淫妄；房价飙升，油价上涨，还有孩子输在起跑线上的担忧……所有一切都在教化人滋生恶念，所以才会有对社会不满者自焚、枪击幼儿、贪污受贿、肇事后杀人灭口等一系列恶行产生。
在佛法大乘经上常讲“一切法从心想生”，就是在谈人的意念，意念力量不可思议，就像光波电磁波一样。有恶念，其恶行才会一发不可控制，如果整个社会，大家都心存恶念，最后我们都会被这股恶吞噬掉。
医治：生而为人，自然善恶交加，绝对的善也未免不够真实。既然恶不能杜绝，唯有扩大善的力量，让善恶的千年斗争中，都能保持善的胜利。法师净空说过：要想社会安定，世界和平，就要遵从佛陀的教诲，人活在这个世间，每一个人都有他自己本份的事情，各人把本份的事情做好，跟大家和睦相处，互助合作，天下就太平了。
安于自己的本分，每个人都有自己在世界上的使命，无论从佛教还是儒家经典中都可获得善的力量，两者探讨的对象都是人，都提出了通过个体的道德修养实践达到人生最高理想境界的方法。释迦牟尼佛开演了以指导世间生活为主的人天乘善法，孔孟叫人仁爱有礼。、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语），儒佛都是劝人为善，在世间法上殊途同归。
科技，安全和不安
病因：钢筋水泥的摩天大楼貌似很安全，可是911成为全人类的噩梦；汽车飞机一样是坚固可靠，可是天灾人祸面前一样不堪一击。我们有太多的不安和担忧，科技能解决的问题最后反倒都变成了不安感的来源，正如一把双面刀，有利就有害。
医治：要获得安全感，最重要的是让灵魂有所皈依。人类如果太过相信自身力量的强大，就会变得很可怕。
在《般舟三昧经》中佛言：“自归命佛、归命法、归命比丘僧，不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日。”即孔子所谓“畏天命，畏大人，畏圣人之言”三畏。没有畏惧就没有控制，随心所欲自然就会更加没有安全感，好比航船没有方向，人云亦云。别人老公年薪百万，所以我找老公也要按这个标准，可又担心有钱男人有外遇；同事小孩上双语幼儿园，我家小孩要上三语就怕孩子将来不如别人……诸如此类都是人心失去敬畏和控制后，滋长的不安定感。
不仅佛家讲禅定的智慧，老庄也教人安定的智慧，将人与自然合一，在禅修中进行心灵的对话和自省，学习在内心中寻找力量，让自己获得平静。作为母亲的女性，尤其在对孩子的教育上，要从小培养其安定的性格。小孩睁开眼睛，竖起耳朵，他就已经在学习在模仿，所以大人的一举一动都深深映在他的脑海里面，这个就是所谓的先入为主，“少成若天性，习惯成自然”。如果父母每日为名利烦恼、不安，小孩也不能获得安定感。
我们无意否定科技给人类进步带来的巨大贡献，我们思考这些，是希望在科技的引领下，生活更健康快乐。
拒绝在技术的糖衣下甜腻地死去
文：五七
报章杂志、电视、广告、口耳相传，这个世界的每一个传播途径，基本上都在异口同声地告诉你，科技在进步，人类在向前。说得你热血沸腾、心痒痒，就想一掏腰包，付出点不至于倾家荡产的代价，便可轻盈地加入到这个大趋势中间去，好像买了这些新产品，就买了整个世界。
人类的欲望原本就那么些，茹毛饮血都活了千百年，等到现代社会，钢筋水泥拔地而起，电光密码呼啸而去，生活本身及其价值都越来越获得光鲜的表皮并停滞于此，而没有其他更加实质性的发明。于是，只有挖掘欲望，或者创造欲望，创造那些附加的、奢侈的甚至虚幻的欲望，才能催促消费社会\商业社会\现代社会（不管如何称呼这个社会）的脚步，才能鞭打那些容易沉陷的人类对新的东西保持好奇。
这样的逻辑产制出一个幸福的地球村、一种甜腻的现代生活，但反过来说，其代价便是离人性本真越来越远，丢掉了世界出发时的模样。
技术窃取生活
技术是什么？技术的初衷是为了更便利的生活，但事到如今，它已经越走越远、不受控制，反过来淹没生活、替换惯常的生活方式，并且趾高气扬地说：旧生活已经过时了，现在主动权在我手里。于是，技术就成了擂主，窃取了生活的意义。
举几个小例子：
电视好不好？好，但它在再现现场的同时，牺牲了现场的立体；
手机好不好？好，但它在跨越千山万水的距离的同时，牺牲了对面言谈的魅力；
互联网好不好？好，但它在进一步加快信息流通的同时，牺牲了声音的表情。
技术的有害的隐蔽性就在于，它总是给予你一些什么，再夺走你一些什么，当你沉溺于它给予的那一部分，也就永远地丧失了曾经拥有的那一部分。而哀叹逝去的美好总是徒劳，或者被人说成是矫情，好像只有谈论未来才是理所应当的命运。
但在技术演进的漫漫长路上，总会有那么这=一次，你不玩了，也玩不动了。至于那些依然兴高采烈拥抱新科技的人，总有一天也会累的，会被队伍落下。因为，不是他们在领导时代，而是时代在诱惑人类。
人工篡改自然
环保已经是一个老生常谈的问题，全球变暖、温室效应这样的科学术语已经不再能够吓唬人，好像是一帮没事找事的人发明的假把戏，大多数人该干嘛干嘛，似乎并没有受到毁灭性的影响。但这样的话题越是常谈，越是不能冷遇，因为有一天当我们都把它当做一个习惯，甚至一个笑话，那么世界末日的寓言，也许真的就不再遥远。
现代人大多四体不勤、五谷不分，这是大多数人的生活状态，这一点也不夸张。除了在爱美扮靓上花的心思越来越多，其他生活方式中的自然属性正在退化，似乎是一次奢侈的减法。
在这样的无知背后，其实是一个脆弱的信任，以为出了问题的那一刻，金钱可以救你，保养品可以救你，医院可以救你。直到最后悲哀地发现，连最简单的一日三餐都暗藏杀机，牛奶鸡蛋不能瞎买，大蒜豆苗都可能沾染细菌。都说食品不安全，没人会想到食品会这么不安全。
当然，解决这些食品安全、生物科技的问题并非易事，这些漏洞指向的不只是普通人的日常生活，而是更加宏观的体制——政府如何作为，专家如何介入，媒体和舆论又如何监督。但对于你我而言，也是时候重新端正对科技的态度，下一次他们再声称有什么新花样的时候，你还会选择轻易相信吗？
网络污染言说
再说说互联网，有人说它是民主的试验场，有人说它是众声喧哗的公共空间，但在褒扬它的同时，却鲜有同样力度的批评意见。说它暴力、说它侵犯隐私其实只是看到了它业已造成的一些显而易见的伤害，而在伤害的另一面，它深刻地暴露甚至鼓励了一些坏习气，比如聒噪、打诳语和大放厥词，而在这些行为的背后，就大大地写着两个字——名利。
语词即权力，言说本身就是一件高调的事情。在互联网的时代，它便更加虚荣、功利、哗众取宠，因为私人的对话也变得公开，任何辩论都很容易。也正是因为这样，突然出现了很多高喊口号的“卫道士”、“殉难者”，而建设性的交流成了一件难事。
电视机诞生之初，学者就警觉地发现，这种仪器的在场会催生一种表演型的人格。这种生理反应用在互联网上也是同样的道理，别人的目光一定会让你有所顾虑或者有所炫耀，换言之，那不是最真实的自己。镜头、摄影机、屏幕等是一个心照不宣的表演装置，用艺术展览里常用的那个词，就叫“排演”。如今互联网上可以看到各种充满对象感的发言和充满假想敌的论战，不知不觉，互联网就成了这样一个泥沼，最多人叫喊但极少人坦白。
自大众传媒时代开始，人们的注意力便成了争抢的商品——语不惊人死不休。说来说去还是翁同龢那句话：“名在利前”。
如果没有有血有肉的面目，没有渴望改变的心灵，如果在网上发言（尤其是搅动社会舆论的发言）仅仅是炫智卖萌，那么这样的言说便是多余。
最后，值得说明的是，作为现代人，每个人都在分享这些新鲜成果的便利，因此使得任何对其反咬一口的批评变得伪善。尤其在如此汹涌的大潮之下，越是温柔的批评，越是无力，而且很快便被吞没，反而不妨危言耸听一点，以抵抗这种有可能把你拖向深渊的地心引力。
但本文无意让你遗世独立、羽化成仙，成为不食人间烟火的神仙姐姐，而是提醒你：在入世与出世之间，有那么一线美好的距离，在绚烂和孤寂之间，有那么一点沉静的念力。
多读几本平和悦纳的书籍，从内心挖掘平衡的力量，来应对科技发展带来的各种问题并解决它；在新的科技大潮来临之前，养成明辨良莠的习惯，拿出批判的眼光和拒绝的勇气，该出口时就出口：我不相信！
当他们想要挑逗你那颗爱美的心，你已经聪明地知道，那些巧言辞令只是看上了你的钱包以及不安的心理。
回到基本的生活，回到朴实的需求，再俗一点说，回到原点。如果真的需要用科技武装齐全你的生活，也不是罪过，只是，你应该想清楚，在这些劳什子之外，你是否拥有自己的清净空间，不被外物所纷扰，那才是你真正的世界。打个不恰当的比喻，当你习惯了每天浓妆艳抹，是否有一天还敢在最爱你的人面前，素面朝天。
十个也许会让你退步的技术发明：
文：五七
1.Iphone我受够了！一群人好不容易凑齐了吃饭，结果每个人都低头把玩Iphone，还对它傻笑。如果你的生活有它就够了，又何必再找朋友再找爱人？
2．微博微博一出，我才发现世界上原来有这么多话痨，看着那些对生活琐屑的唠叨，真是让人感到厌倦。在事无巨细的对话中缩小了世界的边界，也纵容了自恋。某知名网友来了一句很到位的反讽：“我想注册一个马甲，来展现我沉默的一面。”
3．网购电子商务的伟大之处在于把商场搬到了家里，而它最让人担忧的是，如果人类最后失去了“逛街”这样的动作，那么有多少女人将变得更懒？不过这倒是解放了一部分男人，再也不用陪女人走路走到崩溃了。
4．QQ\Msn\社交网站这些互联网的发明已经过时了，过时到成了很多人日常生活中的一部分。正是因为这些工具已经风靡了一阵子，人们才有相对充裕的时间来看清它们的真面目：当我们有越来越多的方式去公开甚至即时公开我们的心情的时候，谁能担保我们不是越来越孤独而又封闭？
5．Kindle中国古代有“敬惜字纸”的传统，而现在字纸都不用了，那还敬惜啥？
6．PSP这是填补在交通工具上的空闲时间最佳的方式，但谁也没想过利用这点时间其实是可以干点别的什么，比如看点书？只要你不要又抽出一台Kindle来。
7．GPS全球卫星定位系统绝对是个伟大的发明，但那些应运而生的路痴们，如果那天这台小机器出了点小问题，你们还会记得回家的路吗？
8．搜索引擎不用搜索引擎，你还会写文章吗？
9．电视沙发土豆的说法已经流传很久了，可是电视仍然是这个时代最有实力的媒体之一。所以很有必要重温李敖大师最近对我们的教导：电视让人变傻。
10．跑步机这也是个老发明了。有多少人在上面日复一日地保持自己的完美身材，就有多少人错过了房间之外大自然的新鲜空气。
让国学拯救你
文：mimino
女性不再需要织布养蚕，机器人甚至连家务都做了。表面上，科技减轻了人类的负担和痛苦，但实际上我们越来越叫嚣压力大和无聊空虚。当灵魂跟不上身体的脚步，正如民初大儒辜鸿铭所讲，每个国家要从自己的文化中寻求答案，我们的心灵需要国学去拯救。
科技，治病还是生病
病因：在古代，伤寒等于绝症，肺结核能让林妹妹年纪轻轻就说再见。现代医疗技术，日新月异，古代的疾病都属于门诊手术范畴，吃药打针就能解决。医学如此昌明，但是怪病越来越多，比如连体婴、肌无力、厌食症、非典艾滋癌，这些在古代从未发生的病症，现在却各个粉墨登场，且更新速度连科技都赶不上。
为什么会这样？因为人类的生存环境改变了，科技带来了便利也带来了污染。气侯变化了，海平面上升，动物在绝种，人类的危机在招手，每当好莱坞开拍如《2012》、《后天》这类 灾难大片，效果越真实，民众越捧场，但心里还是庆幸人都还活着。
这种侥幸在汽车尾气排放、资源浪费、电子垃圾堆积、食品安全等一系列负面影响下，地球还能坚挺多久？答案肯定是比我们长寿，貌似有科技护体的人类其实比地球更脆弱，在地球毁灭前，人类会因为各种身体和心灵的疾病而缩短寿命。
医治：倡导和谐拯救危机的净空法师说，人心感应的，如人心善，善良，风调雨顺，没有一样不好；人心不善，感得的所有一切物质都变坏了。这个道理佛经上讲得很清楚，但是没有人相信，说这是哪里的道理，不合乎科学。
日本江本胜博士曾经拿水做实验，在河里面、河川里面、井里面、海里面、湖里面到处去采集水，用小玻璃罐装在里面。做了几十万次的试验，证明水会看、会听，懂得人的意思。给它善的，文字，不管是哪一国的文字，如果写“爱”、“感恩”水的结晶图案非常美，如果贴“恨”、“讨厌”、“丑”，图案就很难看。这说明，宇宙的中心是孔子说的仁爱，仁慈爱人，才能活在正面能量的世界里。
每个人都有自己的小宇宙，尤其女性的宇宙应该是充满明媚和温暖色泽的。但是如果每天这个小宇宙里都是烦恼、憎恨和贪念，那心灵自然会蒙尘。作为感性动物，女性很容易沉浸在负面能量能不能自拔，会不断地问为什么只有自己倒霉？为什么只有自己家庭事业都不成功？为什么……
心理医学师素黑曾说过，女人要学会控制负面能量，多从正面朋友中吸取正面能量，也要学会培养自己的正面气场。正面能量的培养有多种渠道，比如读佛经、禅修、打坐自省等，或许正面力量不能保证我们百度不侵，但至少会让活着的每一天不浪费在无谓的抱怨和愤怒等黑色气场中。
科技，富裕还是贫穷
病因：2500年前，孟子见梁惠王，王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对答复梁惠王，“王，何必曰利，亦有仁义而已。”司马迁读这一段文的时候，他明白指出来：利，这是动乱祸害的根源，人人都争利，天下危矣。
科技制造了无数的工作机会，早就了无数身价数亿的网络新贵，通讯新贵，每一次科技的新浪潮都能带动一批人富裕起来。即使未必挤入胡润的富豪排行榜，但是身为女性，我们的确比几千年前的女性更为富有，享受更多的财富。女性能在华尔街和男人的收入比肩，在谈判桌上也有不卑不亢的风采 。可这一切都是有代价的。
努力工作，努力犒劳自己是很多现代女性的座右铭，但是在一切都是速食消费的今天，购物、按摩、旅游这些休闲方式却未必能真正治愈和丰盈我们的内心。
精神上，我们如此贫穷，连爱都不再纯粹，伴侣以身家为先，所谓的爱情都被实际的物质所等价兑换。女人们有的去相亲节目《非诚勿扰》里寻找速食爱情，或者如凤姐把爱人数字标准化，也有人一身比基尼去面试富豪妻子。当梁洛施生了两个儿子换来上亿身家，人们更多的是羡慕，没人质疑爱情是什么？
医治：佛法说，人心里面有贪瞋痴的烦恼，这是与生俱来的。十丈软红，太多物质的诱惑、名闻利养、五欲六尘，很难抗拒。于是有人及时行乐，干嘛要和欲望过不去呢？但是满足了欲望，心灵是开心的吗？
如果质疑这个问题，就需要寻找物质以外的满足。先贤辜鸿铭曾评价说，真正的中国人就是有着赤子之心和成年人的智慧、过着心灵生活的这样一种人。简言之，真正的中国人有着童子之心和成人之思。是同情或真正的人类的智能造就了中国式的人的类型，从而形成了真正的中国人那种难以言表的温良。这种真正的人类的智能，是同情与智能的有机结合，它使人的心与脑得以调和。总之，它是心灵与理智的和谐。
身为女性，更是不要忘记保有同情心和赤子之心，相比男人，我们已是幸运，社会负担相对小，且我们更愿意敞开心灵去感知生命。青春的奥秘不是那些千元的护肤品，而是心灵的滋养。无论是老庄孔孟，还是佛学经典、心灵鸡汤，或者只是日行一善都会让我们变得真正富有。
科技，便利还是不便
病因：你是否因为想在网上多待一些时间而忽视家务？是否经常地去查看邮箱或手机？是否因为想半夜上线而睡不好？是否熬夜看日韩剧不能自拔？是否每日发五条以上微薄？如果答案是“经常”或者“一直”的话，你可能已经在为使用科技付出代价了。
人们经常赞美科技的便利性，至少参观故宫时，我们会觉得有冰箱和电视，日子过得比皇帝舒服的优越感。那些穿越剧也赞美着现代人懂历史、运用现代医学和利用科学原理造工具的本事。
科技无疑改善了我们的生活，有了成衣店，再也没有慈母手中线的场景；有了洗衣机、洗碗机，女性们可以十指不沾阳春水；有了网络购物，连逛商场的体力都无需付出；有了互联网，我们再也不用像古代人那样爬山越水，只为见情人一面。便利了，情意却轻了。
斯坦福大学的心理冲动控制研究中心负责人Elias Aboujaoude博士说：“生活正在变得越来越像聊天室，我们正在为这个虚拟的生活方式而付出现实生活中的代价。”
对科技的依赖使得人们花在现实生活中家人和朋友身上的时间越来越少，甚至改变了我们根本的性格。马里兰大学的国际媒体中心在一次研究中要求200名学生在一天时间内不使用任何电子媒体设备。结果显示放弃科技不仅让生活变得麻烦，更影响了我们与他人沟通的能力。
医治：净空法师曾举例说，现在的交通非常便捷，以前要靠牲口，骑马，坐轿，顶多是小风船。但是朋友是不远千里而来，要走上十几天、半个月，那一种亲切的感情，现在就没有了，现在飞机是一日千里。感情没有了，科技可把人全部淡化和毁掉。
电影《功夫熊猫2》里，阿宝坚持用功夫去对抗沈王爷的枪炮，这不是义和团的迷信，这是一种对身体的自信，对内心力量的自信。师傅教导他inner peace（内心的平静），当心灵获得平静，自身的力量才会加强。
现代人放弃太多锻炼自身的机会，有车就不走路，有电脑就不写字，有电梯就不爬楼，古人可以把写字淬炼成书法艺术，把百步走作为健身养生方式。日本作家有位作家名叫乙武洋匡，一出生就被医生判定为“先天性四肢切断”（一种先天疾病，沒有手和脚），他不因此自卑和退缩，反而成为畅销作家。他说，残障只是身体特征，没必要为身体特征烦恼。其精神和范仲淹的不以物喜，不以己悲的精神不谋而合。
大部分人身心健全，不应被科技束缚手脚，正如古人说，读万卷书行万里路，要学会自己寻找答案，而不是靠百度百科或谷歌搜索。古代修行的僧人或居士，用脚步和身体去丈量大地，感受人与自然最亲近的关系。无论是瑜伽、爬山还是跑步，这些简易的运动都是锻炼我们控制身体的能力，只有控制好身体，才能控制我们的情绪，才能不沉迷、不迷失。当身体动的太少，脑动得太多，才会感觉生命之轻，所以和古人学起来，动静和谐，身心交融。
科技，善与恶
病因：科技是无性存在的，没有性本善没有原罪，是发明和使用科技的人类赋予了科技拟人化的属性。中国人发明火药是为了看烟花，但是现代科技将其用做杀人武器；化学本是作为一门科学，造福人群，但其衍生出核武器、生化武器、苏丹红等一系列恶之花。
虽然孔子说人性本善，但是即便在中国古代的帝王时代，也要用各种方法防止邪思、邪念、邪见、邪行，且防范措施非常严格，当中不乏闭关锁国的弊端。可人心打开，自然增加污染机会。污染多了，防线就容易完全突破。换一句话说，正的念，没有办法与它抗衡。如佛法所讲，烦恼，烦恼的心所跟善心所本来就不成比例，佛家讲一个人的善只有11个，烦恼心有26个，善的心所本来就比例悬殊，如果再没有人来扶持它，烦恼心所自然是大量被扶持。
每日的生活里到处都是烦恼的心所，公司同事对老板的抱怨；网上正妻和小三的谩骂；地铁里“肉搏”只求一座位的冷漠；打开电视，全是暴力、色情、杀盗淫妄；房价飙升，油价上涨，还有孩子输在起跑线上的担忧……所有一切都在教化人滋生恶念，所以才会有对社会不满者自焚、枪击幼儿、贪污受贿、肇事后杀人灭口等一系列恶行产生。
在佛法大乘经上常讲“一切法从心想生”，就是在谈人的意念，意念力量不可思议，就像光波电磁波一样。有恶念，其恶行才会一发不可控制，如果整个社会，大家都心存恶念，最后我们都会被这股恶吞噬掉。
医治：生而为人，自然善恶交加，绝对的善也未免不够真实。既然恶不能杜绝，唯有扩大善的力量，让善恶的千年斗争中，都能保持善的胜利。法师净空说过：要想社会安定，世界和平，就要遵从佛陀的教诲，人活在这个世间，每一个人都有他自己本份的事情，各人把本份的事情做好，跟大家和睦相处，互助合作，天下就太平了。
安于自己的本分，每个人都有自己在世界上的使命，无论从佛教还是儒家经典中都可获得善的力量，两者探讨的对象都是人，都提出了通过个体的道德修养实践达到人生最高理想境界的方法。释迦牟尼佛开演了以指导世间生活为主的人天乘善法，孔孟叫人仁爱有礼。、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语），儒佛都是劝人为善，在世间法上殊途同归。
科技，安全和不安
病因：钢筋水泥的摩天大楼貌似很安全，可是911成为全人类的噩梦；汽车飞机一样是坚固可靠，可是天灾人祸面前一样不堪一击。我们有太多的不安和担忧，科技能解决的问题最后反倒都变成了不安感的来源，正如一把双面刀，有利就有害。
医治：要获得安全感，最重要的是让灵魂有所皈依。人类如果太过相信自身力量的强大，就会变得很可怕。
在《般舟三昧经》中佛言：“自归命佛、归命法、归命比丘僧，不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日。”即孔子所谓“畏天命，畏大人，畏圣人之言”三畏。没有畏惧就没有控制，随心所欲自然就会更加没有安全感，好比航船没有方向，人云亦云。别人老公年薪百万，所以我找老公也要按这个标准，可又担心有钱男人有外遇；同事小孩上双语幼儿园，我家小孩要上三语就怕孩子将来不如别人……诸如此类都是人心失去敬畏和控制后，滋长的不安定感。
不仅佛家讲禅定的智慧，老庄也教人安定的智慧，将人与自然合一，在禅修中进行心灵的对话和自省，学习在内心中寻找力量，让自己获得平静。作为母亲的女性，尤其在对孩子的教育上，要从小培养其安定的性格。小孩睁开眼睛，竖起耳朵，他就已经在学习在模仿，所以大人的一举一动都深深映在他的脑海里面，这个就是所谓的先入为主，“少成若天性，习惯成自然”。如果父母每日为名利烦恼、不安，小孩也不能获得安定感。