【摘 要】
：
人的本质不是单一的、固定的,而是多方面的、变化发展的,劳动作为人的本质的基础和核心,随着社会形态和社会背景的改变而改变.随着科学技术的发展进步,人工智能在我们的社会和生活中发挥着越来越重要的作用,它把人们从一些劳动密集型行业和一些脑力劳动中解放出来,使人们拥有了更多的时间去全面发展自身,实现了从“消极的异化”向“积极的异化”的转变.人工智能虽然拥有较强大的运算操作功能,但其终是人的器官的延伸物,无法取代人,也无法驾驭人.人工智能作为一把双刃剑,既为人们带来了机遇也为人们带来了挑战,在智能时代下,人们需要团
论文部分内容阅读
人的本质不是单一的、固定的,而是多方面的、变化发展的,劳动作为人的本质的基础和核心,随着社会形态和社会背景的改变而改变.随着科学技术的发展进步,人工智能在我们的社会和生活中发挥着越来越重要的作用,它把人们从一些劳动密集型行业和一些脑力劳动中解放出来,使人们拥有了更多的时间去全面发展自身,实现了从“消极的异化”向“积极的异化”的转变.人工智能虽然拥有较强大的运算操作功能,但其终是人的器官的延伸物,无法取代人,也无法驾驭人.人工智能作为一把双刃剑,既为人们带来了机遇也为人们带来了挑战,在智能时代下,人们需要团结起来,妥善运用人工智能以造福人类.
其他文献
民众教育馆作为民国时期社会教育的中心机构,对开民智、作新民发挥了重要作用.国内学者对其缺乏历史比较角度的研究.以此角度观之,既有利于分析民教馆制度与实践的互动机制,总结其制度变迁的内在规律,探讨激发地方社会活力的方式,也有利于与当前社会教育相关理论展开对话.以天津民教馆为例,展望新的研究思路:(一)需将“救亡图存”“复兴民族”“发展工业”等特定社会主题置于文化碰撞的场域中,从社会学、社会思想史角度对新型社会教育思想的形成进行分析;(二)在此视角下考察天津民教馆的发展史,探索不同社会因素在社会教育活动中的作
从《汉书·礼乐志》的记载看,《郊祀歌》作为郊祀宗庙乐,其内容主要是对新的至上神和大地众神的歌颂以及对祥瑞之物的歌颂,并体现统治者长生不老的心愿.两汉时期,祭祀规模庞大,郊祀歌的文本在媒介的催化下作为文本生产者的一种话语实践,在诗歌形式的选择和创造上,虽然受到仪式过程的设定,但却并没有墨守成规;它根据所祀之神的不同身份,仪式功能取向的制约进行创作,“夜诵”所呈现出的内容,更加注重语言的搭配和词语的修饰;通过媒介再现,汉代特定的价值观念和意识形态借助郊祭仪式中特定的语言符号在传播过程中以一种文化规约的形式存在
明代经历了“嘉靖大倭乱”之后,迎来了崭新的“隆庆开海”.虽然开海的力度和范围是有限的,但明廷对于海洋贸易管理,尤其是对于海事案件方面处理有了不少技术性调整与进步.从《莆阳谳牍》和《盟水斋存牍》等判牍中,可以清晰地看到当时面对纷繁复杂的海事案件,以推官为代表的司法官员,运用自有的一套逻辑,针对具体的案情,熟练地综合运用律例与习惯等多元断案依据审理之.这些海事案件的处理方式形成有其深远的社会根源,也体现了地方特色.当然,某些程度上反映了明代后期地方官员对海洋贸易及海事活动在司法层面一定的积极努力.
朱熹作为南宋时期延续儒家道统的关键人物,在余英时先生笔下,他的道统论的理论意趣主要体现在两方面:一是延续自尧、舜以来的“内圣”道统修为,确立儒学正统与正宗;二是确立道学独尊的“外王”治世方略,为帝王提供治国平天下的“道”的准则凭借.“内圣”与“外王”是儒家道统力求实现的两种不同的境界目标,朱熹对这两个方面都做出了新的阐释.朱熹心持过于理想化的目标,却没有认清道统与政统、师道与王权之间的实际关系,两者较量的最终结局早已注定,自秦朝中央集权制度建立伊始,道统便只能以从属政统的依附角色存在,来发挥它强化政统一尊
作为白诗的先声,韩孟之滥觞,中唐诗人顾况的诗论价值不容小觑.倘以其诗论所倡反观其诗歌创作,可见顾况言行合一,甚有才气.以浙东诗歌为例,其“情思寓风雅”观大致表现为四个方面:感受风情民俗,汇融趣闻风物,交友酬唱感怀,体悟风事存遗.记刻江南民间百态风情,唏嘘悲悯间喟叹乱世萧败.顾况多于朴素自然的纪实手法中注入真挚情思,又于不动声色中升华诗歌之“风雅”内涵.其创作之独特意识可谓个性化与传世性并存.
二十世纪以来,现代性问题与人类的生存发展密切相关,不仅涉及中国自身的发展,同时也涉及世界的前景展望.关于现代性的起始是对差异的肯定还是对一致的要求问题上,一方面,既不能认同元叙事话语下抹除差异而采用一元直线进步模式,达到最终的“理性共识”的观点,也不能否定对共识的追求和以整体性探寻现代性社会理论的角度.要肯定差异并从差异中突破资本的粉饰而揭露社会问题的本质,这也是马克思构建现代性理论所给予的方法论意义.当今我国的语境需要的不是“片面”的现代性,而是完全把握现代性建构的特殊性与普遍性统一关系,并具有辩证的实
在我国儒家的发展过程中,“诚”思想一直以来都占据着十分重要的理论地位.《中庸》作为儒家早期的经典著作对“诚”进行了深刻的思考研究,且为后代儒学家对“诚”的思想提供了深厚的理论基础.《中庸》关于“诚”的内涵可理解为“诚”与天道相连,“诚”与人道相关.《中庸》关于“诚”的践行准则中,强调“性”“道”“教”的递进关系,其中“自诚明”与“自明诚”相互结合且互相转化.而“诚”思想的伦理启示是:(一)树立“以诚为本”的道德信仰;(二)要自“诚”出发完善自我.通过对《中庸》中“诚”思想的研究和探索,完善个人道德建设,以
霍克海默基于马克思的批判精神,继承与发展了早期西方马克思主义者的批判理论并构建出社会批判理论体系.霍克海默社会批判理论的主要内容包括决裂传统理论,分析“独裁国家”,主张“启蒙辩证法”,探究人本身.评析霍克海默的社会批判理论,不可否认的是其理论的先进性以及对整个法兰克福学派理论发展的导向作用,当然在对社会批判理论的研究也有着不足之处,存在着瓦解马克思主义的科学性,忽视人的主观能动性等问题.
《威尼斯商人》是莎士比亚最著名的喜剧作品之一,然而这部作品中却存在很多悲剧色彩.夏洛克、安东尼奥、鲍西娅和巴萨尼奥这四位主要人物各有各的悲.夏洛克因宗教种族矛盾受尽欺辱,人人诛而远之,连自己的女儿都携财与他痛恨的基督教徒私奔;安东尼奥为巴萨尼奥签订割肉抵贷的生死锲约,为爱牺牲一切,性命皆可抛,然爱而不可得;鲍西娅才貌双全、家财万贯,但婚不由己,最终以为自己抱得好郎君,却得人不得心,终不得真爱;巴萨尼奥看似抱得美人归,尽享荣华富贵,但他心不由衷,同时辜负两个爱他的人,备受“爱与背叛”的煎熬.
李白是中国诗坛上耀眼的明星,绝句是李白诗歌中最亮丽的一道风景线.李白利用绝句这种形式,把他的情感世界瞬间呈现得淋漓尽致,透过他的一首首绝句,我们即可看到他开朗的性格、率真的情感和洒脱的气质.用汉语拼音“chang”拼出4个不同的汉字,即语言——常;句式——畅;意象——敞;意味——长,来探究归纳李白绝句“简约而不简单”的艺术特色.