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[摘要]家训是我国传统文化的重要组成部分，其中蕴涵着许多优秀的精神实质，在高校加强大学生个人品德建设过程中，要汲取其优秀的思想内容和行之有效的道德培养方法及途径，正确处理继承和创新的关系，增强工作的实效性。
[关键词]传统家训 品德建设 启示
在党的十七大报告中，胡锦涛同志首次提出把“个人品德”与社会公德、职业道德、家庭美德相提并论，将其纳入“建设和谐文化，培育文明风尚”的重要内容。尤其是肩负着祖国前途和未来重任的青年学生的个人品德状况，直接关系到和谐文化、和谐社会的构建和祖国的前途命运。目前，在加强大学生个人品德建设过程中，要积极借鉴和发扬中国优秀传统文化，把握个人品德建设的规律性、传统性、思想性和自觉性，充分发挥中国优秀传统文化在“个人品德”建设中的作用。由长期历史文化积淀而形成的、具有突出民族性特点的中国传统家训就是 值得关注、研究和借鉴的一个方面。
一、中国传统家教的精神实质
家庭是社会的细胞，家庭不仅赋予了个体的自然生命，同时也在自然生命诞生之时开始对其进行精神生命即第二天性的培育，家训就是一个家庭的成员需要遵守的生活准则。据记载，我国古代公开出版的家训有120多种。“家训”成为中国古代道德传统的一个重要组成部分。中国古代的家训，主要是指家长对家人、族长对族人、父祖对子孙的教诲训示，但也有一些是夫妻间的嘱告、兄弟姊妹间的劝谕、诫勉。传统家训的教化的内容十分庞杂，涉及的领域极其广泛，但究其根本，却始终是围绕齐家治家、教诫子弟、处世指导三个方面展开的。
第一，齐家治家。与儒家倡导的“齐家”思想相适应，传统家训都把家庭和睦作为“家道隆昌”必不可少的条件，强调家庭成员之间的和睦相处对于“齐家”、“兴家”的极端重要性。在父子关系上，强调父慈子孝，孝顺父辈是最根本的家庭道德规范。同时强调“上慈而不懈，则下顺益亲”，否则“父不慈则子不孝”，既是家长在不失权威的条件下，对子女家人宽以待之；许多家训还对家长提出了正身率下、爱子贵均的要求，认为假如家长持心不公，家庭必然不和；把“一粥一饭，当思来自不易；半丝半缕，恒念物力维艰”作为勤俭持家警言。
第二，教诫子弟。由于儒家政治、伦理思想特别强调修、齐、治、平的统一，把“修身”视作“齐家”、“治国”、“平天下”的前提，受其影响，作为家庭教育教科书的家训也都把教育子弟立身修德摆在突出的位置而反复强调：“端蒙养是家庭第一关系事”，反对溺爱、宠爱孩子，将爱与严格要求结合起来；“人无志，非人也”，“非学无以广才，非志无以成学”，在于勉励子弟立大志、成大器，做一个有作为的人；陆游的“时时语儿子，未用厌耕锄”，教育子弟参加农耕实践的重要性；赵鼎的《家训笔录》“凡在士宦，以廉勤为本”，包拯以“后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中”，奉公清廉，诏示后代。在强调进德修身的时候，传统家训无不将戒除恶习放在首位，谆谆告诫子孙“有过不能改，知贤不能亲，虽生人世上，难为人上人”。
第三，处世指导。一个家庭要自立于社会并获得发展，不仅要处理好家庭内部的关系，而且要处理好与外人的关系，因而传统家训在教诫家人子弟时，大都结合自己的经历及处理社会生活、人际关系的经验，传授处世哲学、处世之道。“宁我容人，毋使人容我。”要求谦恭谨慎，宽厚待人；交“敦厚忠信，能攻我过”的“益友”，不交“谄谀轻薄，傲亵狎，导人为恶”的“损友”；“救难怜贫，讲究人道”，体现了扶危济困、助人为乐的传统美德。
二、中国传统家训对大学生个人品德建设的启示
大学时期，是一个人的世界观、人生观和价值观形成的重要时期，在大学教育中，要把道德教育提高到理性认同的高度，力求在学生个人品德建设方面下功夫，使道德教育同大学生的成才紧密结合起来。在大学生个人品德建设过程中，积极吸取中华民族优良的教育传统，切实关心大学生道德品质的诱导、启迪、教育和培养，把公民道德的基本规范，内化为大学生的道德意志和道德信念，形成真挚的道德感情，并按照道德规范的要求去行动。
首先，确立大学生个人品德建设的正确指导思想，扬弃家教立范与修齐治平相统一的家训宗旨，通过强化家庭教育来提高大学生的道德素质。在封建社会，家训被提高到治国平天下的高度，“一家之教化，即朝廷之教化”。尽管社会已经发展到今天，但家庭仍然是社会的细胞，公民良好道德品质的培养仍然要以家庭教化为基石。青少年时期，从思想道德层面来看，犹如“一张白纸”，可以画出最新最美的图画。而且，一旦形成了正确的道德观念和道德感情，就能够在思想上产生一道比较坚固的道德堤防，对于一切不道德的思想、观念和一切假、丑、恶的腐朽思想，就能自觉地加以抵制，并在这种斗争中锻炼自己识别善恶的能力，提高自身的道德水平。家庭教育搞好了，才能为大学生个人品德建设打下坚实的基础。
其次，在道德素质养成的内容上，弘扬传统家训的积极因素，为大学生个人品德建设服务。我们应该看到，由于传统家训文化是父祖对家人、子弟的训诫告勉，无论是治家齐家的经验传授、对子弟修身做人的训诫，还是对家人处世哲学的指导，其中的绝大部分都是可以扬弃和借鉴，为大学生个人品德建设服务。
第三，在大学生个人品德养成的途径上，汲取传统家训注重家风熏陶、养正于蒙、亲情感化等做法，以取得最好的效果。许多家训都要求子弟继承本家族的清白家风，认为“端蒙养是家庭第一关系事”， 父祖在对子孙的教诲中多是关怀慈爱，循循善诱，将亲情的感化与严格的要求统一起来，以求“慈爱不至于姑息，严格不至于伤恩”，使得受教化者爱其亲、信其道。这些教育思路，符合教育规律和道德品质养成规律，有利于大学生优良品德基础的形成。
第四，在方式方法上，借鉴传统家训的一些行之有效的措施。在加强大学生个人品德建设过程中，以上提到的传统家训教化的许多方式方法，都可以借鉴。比如古代家训非常注重家长、族长、宗正的道德修养，要求家长正身率下，公正地对待每一个家庭成员，不得偏私。家长能够以身立范，子弟才能得到良好的教育。在个人品德素质养成的过程中，家长的示范作用是极为重要的，要培养孩子的优良品德，首先要家长提高自身的道德素质。再如家训教化的制度化。个人品德建设，既需要家庭的教化基础，更需要教化的制度保证。传统家训的发展史也证明，凡是德风淳厚的家庭、家族，无不是管理、教化制度完善、措施得力的家庭、家族。这对于大学生个人品德培养的制度化建设大有裨益。
参考文献
[1]梁漱溟.中国文化要义[M].上海：上海人民出版社，2005.
[2]茅于轼.中国人的道德前景[M].广州：暨南大学出版社，2003.
[3]杨波.中国人的人格结构[M].北京：新华出版社，1999.
[4]孙隆基.中国文化的深层结构[M].西安：华岳文艺出版社，1989.
[5]孟万金.再论大学生心理健康教育的文化根基[J].江苏高教，2003(1)
[6]李富强.文化与人格研究历程[J].广西民族研究，1996.
[7]程世波.中国传统文化分析[J].重庆商学院学报，2001(2)
[8]俞润生.关于孝文化的若干思考[J].盐城师专学报，1997(3)
[关键词]传统家训 品德建设 启示
在党的十七大报告中，胡锦涛同志首次提出把“个人品德”与社会公德、职业道德、家庭美德相提并论，将其纳入“建设和谐文化，培育文明风尚”的重要内容。尤其是肩负着祖国前途和未来重任的青年学生的个人品德状况，直接关系到和谐文化、和谐社会的构建和祖国的前途命运。目前，在加强大学生个人品德建设过程中，要积极借鉴和发扬中国优秀传统文化，把握个人品德建设的规律性、传统性、思想性和自觉性，充分发挥中国优秀传统文化在“个人品德”建设中的作用。由长期历史文化积淀而形成的、具有突出民族性特点的中国传统家训就是 值得关注、研究和借鉴的一个方面。
一、中国传统家教的精神实质
家庭是社会的细胞，家庭不仅赋予了个体的自然生命，同时也在自然生命诞生之时开始对其进行精神生命即第二天性的培育，家训就是一个家庭的成员需要遵守的生活准则。据记载，我国古代公开出版的家训有120多种。“家训”成为中国古代道德传统的一个重要组成部分。中国古代的家训，主要是指家长对家人、族长对族人、父祖对子孙的教诲训示，但也有一些是夫妻间的嘱告、兄弟姊妹间的劝谕、诫勉。传统家训的教化的内容十分庞杂，涉及的领域极其广泛，但究其根本，却始终是围绕齐家治家、教诫子弟、处世指导三个方面展开的。
第一，齐家治家。与儒家倡导的“齐家”思想相适应，传统家训都把家庭和睦作为“家道隆昌”必不可少的条件，强调家庭成员之间的和睦相处对于“齐家”、“兴家”的极端重要性。在父子关系上，强调父慈子孝，孝顺父辈是最根本的家庭道德规范。同时强调“上慈而不懈，则下顺益亲”，否则“父不慈则子不孝”，既是家长在不失权威的条件下，对子女家人宽以待之；许多家训还对家长提出了正身率下、爱子贵均的要求，认为假如家长持心不公，家庭必然不和；把“一粥一饭，当思来自不易；半丝半缕，恒念物力维艰”作为勤俭持家警言。
第二，教诫子弟。由于儒家政治、伦理思想特别强调修、齐、治、平的统一，把“修身”视作“齐家”、“治国”、“平天下”的前提，受其影响，作为家庭教育教科书的家训也都把教育子弟立身修德摆在突出的位置而反复强调：“端蒙养是家庭第一关系事”，反对溺爱、宠爱孩子，将爱与严格要求结合起来；“人无志，非人也”，“非学无以广才，非志无以成学”，在于勉励子弟立大志、成大器，做一个有作为的人；陆游的“时时语儿子，未用厌耕锄”，教育子弟参加农耕实践的重要性；赵鼎的《家训笔录》“凡在士宦，以廉勤为本”，包拯以“后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中”，奉公清廉，诏示后代。在强调进德修身的时候，传统家训无不将戒除恶习放在首位，谆谆告诫子孙“有过不能改，知贤不能亲，虽生人世上，难为人上人”。
第三，处世指导。一个家庭要自立于社会并获得发展，不仅要处理好家庭内部的关系，而且要处理好与外人的关系，因而传统家训在教诫家人子弟时，大都结合自己的经历及处理社会生活、人际关系的经验，传授处世哲学、处世之道。“宁我容人，毋使人容我。”要求谦恭谨慎，宽厚待人；交“敦厚忠信，能攻我过”的“益友”，不交“谄谀轻薄，傲亵狎，导人为恶”的“损友”；“救难怜贫，讲究人道”，体现了扶危济困、助人为乐的传统美德。
二、中国传统家训对大学生个人品德建设的启示
大学时期，是一个人的世界观、人生观和价值观形成的重要时期，在大学教育中，要把道德教育提高到理性认同的高度，力求在学生个人品德建设方面下功夫，使道德教育同大学生的成才紧密结合起来。在大学生个人品德建设过程中，积极吸取中华民族优良的教育传统，切实关心大学生道德品质的诱导、启迪、教育和培养，把公民道德的基本规范，内化为大学生的道德意志和道德信念，形成真挚的道德感情，并按照道德规范的要求去行动。
首先，确立大学生个人品德建设的正确指导思想，扬弃家教立范与修齐治平相统一的家训宗旨，通过强化家庭教育来提高大学生的道德素质。在封建社会，家训被提高到治国平天下的高度，“一家之教化，即朝廷之教化”。尽管社会已经发展到今天，但家庭仍然是社会的细胞，公民良好道德品质的培养仍然要以家庭教化为基石。青少年时期，从思想道德层面来看，犹如“一张白纸”，可以画出最新最美的图画。而且，一旦形成了正确的道德观念和道德感情，就能够在思想上产生一道比较坚固的道德堤防，对于一切不道德的思想、观念和一切假、丑、恶的腐朽思想，就能自觉地加以抵制，并在这种斗争中锻炼自己识别善恶的能力，提高自身的道德水平。家庭教育搞好了，才能为大学生个人品德建设打下坚实的基础。
其次，在道德素质养成的内容上，弘扬传统家训的积极因素，为大学生个人品德建设服务。我们应该看到，由于传统家训文化是父祖对家人、子弟的训诫告勉，无论是治家齐家的经验传授、对子弟修身做人的训诫，还是对家人处世哲学的指导，其中的绝大部分都是可以扬弃和借鉴，为大学生个人品德建设服务。
第三，在大学生个人品德养成的途径上，汲取传统家训注重家风熏陶、养正于蒙、亲情感化等做法，以取得最好的效果。许多家训都要求子弟继承本家族的清白家风，认为“端蒙养是家庭第一关系事”， 父祖在对子孙的教诲中多是关怀慈爱，循循善诱，将亲情的感化与严格的要求统一起来，以求“慈爱不至于姑息，严格不至于伤恩”，使得受教化者爱其亲、信其道。这些教育思路，符合教育规律和道德品质养成规律，有利于大学生优良品德基础的形成。
第四，在方式方法上，借鉴传统家训的一些行之有效的措施。在加强大学生个人品德建设过程中，以上提到的传统家训教化的许多方式方法，都可以借鉴。比如古代家训非常注重家长、族长、宗正的道德修养，要求家长正身率下，公正地对待每一个家庭成员，不得偏私。家长能够以身立范，子弟才能得到良好的教育。在个人品德素质养成的过程中，家长的示范作用是极为重要的，要培养孩子的优良品德，首先要家长提高自身的道德素质。再如家训教化的制度化。个人品德建设，既需要家庭的教化基础，更需要教化的制度保证。传统家训的发展史也证明，凡是德风淳厚的家庭、家族，无不是管理、教化制度完善、措施得力的家庭、家族。这对于大学生个人品德培养的制度化建设大有裨益。
参考文献
[1]梁漱溟.中国文化要义[M].上海：上海人民出版社，2005.
[2]茅于轼.中国人的道德前景[M].广州：暨南大学出版社，2003.
[3]杨波.中国人的人格结构[M].北京：新华出版社，1999.
[4]孙隆基.中国文化的深层结构[M].西安：华岳文艺出版社，1989.
[5]孟万金.再论大学生心理健康教育的文化根基[J].江苏高教，2003(1)
[6]李富强.文化与人格研究历程[J].广西民族研究，1996.
[7]程世波.中国传统文化分析[J].重庆商学院学报，2001(2)
[8]俞润生.关于孝文化的若干思考[J].盐城师专学报，1997(3)