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小说胡须
胡须乃男人的身份证。在我看来,它更不啻为男性的防伪标志,而决非简单的性别说明书。
请原谅敝人的通俗,我相信许多朋友很容易把一个下巴光溜溜像邻居张寡妇脚后跟一样寸草不生的成年男子,与帝制时期皇宫里整天屁颠尖声细气被唤作“公公”的混淆起来。
因此,窍以为蓄须不单关乎形式,且堪称个性、才情及人格内涵的载体。
关于长飘逸于史书的美髭须,则仿佛匕首和投枪特写着永恒的孤愤。
在这男人不像男人,女人不像女人;男人比女人更像女人,女人比男人更像男人安能辨我是雌雄的后现代,我的意见是:让男人成为男人,女人成为女人——从形式到内容,当然包括诸如蓄须之类的细节。
早生华发
像一部分先富起来的人,又像小妞傍大款一样,我的鬓角间冷不丁冒出了一小撮白发。
它们仿佛黑羊群里窜进的几只白羊那么惹眼,以至于使自己有种我的青春小鸟一去不复还的惊觉。嗒然若失之后我磨刀霍霍决定向这些恶棍们发难,于是就对着镜子跟抓特务似的小心翼翼地拔將起来,却总造成冤假错案:该拔的没拔,不该拔的倒给间了。无可奈何,只好又借助于“一洗黑”,渴望能像广告上所说的“一洗就黑”。开始委实形势一片大好,但未过几日,便春风吹又生,涛声依旧。
接下来我放下屠刀,立地成佛了:该白发时就白发。虽然我们无法删改岁月的雪泥鸿爪,但却完全可以如同守财奴般吝啬地开支时间。况且早生发除了影响容貌工程的弊病之外,至少也还有以下几大好处:
1、能够体验生命倒计时须只争朝夕的悲壮。
2、让领导因嫩着了而拒绝提拔你的理论破产。
3、碰上问题有资格说:我们老了,无所谓了。
人淡如菊
年少时,心事拿云。尤其读了李太白“我辈岂是蓬蒿人”,更壮怀激烈气吞万里如虎,总以为自个儿决非一欲人。
岁月像昼伏夜出的两只黑白老鼠。及至入世渐长,以历了人生的几个拐弯,撞倒葫芦洒了酒。才始知盐咸醋酸的滋味,才晓得锅是铁打的,才明白我辈本是蓬蒿人,才觉悟平常心是道。自己先前的浅薄即在于:太把自个儿当回事儿。自己原本一素萝卜,却愣要努力成大肥肉的模样。且一心以为鸿鹄将至,只知龙门要跳,怎晓狗洞也当钻。最终弄得自己大便秘结,小便赤短。正如孔夫子的“三十而立”,原是圣人说自己到三十岁学问上有所自立的话,结果后来一帮鸟人,竟也冒充大头鱼跟上瞎起哄。再像拿破仑的“不想当元帅的士兵不是好士兵”,诚如王朔王师傅所言:“这名煽动性的话,不知道坑了多少本来可以活得好好的人。”
柏拉图说:“认识你自己并做自己的事。”鞋子裤裆紧,谁难受谁自个心里清楚。因之,在铜臭强暴书香的日子,我们何妨吃茶吃饭随时过。
孔夫子创收记
商品社会,米珠薪桂。眼见得各行业靠山吃山,靠水吃水,联想到大街小巷流传的顺口溜“十五等人”:一等人掌实权,批条画圈就来钱;二等人是官倒,倒了批文倒指标;三等人有后台,弄点名堂就发财;四等人大盖帽,吃了原告吃被告;五等人交警队,马路旁边吃社会;六等人管车船,马达一响就要钱;七等人当导游,年年月月吃回扣;八等人干个体,宰了老张宰老李;九等人当电霸,不给好处就拉闸;十等人手术刀,拉开肚皮要红包;十一等人管收税,不塞标子你倒霉;十二等人是教师,一年四季欠工资;十三等人老大哥,工厂关闭没吃喝;十四等人种田佬,交了粮食收白条;十五等人是盲流,不知何处是尽头。而自己多年来仅靠收一捆干肉的学费维持生计,一向信奉“君子喻小于义,小人喻于昨”的孔夫子心理不平衡了。
于是,经过反复的思想斗争,他老人家毅然决定:与时俱进,开拓创新。才高八斗,学富五车的老孔眉头一皱,计上心来,不费吹灰之力便想出了两条创收妙法:一曰调座位,且美其名曰彻底改变座位“从一而终”陋习,空全体现“众生平等”原则。二曰教师节创收法。国人颤长过节,过节就得请客送礼。人分两种:请客送礼的和吃请收礼的。毛泽东说:利用小说反常,也是一大发明。对孔夫子而言,利用教师节收礼,更是一大发明。
如此这般,大功告成。望子成龙,望女成凤的家长们各亮奇招,送礼上门;孔府门庭若市,来者络绎。大包小裹的礼物,从烟酒副食到家用电器,一应俱全,礼满为患:吃不了,用不完,没处放。老孔原计划让下岗的老婆开个礼品店,一来为积压的礼品寻找出路,二来替和自己有类似困难的同志排忧解难,三来解决老婆的再就业问题,一举数得,何乐而不为?
后来,孔夫子看了电视上有着脑白金的广告:今年爸妈不收礼,收礼只收脑白金。老孔犹如醒醐灌顶,进一步解放思想,转变观念——何必绕这么大的弯子,减少中间环节,直奔主题,一步到位,何不照猫画虎、照方抓药,我老汉也以战术性的花招和噱头发表如此严正声明:今年孔子不收礼,收礼只收人民币。
用什么东西说话
世人皆知用嘴说话,殊不知不同的人是用不同的东西说话的。予谓不信,请听我老汉仔细道来。
有的人用权说话。自古皇帝老儿号称金口玉言,说出的话一言九鼎、一句顶一万句,其秘诀就在于普天之下莫非王土,天子手中掌握着生杀予夺的大权。所以,皇帝其实不是在用嘴说话,而是在用权说话。俗话说:当官不带长,放屁也不响。说的正是这个道理。现实生活中,人微言轻的小人物遇到迈不过的坎、过不去的关,假如有位高权重的大人物打招呼、批个条子,便会红灯变绿灯,天堑变通途,过关斩将,马到成功。
有的人用钱话话。古人云:世路难行钱作马。钱这个东西无腿而走,不翼而飞,颠倒是非,变丑为美。尤其是在商品社会,钱变成了人们心目中崇拜的最大图腾,人沦落为赚钱的机器,一切都是明码标价——能用钱买的东西越来越多,不能用钱买的东西越来越少。所谓火到猪头烂,钱到公事办;所谓有钱走遍天下,无钱寸步难行。为何有钱人说话比没钱人更有力量,就是因为有钱人在用手中的钱说话。所以,与其说是我们尊重有钱的人,不如说是我们尊重有钱人的钱。我老汉有句名言:人说话没人听,钱说话有听。台湾作家古龙也说:有比一块金子说话声音更大的那就是两块金子。
有的人用色说话。作家贾平凹说:美人不说话是花,花说话是美人。作家王朔说:马上可以得天下,床上也可以得天下。人道是:松竹梅,岁寒三友。我道是:权钱色,贪官三友。姿色也是一种资源,而且是一种不可多得的资源,有姿色就是有资源。古往今来有权钱交易、权色交易、钱色交易,故而有人以权谋钱,有人以钱谋权,有人以权谋色,有人以钱谋色,有人以色谋权,有人以色谋钱。美人计、枕头风、裙带关系、裙带关系、女人路线等都是用色说话的典型例证。
有的人用笔说知。作家贾平凹还说过这样一句话:小说就是说话。据此我们有理由认为:写作就是用笔说话,我们读书看报实际上就是听人家用笔说话。中国古代有三不朽:立功、立德、立言。文人之所以能在历史上占一席之地,即在于自己拥有话语的书写权,可以用手中的一枝秃笔指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯,为人生造像,为社会留影。■
胡须乃男人的身份证。在我看来,它更不啻为男性的防伪标志,而决非简单的性别说明书。
请原谅敝人的通俗,我相信许多朋友很容易把一个下巴光溜溜像邻居张寡妇脚后跟一样寸草不生的成年男子,与帝制时期皇宫里整天屁颠尖声细气被唤作“公公”的混淆起来。
因此,窍以为蓄须不单关乎形式,且堪称个性、才情及人格内涵的载体。
关于长飘逸于史书的美髭须,则仿佛匕首和投枪特写着永恒的孤愤。
在这男人不像男人,女人不像女人;男人比女人更像女人,女人比男人更像男人安能辨我是雌雄的后现代,我的意见是:让男人成为男人,女人成为女人——从形式到内容,当然包括诸如蓄须之类的细节。
早生华发
像一部分先富起来的人,又像小妞傍大款一样,我的鬓角间冷不丁冒出了一小撮白发。
它们仿佛黑羊群里窜进的几只白羊那么惹眼,以至于使自己有种我的青春小鸟一去不复还的惊觉。嗒然若失之后我磨刀霍霍决定向这些恶棍们发难,于是就对着镜子跟抓特务似的小心翼翼地拔將起来,却总造成冤假错案:该拔的没拔,不该拔的倒给间了。无可奈何,只好又借助于“一洗黑”,渴望能像广告上所说的“一洗就黑”。开始委实形势一片大好,但未过几日,便春风吹又生,涛声依旧。
接下来我放下屠刀,立地成佛了:该白发时就白发。虽然我们无法删改岁月的雪泥鸿爪,但却完全可以如同守财奴般吝啬地开支时间。况且早生发除了影响容貌工程的弊病之外,至少也还有以下几大好处:
1、能够体验生命倒计时须只争朝夕的悲壮。
2、让领导因嫩着了而拒绝提拔你的理论破产。
3、碰上问题有资格说:我们老了,无所谓了。
人淡如菊
年少时,心事拿云。尤其读了李太白“我辈岂是蓬蒿人”,更壮怀激烈气吞万里如虎,总以为自个儿决非一欲人。
岁月像昼伏夜出的两只黑白老鼠。及至入世渐长,以历了人生的几个拐弯,撞倒葫芦洒了酒。才始知盐咸醋酸的滋味,才晓得锅是铁打的,才明白我辈本是蓬蒿人,才觉悟平常心是道。自己先前的浅薄即在于:太把自个儿当回事儿。自己原本一素萝卜,却愣要努力成大肥肉的模样。且一心以为鸿鹄将至,只知龙门要跳,怎晓狗洞也当钻。最终弄得自己大便秘结,小便赤短。正如孔夫子的“三十而立”,原是圣人说自己到三十岁学问上有所自立的话,结果后来一帮鸟人,竟也冒充大头鱼跟上瞎起哄。再像拿破仑的“不想当元帅的士兵不是好士兵”,诚如王朔王师傅所言:“这名煽动性的话,不知道坑了多少本来可以活得好好的人。”
柏拉图说:“认识你自己并做自己的事。”鞋子裤裆紧,谁难受谁自个心里清楚。因之,在铜臭强暴书香的日子,我们何妨吃茶吃饭随时过。
孔夫子创收记
商品社会,米珠薪桂。眼见得各行业靠山吃山,靠水吃水,联想到大街小巷流传的顺口溜“十五等人”:一等人掌实权,批条画圈就来钱;二等人是官倒,倒了批文倒指标;三等人有后台,弄点名堂就发财;四等人大盖帽,吃了原告吃被告;五等人交警队,马路旁边吃社会;六等人管车船,马达一响就要钱;七等人当导游,年年月月吃回扣;八等人干个体,宰了老张宰老李;九等人当电霸,不给好处就拉闸;十等人手术刀,拉开肚皮要红包;十一等人管收税,不塞标子你倒霉;十二等人是教师,一年四季欠工资;十三等人老大哥,工厂关闭没吃喝;十四等人种田佬,交了粮食收白条;十五等人是盲流,不知何处是尽头。而自己多年来仅靠收一捆干肉的学费维持生计,一向信奉“君子喻小于义,小人喻于昨”的孔夫子心理不平衡了。
于是,经过反复的思想斗争,他老人家毅然决定:与时俱进,开拓创新。才高八斗,学富五车的老孔眉头一皱,计上心来,不费吹灰之力便想出了两条创收妙法:一曰调座位,且美其名曰彻底改变座位“从一而终”陋习,空全体现“众生平等”原则。二曰教师节创收法。国人颤长过节,过节就得请客送礼。人分两种:请客送礼的和吃请收礼的。毛泽东说:利用小说反常,也是一大发明。对孔夫子而言,利用教师节收礼,更是一大发明。
如此这般,大功告成。望子成龙,望女成凤的家长们各亮奇招,送礼上门;孔府门庭若市,来者络绎。大包小裹的礼物,从烟酒副食到家用电器,一应俱全,礼满为患:吃不了,用不完,没处放。老孔原计划让下岗的老婆开个礼品店,一来为积压的礼品寻找出路,二来替和自己有类似困难的同志排忧解难,三来解决老婆的再就业问题,一举数得,何乐而不为?
后来,孔夫子看了电视上有着脑白金的广告:今年爸妈不收礼,收礼只收脑白金。老孔犹如醒醐灌顶,进一步解放思想,转变观念——何必绕这么大的弯子,减少中间环节,直奔主题,一步到位,何不照猫画虎、照方抓药,我老汉也以战术性的花招和噱头发表如此严正声明:今年孔子不收礼,收礼只收人民币。
用什么东西说话
世人皆知用嘴说话,殊不知不同的人是用不同的东西说话的。予谓不信,请听我老汉仔细道来。
有的人用权说话。自古皇帝老儿号称金口玉言,说出的话一言九鼎、一句顶一万句,其秘诀就在于普天之下莫非王土,天子手中掌握着生杀予夺的大权。所以,皇帝其实不是在用嘴说话,而是在用权说话。俗话说:当官不带长,放屁也不响。说的正是这个道理。现实生活中,人微言轻的小人物遇到迈不过的坎、过不去的关,假如有位高权重的大人物打招呼、批个条子,便会红灯变绿灯,天堑变通途,过关斩将,马到成功。
有的人用钱话话。古人云:世路难行钱作马。钱这个东西无腿而走,不翼而飞,颠倒是非,变丑为美。尤其是在商品社会,钱变成了人们心目中崇拜的最大图腾,人沦落为赚钱的机器,一切都是明码标价——能用钱买的东西越来越多,不能用钱买的东西越来越少。所谓火到猪头烂,钱到公事办;所谓有钱走遍天下,无钱寸步难行。为何有钱人说话比没钱人更有力量,就是因为有钱人在用手中的钱说话。所以,与其说是我们尊重有钱的人,不如说是我们尊重有钱人的钱。我老汉有句名言:人说话没人听,钱说话有听。台湾作家古龙也说:有比一块金子说话声音更大的那就是两块金子。
有的人用色说话。作家贾平凹说:美人不说话是花,花说话是美人。作家王朔说:马上可以得天下,床上也可以得天下。人道是:松竹梅,岁寒三友。我道是:权钱色,贪官三友。姿色也是一种资源,而且是一种不可多得的资源,有姿色就是有资源。古往今来有权钱交易、权色交易、钱色交易,故而有人以权谋钱,有人以钱谋权,有人以权谋色,有人以钱谋色,有人以色谋权,有人以色谋钱。美人计、枕头风、裙带关系、裙带关系、女人路线等都是用色说话的典型例证。
有的人用笔说知。作家贾平凹还说过这样一句话:小说就是说话。据此我们有理由认为:写作就是用笔说话,我们读书看报实际上就是听人家用笔说话。中国古代有三不朽:立功、立德、立言。文人之所以能在历史上占一席之地,即在于自己拥有话语的书写权,可以用手中的一枝秃笔指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯,为人生造像,为社会留影。■