【摘 要】
:
“京剧荀学”、荀慧生、荀派艺术、《小留香馆日记》及荀派弟子孙毓敏都是值得深入研究的课题,然而很多资料尤其是民国时期报刊上的相关资料没有得到系统整理,中华人民共和国
【机 构】
:
中国戏曲学院研究所,中国戏曲学院京剧系
论文部分内容阅读
“京剧荀学”、荀慧生、荀派艺术、《小留香馆日记》及荀派弟子孙毓敏都是值得深入研究的课题,然而很多资料尤其是民国时期报刊上的相关资料没有得到系统整理,中华人民共和国成立后有关荀派的研究与民国时期四大名旦交相辉映的局面极不相称,“京剧荀学”也没有泛起太多涟漪。更多既有广博戏曲专业知识又有深厚理论素养的学者将荀派艺术作为专门研究对象,与荀派弟子、戏迷携手共进,才有可能真正促成“京剧荀学”从“京剧学”“戏剧学”中分离出来,成为独立学科。
其他文献
18世纪后期至19世纪中叶,原始民族艺术在人类学田野工作者和欧洲艺术家的努力下,审美价值逐渐凸显。原始艺术研究虽未获得独立学科地位,但其重要性已受到重视。原始民族艺术
每一个巴丹吉林沙漠岩画都用形式的安排来表示一部分意义。图素、黏附形式、图形、图画是视觉图像语言里的四级形式单位。各级形式单位内部或之间存在着多种多样的规则,主要
太常卿牛弘在隋朝开皇乐议中承担着主持者的重要角色。在乐议中后期,他率先揭示了开皇乐议在政治文化层面的独特价值,进而在制乐过程中兼顾众人议乐主张,遵循“以史观乐”的
在视觉文化的研究视野中,有一类景观传统罕被提及——夜景。从文艺复兴到20世纪,这些“阴暗的风景”不仅实现了图底关系的逆转,更在全球化时代完成了风景与权力关系的一次颠
因为哈萨克语“民歌”一词的内涵只强调口头流传,不强调集体创作,所以在被称为“哈萨克族民歌”的歌曲中有许多是音乐家的作晶。在我国广泛流传的《玛依拉》是哈萨克斯坦著名
随着知觉现象学的发展,人文社科领域日益关注身体在场的文化研究。斯科拉的“圣母之舞”民族志个案,对人们如何用舞蹈表达思想和情绪情感,通过肢体动作和身体空间的改变演绎
中国美术馆藏三件早期油画肖像作品《仕女肖像(蓝衣)》《仕女肖像(橙衣)》《清装老妇人像》,其中《仕女肖像(蓝衣)》的母本是香港艺术馆藏《贵妇像》,它和《仕女肖像(橙衣)》
迈克尔·弗雷德1967年发表的《艺术与物性》作为“潜台词”对现代主义、后现代主义以及两者之间关系的理论认知产生着持续而重要的影响,W.J.T.米切尔、罗莎琳·克劳
在现实世界,万物循环往复的运演构成了戏曲的发生机制。将形成于特定时空,功能上有连带关系,并随着时空流转于神话世界和现实世界的戏曲生态环境纳入多元连续统的理念中来研
加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局,是今后一个时期做好经济工作的根本遵循。构建双循环新发展格局,农业农村是薄弱环节,也是广阔且极具潜力