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摘 要：“女性他者”是西蒙娜·德·波伏娃提出的观点，她指出这样一个事实：女人一贯被视为男人的“身外之物”，男性在把自己确立为自我主体的过程中给予女性一种被动的、从属的地位，即“女人是他者”。许地山在文学作品中塑造的女性在面对残缺的人生，在被“他者”的命运面前表达出不一样的处世态度。
关键词：许地山；女性他者；独立
西蒙娜·德·波伏娃是著名的女权主义运动者，在其著作《第二性》中提出了“女性他者”的观点，指出女性并非天生，而是从孩童时代开始就被“使其然”的。女人一贯被视为男人的“身外之物”，在男女的相互交往中，女人从未成为主体，只是附属的人，即“女人是他者”。
在 “五四 ”女性解放浪潮的冲击下 ，许地山从创作伊始，就将自己的目光投向女性，在短暂的创作生涯中塑造出许多令人印象深刻的女性形象。面对爱情的幻灭，婚姻的不幸 ，家庭的缺失……虽然她们在不懈地“补缀”残破的人生之网 ，力图实现思想和人格的独立，但却仍旧摆脱不了“女性他者”的地位。
隐忍的“女性他者”
男权社会塑造出的女性普遍缺乏独立意识和自主精神，一旦女性完全接受了自己的被动角色，就等同于服从了被“他者”的命运，隐忍和接纳成为她们存在的一种方式。
《缀网劳蛛 》中的尚洁原本是个童养媳，备受婆婆的虐待， 在长孙可望的帮助下逃出夫家，为了报恩便与毫无爱情可言的长孙可望结为夫妇。在被误解后，丈夫将其刺伤，并剥夺了她母爱的权利，而她却并无埋怨，独自隐居在小岛上。后来，丈夫在牧师的劝导下被感化并来寻找她时，尚洁还是一如既往，绝无悲喜之色。尚洁是善良的，可她的善良却带着软弱和愚昧，在宗教的感化下她相信“人生则没有什么苦难与幸福可言，存在便是合理”，这无悲无喜淡定从容的人生态度使她默认了自己的“女性他者”地位，对一切都过度地隐忍和接纳。
尚洁的大度和无抵抗的人生态度使她在不知不觉中丧失了自我的主体地位，变成家庭的傀儡，婚姻的附庸品。对命运不做顽强的抵抗，以隐忍的态度对待生活的残暴，作为“女性他者”的她始终处于被压制的地位，人们剥夺了她说话的权利，甚至她自己也放弃了申辩的机会，以静态的等待观望命运的变化。
追寻的“女性他者”
当女性失去了和外界接触的机会，仅仅通过男性进入社会群体时，她们就会失去超越性，没有人生规划和目标，完全沦为男性的附庸，成为一种消极的、否定性的存在。
《女儿心》中的麟趾在幼年时躲过了父亲精心策划“殉满庭” 的杀戮， 而后又在漫长的岁月里经历过盗贼的抢掠， 跑江湖， 卖艺和被迫做土豪劣绅的少奶奶，但她并却没有放弃对父亲的追寻。麟趾无论和谁在一起都是孤独的，她无意于生活的安稳，偏执地寻找父亲，追寻心灵的归属和感情的寄托。在父权社会，封闭的家庭空间禁锢了女性的自由，使她们产生强烈的依赖意识。在麟趾家中，父亲掌控着一切大权，是家中的绝对权威人物，从根本上而言，女性的卑微地位，说明了封闭的家庭空间是父权社会为女性精心设计的牢狱。
《换巢莺凤》中的和鸾也经历着从属他者的命运。和鸾因不满意父亲包办婚姻而和恋人祖凤私奔，上山落草却命运凄凉。在爱情婚姻上，和鸾面对的是由父兄主宰的有限空间，尽管她逃离了大家庭的沉重枷锁，却被传统社会中陈腐的价值观所束缚，她一定要祖凤争得一官半职才能成为真正的夫妻，需要一个男人对自己的身份与价值进行确认。处于屈从位置的和鸾依附于男性，把希望寄托在婚姻、丈夫身上，可以说和鸾是一位不成功的“出走的娜拉”。如果一个女性在最初就放弃了成为自我的内在要求，她必将一步步地走向被动、迷惘和毁灭，成为他人意志的造物。
蜕变的“女性他者”
波伏娃强调，经济的独立是女性获得自由和解放的关键。女性要实现自身的超越性，首要选择就是走出家庭，走经济独立之路，同时必须协调好婚姻与事业的关系。在许地山的《春桃》中，女主人公春桃是完全符合这两方面要求的。
在许地山塑造的女性形象中，春桃可以说是一个另类的存在。她不同于以往塑造的被压制至沉默甚至逆来顺受的“女性他者”形象，她敢于打破传统的封建习俗，在“一女二夫”的异类模式下寻找属于自己的生活。春桃虽然是在社会底层苦苦挣扎生存的劳动妇女，但她却树立了女性主体意识，从传统的“女性他者”模式中分离出来。
春桃是一个走出封建家庭，打破传统角色束缚，摆脱了对男性的经济依赖，独立自主的女性。她的“生”是以对自我人格的充分尊重为前提的，自尊自立的女性主体意识是支撑她直面苦难的精神力量。春桃是不甘做男性附庸品的新时代女性，是蜕变的“女性他者”。
许地山在一个更能体现中国女性的历史现实处境的空间里，对女性命运进行哲理透视，展开了对女性命运的积极思考，揭示出“女性他者”的围困空间和悲凉处境。女性要实现真正的独立自主，摆脱“他者”身份，必须要走出自我空间，走进社会群体，实现主体的自我选择。
参考文献：
[1]西蒙娜·德·波伏娃.《第二性》[M].陶铁柱译.北京：中国书籍出版社，1998.
[2]黄娇娇：《一个“异质”的文学存在——论许地山的创作特色》[D].北京大学，2012.
关键词：许地山；女性他者；独立
西蒙娜·德·波伏娃是著名的女权主义运动者，在其著作《第二性》中提出了“女性他者”的观点，指出女性并非天生，而是从孩童时代开始就被“使其然”的。女人一贯被视为男人的“身外之物”，在男女的相互交往中，女人从未成为主体，只是附属的人，即“女人是他者”。
在 “五四 ”女性解放浪潮的冲击下 ，许地山从创作伊始，就将自己的目光投向女性，在短暂的创作生涯中塑造出许多令人印象深刻的女性形象。面对爱情的幻灭，婚姻的不幸 ，家庭的缺失……虽然她们在不懈地“补缀”残破的人生之网 ，力图实现思想和人格的独立，但却仍旧摆脱不了“女性他者”的地位。
隐忍的“女性他者”
男权社会塑造出的女性普遍缺乏独立意识和自主精神，一旦女性完全接受了自己的被动角色，就等同于服从了被“他者”的命运，隐忍和接纳成为她们存在的一种方式。
《缀网劳蛛 》中的尚洁原本是个童养媳，备受婆婆的虐待， 在长孙可望的帮助下逃出夫家，为了报恩便与毫无爱情可言的长孙可望结为夫妇。在被误解后，丈夫将其刺伤，并剥夺了她母爱的权利，而她却并无埋怨，独自隐居在小岛上。后来，丈夫在牧师的劝导下被感化并来寻找她时，尚洁还是一如既往，绝无悲喜之色。尚洁是善良的，可她的善良却带着软弱和愚昧，在宗教的感化下她相信“人生则没有什么苦难与幸福可言，存在便是合理”，这无悲无喜淡定从容的人生态度使她默认了自己的“女性他者”地位，对一切都过度地隐忍和接纳。
尚洁的大度和无抵抗的人生态度使她在不知不觉中丧失了自我的主体地位，变成家庭的傀儡，婚姻的附庸品。对命运不做顽强的抵抗，以隐忍的态度对待生活的残暴，作为“女性他者”的她始终处于被压制的地位，人们剥夺了她说话的权利，甚至她自己也放弃了申辩的机会，以静态的等待观望命运的变化。
追寻的“女性他者”
当女性失去了和外界接触的机会，仅仅通过男性进入社会群体时，她们就会失去超越性，没有人生规划和目标，完全沦为男性的附庸，成为一种消极的、否定性的存在。
《女儿心》中的麟趾在幼年时躲过了父亲精心策划“殉满庭” 的杀戮， 而后又在漫长的岁月里经历过盗贼的抢掠， 跑江湖， 卖艺和被迫做土豪劣绅的少奶奶，但她并却没有放弃对父亲的追寻。麟趾无论和谁在一起都是孤独的，她无意于生活的安稳，偏执地寻找父亲，追寻心灵的归属和感情的寄托。在父权社会，封闭的家庭空间禁锢了女性的自由，使她们产生强烈的依赖意识。在麟趾家中，父亲掌控着一切大权，是家中的绝对权威人物，从根本上而言，女性的卑微地位，说明了封闭的家庭空间是父权社会为女性精心设计的牢狱。
《换巢莺凤》中的和鸾也经历着从属他者的命运。和鸾因不满意父亲包办婚姻而和恋人祖凤私奔，上山落草却命运凄凉。在爱情婚姻上，和鸾面对的是由父兄主宰的有限空间，尽管她逃离了大家庭的沉重枷锁，却被传统社会中陈腐的价值观所束缚，她一定要祖凤争得一官半职才能成为真正的夫妻，需要一个男人对自己的身份与价值进行确认。处于屈从位置的和鸾依附于男性，把希望寄托在婚姻、丈夫身上，可以说和鸾是一位不成功的“出走的娜拉”。如果一个女性在最初就放弃了成为自我的内在要求，她必将一步步地走向被动、迷惘和毁灭，成为他人意志的造物。
蜕变的“女性他者”
波伏娃强调，经济的独立是女性获得自由和解放的关键。女性要实现自身的超越性，首要选择就是走出家庭，走经济独立之路，同时必须协调好婚姻与事业的关系。在许地山的《春桃》中，女主人公春桃是完全符合这两方面要求的。
在许地山塑造的女性形象中，春桃可以说是一个另类的存在。她不同于以往塑造的被压制至沉默甚至逆来顺受的“女性他者”形象，她敢于打破传统的封建习俗，在“一女二夫”的异类模式下寻找属于自己的生活。春桃虽然是在社会底层苦苦挣扎生存的劳动妇女，但她却树立了女性主体意识，从传统的“女性他者”模式中分离出来。
春桃是一个走出封建家庭，打破传统角色束缚，摆脱了对男性的经济依赖，独立自主的女性。她的“生”是以对自我人格的充分尊重为前提的，自尊自立的女性主体意识是支撑她直面苦难的精神力量。春桃是不甘做男性附庸品的新时代女性，是蜕变的“女性他者”。
许地山在一个更能体现中国女性的历史现实处境的空间里，对女性命运进行哲理透视，展开了对女性命运的积极思考，揭示出“女性他者”的围困空间和悲凉处境。女性要实现真正的独立自主，摆脱“他者”身份，必须要走出自我空间，走进社会群体，实现主体的自我选择。
参考文献：
[1]西蒙娜·德·波伏娃.《第二性》[M].陶铁柱译.北京：中国书籍出版社，1998.
[2]黄娇娇：《一个“异质”的文学存在——论许地山的创作特色》[D].北京大学，2012.