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[摘要]“声音歌”是南部侗族民歌的一种体裁类型，其追求旋律美与音色美的音乐功能十分突出。“声音歌”唱词音声的诸多因素，不仅透过精妙的排列构成了各式各样对比映襯的形式美，更对旋律的趋向具有一定程度的影响。
[关键词]声音歌;唱词音声;声母韵母
[中图分类号]J607[文献标识码]A[文章编号]1007-2233（2019）09-0146-04
嘎所汉译为“声音歌”，它是南部侗族民歌的一种体裁类型，主要是对某一自然景物的描写和模仿。“声音歌”曲调优美动听，以表现歌曲的曲调和展示侗歌歌队的声音为主，歌词一般较短，在每段歌词后都有一段较长的称之为“拉嗓子”的衬腔。与南侗其他体裁的民歌相较，“声音歌”更加注重旋律的美与音色的美。
在声乐品种中，人们感知音乐美时，除了感受乐音起伏跌宕的旋律美外，更多是融合了唱词美、形式美等诸多方面，继而形成为有机整体的综合听觉艺术的审美过程。根据格式塔心理学美学，在音乐审美活动中，听众对于部分的感知是先于整体感知的，感知是从微观的部分逐步累积，最终形成宏观的整体感受。而在部分感知之中，各要素相互联结、相互作用，旋律、唱词与唱腔形成一个有机整体共同作用于审美主体。其中，唱词则是不可忽视的重要元素。
唱词蕴含着语义性与非语义性两方面内容，从语义性的角度审视唱词，主要功能是传达基本情绪、陈述基本内容等等宏观、理性的信息;将唱词视为非语义性的音乐音响来看待，则更多是体现在细微情绪上的听觉感知。在音乐中，“越是微观、具体的前景层次，如乐曲中单音之间的连接及旋律的构成，受观念和思想等理性因素的影响越小，受感觉、直觉等感性因素的影响越大。在乐曲结构的微观层次，发挥作用的主要是可听性和情绪表现的需求”。[1]因此，唱词是兼具语义性表述与非语义性表述、含有不同景深层次的立体结构形式，它随着审美主体在音乐审美活动中听觉感知的变化而呈现不同程度的融合。
“声音歌”与其他体裁的南侗民歌相比，唱词较为简单，受语义性的制约较小。在“拉嗓子”中，唱词与旋律则主要是对非语义性细腻情绪的表达。故此，笔者选取声音歌作为研究对象，尝试对声音歌的唱词与旋律进行分析。
一、南侗“声音歌”唱词音声的特点
（一）唱词音声中的地域性特点
“‘唱词音声’特指声乐品种的唱词中，具有音乐性音响形式的所有语言因素。”[2]我国各民族的声乐品种都蕴含着独特的唱词音声，而唱词音声又与本民族语言和各地方言有着极深的渊源，为了能对南侗声音歌的唱词音声有相对深入的了解，这里先对侗语进行大致介绍。
侗语隶属汉藏语系壮侗语族侗水语支，分为南北两大方言区，南部方言区分为四个土语区，北部方言分为三个土语区，各土语区口音不同、调值各异。侗语的音节结构由声母、韵母、声调结合组成，无声母、仅由韵母与声调也可构成音节。侗语共有32个声母，7个声母仅用于现代汉语借词;韵母有64个，固有韵母50个，4个专用于现代汉语借词;声调共有15个，有9个舒声调和6个促声调。[3]“侗语的声调曾历经清浊声母对立的消失、元音长短对立的消失、声母送气和不送气对立的消失的三次分化。”[4]通过这三次分化，我们不仅能够了解侗语声调的发展过程，也得以一窥侗语在历时演变中各类因素彼此间的相互影响。
“如果说，语音中的声调对于音乐的旋律有一定的影响和制约作用，那么，语音中的元音和辅音则对音乐的节奏、音高和歌唱音色有一定的影响和制约作用。”[5]在声音歌的唱词音声中，留有元音和辅音影响乐音音高等多方面的痕迹。在汉藏语系中，鼻音尾-m、-n、-和塞音尾-p、-t、-k等辅音韵尾的存留是共同特征，但具体情况却不尽相同。笔者对《中国民间集成·贵州卷》中收录的二十五首声音歌进行分析后发现，声音歌中存在着频繁使用浊鼻音的现象。浊鼻音在唱词的各个音节位置均有使用，有浊鼻音作为声母的，如ngeev/ e53/、hoip/noi35/;也有浊鼻音作为辅音尾的，如daemx/tm31/;还有同时充当首尾元素的，如naemx /nm31/等。但与鼻音尾相较，塞音尾却出现得较少。
浊鼻音在发音时利用咽腔、口腔和鼻腔进行共鸣，使声音形成了朦胧、细腻的音色，呈现出一种别具特色的含蓄美。同时，它又与元音形成了暗淡与明亮的音色对比。在演唱声音歌时，歌队成员以声部内外达成音量与音色的协调统一为美。这种集体性歌咏活动中对声音的要求，是南侗人民在漫长的历史岁月里逐渐积淀而成的审美偏好与审美选择。基于此，在演唱中必然需要寻求一种手段作为桥梁来协同各方面要素。浊鼻音的发音方式及其所特有的音色，则能使歌者之间较易寻找到共性的音色，在彼此之间达到均衡。故而笔者认为，在声音歌中大量使用浊鼻音，正是歌队成员们来实现演唱时声部协调统一的重要手段。同时，在多次实地调研中笔者察觉到，在声音歌的演唱中元音的发音也往往有鼻化的倾向。无论是浊鼻音的大量使用或是元音鼻化的倾向，笔者认为这都同南侗人民崇尚和谐美的审美追求有关，而这恰恰构成了南侗地区声音歌显著的特征。
（二）“南侗”唱词音声中的色彩对立特点
所谓“对立”，“是指表意相异的对应音素”。[6]唱词音声的色彩对立，更多是表达音乐审美上的稳定差异。譬如，清音与浊音、送气音与不送气音等相异的对应音素，在唱词中透过精妙的排列构成了各式各样对比映衬的形式美。
我们先看六洞女声嘎所《三月天气好》（例1）的第一段唱词：
例1.《三月天气好》（六洞）
[JZ]
在这段唱词中，除了yav与jah、pangp与xangp句尾押韵之外，清浊声母的排列也存在一定的规律。我们把非语义性的拟声词和句尾衬词剔除，将各唱词音节中声母的清浊以相应符号代替之后排列如下：
▲ ▲ ○ ○ ○ ▲
▲ ○ ▲ ○ ▲ ▲ ▲
○ ▲ ▲
▲ ▲ ○ ▲ （○ ▲）……
第一、二句均由三个音节构成，第一句将清声母重复两次后以浊声母结尾与之对比，构成了AAB的形式。而第二句则与第一句相反，两个浊声母后紧随一个清声母，构成了BBA的形式。在句子内部透过清浊声母的音色对比形成听觉差异，又在句读之间以AAB-BBA的对称关系相互呼应。第三句中声母排列产生了新的变化，前四个声母清浊交替形成了新的ABAB形式，随后三个连续的清声母又将ABAB形式所形成的听觉规律打破。第四句清浊声母的BAA和第五句起始三个声母的AAB之间，形成镜像对称美感的同时，又对第一、二句进行了呼应。第五句从第三个声母开始，为了衔接后面拉嗓子的炫技部分，又以ABAB的形式进行排列，在拉嗓子部分又形成了新的排列规律。最后，我们再纵向浏览这五句唱词的起始声母，又可以看出声母的清浊是以ABABA的构成规律进行排列。
通过对上述唱词的分析，我们可以看出，在《三月天气好》这首声音歌中，唱词中透过对清浊声母不同形式的巧妙安排形成了缤纷多彩且又相映成辉的听觉效果，
我们再看《蝉歌》（例2）的第一部分唱词：
例2.《蝉歌》（六洞）
将句尾衬词删除后，按照唱词的词义和格律对唱词进行大致的分割处理。
fangp fangp jong kap，
yaoc dos meix kgal，
maenx leengh saip xaop tiingk。
dos kgal naemx leengh，
saip xaop diingh jangl kap……
然后，我们再将唱词的声母进行整理：
▲ ▲ ▲ ▲/s
○ ▲ ○ ▲
○ ○ ▲ ▲ ▲/s
▲ ▲ ○ ○
▲ ▲ ▲ ▲ ▲/s
這样看上去，虽然声母的清浊排列呈现出一定的规律，但与《三月天气好》相比似乎并不是那么精密。如果我们将目光投向每个分句的结尾声母，便能惊喜地发现，第一句至第五句结尾声母的发声方式都是以“送气—不送气”的分布规律交替分布的。
二、唱词音声的语言音色对唱腔旋律音高趋向的影响
南侗民歌“基本旋律来源于其方言声调调值，也就是说侗族南部方言区民歌具备‘依字行腔’的特征”。[7]除此之外，笔者认为唱词的声母韵母对于音高的趋向同样具有一定程度的影响。譬如，清辅音与浊辅音在发音时存在比较明显的区别，清辅音发音时声带放松，但浊辅音发音时声带却成为气流流动的障碍。“使用浊辅音的单字，声调运动起点较低。”[8]所以在声音歌中，声母韵母的清浊对旋律中乐音的高低应当同样具有制约作用。
我们来看《三月天气好》（例3）：[BW（S（S，，）][BW）]
第一句samp nguedx yav（hap），samp/sam35/以浊鼻音为韵母尾接以浊鼻音为声母的nguedx /wt31/，nguedx对应乐音的音高从samp的g1下行至d1。nguedx以舌尖中不送气清塞音的/t/为韵母尾，音高便上扬至a1，随后又接至舌面中浊擦音的/j/，音高随即下行。句尾的衬字hap/ka35/由舌面后不送气清辅音/k/为声母、以舌面低展唇元音/a/为韵母，音高便上行至g1。同时又因为其较浊辅音发音便利，利于较长时值的演唱，在节奏上其时值便充分地进行了拉长，为后面众和的进入部分提供足够的准备。
第二句maenl lail因同样的制约因素，音高呈下行趋势。lail以舌面前高展唇元音/i/为韵母尾衔接jah的舌面前不送气清塞音声母/t/，音高却依然呈现下行的趋势，笔者认为，除了依字行腔对旋律的影响之外，这与发音时舌在口腔中的运动也有所关联。从/i/至/t/再行进至舌面后低展唇元音/a/，舌在口腔的位置变化是由高至低，同样的/i/-/t/-/a/三个位置的发音，演唱时音高下行与音高上行要更容易一些。再加上声调调值等诸多因素的综合影响，音高才呈现下行的趋势。谱例剩余的部分同样能够使用此法进行分析。
我们再来看黎平县岩洞寨的《吉哟歌》（例4）：
从/tn/起始，音高在第二音节/mun/下行后又接至/tn/-/kwai/上行，受舌面前展高唇元音/i/的影响短暂向下后又从/a/-/lae/-/pai/不断上行，后因/i/下行进而影响到/pu/，/ja/-/a/在舌面后低展唇元音/a/的共同影响下旋律上下回旋至/h/。
音符时值短暂且音节密集的/a/-/hau/-/i/-/tn/-/mun/-/un/-/san/，与/kan/-/tae/-/mja/-/ti/-/wai/同样可以用上述方式进行分析。并且，通过对上述两例乐谱的分析，有种现象值得我们注意——唱词音节在时值短促的乐音位置时，声母比韵母所起到的决定性作用似乎更大一些。
除此之外，结合前文的分析不难发现，对于句尾的衬字来说，如果前面的音节是浊辅音为声母，衬字使用清辅音为声母的倾向较多，如例3中第2小节的hap、第16小节的ois;也存在前面音节以清辅音为声母，衬字则多以浊辅音为声母的现象，如例3中第8小节和第12小节的mah。但据笔者统计，多数情况下句尾衬字多结束在浊声母的字节上，浊辅音较清辅音来说，其发声方式在实际演唱中让人在听觉感受上，终止感更为强烈一些。所以，句尾更倾向于使用带有浊辅音的衬字来结尾。 同样，我们来看黎平县岩洞寨的《你那园里有一篼好菜》的第一段（例5）：
[HJ2.3mm]在第一至第十四小节的唱词中，声母的清浊除了具有一定的排列规律之外，对音高同样具有一定的制约作用。我们可以采用前文的分析方法对唱词与旋律进行分析，因篇幅所限不再展开。从十五小节开始的拉嗓子部分，与一至十四小节的语义性唱词相较，音高趋向受清浊的制约更加直观。与语义性的唱词不同，拉嗓子中的唱词多为非语义性的衬字，在摆脱了语义性功能的限制后，唱词着重于宣泄情感、表达情绪的功能。笔者对目前所掌握的资料进行分析后发现，几乎在每首声音歌的拉嗓子部分中，声母、韵母的清浊对音高趋向都有极大的影响。
如《为寻伴侣愁断肠》（例6）：
nil noih lieeh的音高呈下降趋势，到hoip hip时音高上行 ，随即jenh dangs的浊鼻音元素又促使音高从hip下行，在gkeep yah eeh nonh dang gkeep ya eeh eeh eeh處上下徘徊。heep hit hoip hip上行后又到了jenh dangs gkeep yah eeh gkeens yah suh，一路音高整体呈下降趋势。
又如黎平县银朝寨《八月歌》的拉嗓子部分（例7）：
对照谱例，可以直观地看出声母韵母的清浊对音高趋向的影响。结合例5、例6和例7，又出现了有一个有趣的现象——无声母、单元音韵母音节的音高趋向显得十分自由。虽然基础元音都归为浊元音，但在实际演唱时，其发音较声母韵母完备的音节发音更为单一，从而在音高的变化上也有更多的可能性。
虽然拉嗓子中的衬字唱词并不具备语义性，却是音乐表达的重要组成部分，通过衬字的延展，充分展示了音色的千变万化，将南侗人民对于音色的审美追求体现得淋漓尽致。在南侗声音歌中，人们通过对大自然中蝉鸣、鸟啼的拟声模仿来表现自然之美，又用本民族的语言元素对自然界的声音进行艺术加工，体现了音乐中所蕴含的意境之美。通过对前文几个谱例中唱词的分析，可以看出声母、韵母因素所体现出的音响形式美是声音歌中不可被忽略的一方面。它们除了承载着语义性的功能之外，也体现出相当重要的音乐价值。
结语
“本质而言，音乐的目的和价值主要在于非语义性的听觉内容和情绪再现，而不是语义性的观念和思想。”[9]诚然，一个音乐品种的形成有着多种多样的影响因素，但是唱词音声中诸多具有音响形式美的语言因素，毫无疑问具有重要的显性音乐价值。同时，唱词音声中诸多因素也对音高乃至旋律的趋向有着不可忽略的潜在影响。本文通过对南侗声音歌的唱词音声进行了粗略的梳理与探析，认为声母韵母的色彩对立因素在南侗声音歌的方方面面有着不可忽视的影响。因笔者能力有限，许多观点仍待商榷，望各位专家学者能够不吝赐教，给予批评指正。
注释：
[1]褚历.形态、文化、历史：音乐研究的三维模式及其多样组合[J].天津音乐学院学报，2018（01）：28.
[2]钱茸.语言音乐学基础[M].北京：中央音乐学院出版社，2018：132.
[3]欧亨元.侗汉词典[M].北京：民族出版社，2004：334—336.
[4]石林.侗台语比较研究[M].天津：天津古籍出版社，1997：163.
[5]周青青.汉语语音的声、韵因素在汉族民间歌唱中的作用[J].中央音乐学院学报，1987（04）：45—48.
[6]钱茸.语言音乐学基础[M].北京：中央音乐学院出版社，2018：140.
[7]赵晓楠.南部侗歌旋律“依字行腔”特征及其原理之数学演算[J].中央音乐学院学报，2015（01）：31.
[8]同[6].
[9]同[1].
（责任编辑：崔晓光）
[关键词]声音歌;唱词音声;声母韵母
[中图分类号]J607[文献标识码]A[文章编号]1007-2233（2019）09-0146-04
嘎所汉译为“声音歌”，它是南部侗族民歌的一种体裁类型，主要是对某一自然景物的描写和模仿。“声音歌”曲调优美动听，以表现歌曲的曲调和展示侗歌歌队的声音为主，歌词一般较短，在每段歌词后都有一段较长的称之为“拉嗓子”的衬腔。与南侗其他体裁的民歌相较，“声音歌”更加注重旋律的美与音色的美。
在声乐品种中，人们感知音乐美时，除了感受乐音起伏跌宕的旋律美外，更多是融合了唱词美、形式美等诸多方面，继而形成为有机整体的综合听觉艺术的审美过程。根据格式塔心理学美学，在音乐审美活动中，听众对于部分的感知是先于整体感知的，感知是从微观的部分逐步累积，最终形成宏观的整体感受。而在部分感知之中，各要素相互联结、相互作用，旋律、唱词与唱腔形成一个有机整体共同作用于审美主体。其中，唱词则是不可忽视的重要元素。
唱词蕴含着语义性与非语义性两方面内容，从语义性的角度审视唱词，主要功能是传达基本情绪、陈述基本内容等等宏观、理性的信息;将唱词视为非语义性的音乐音响来看待，则更多是体现在细微情绪上的听觉感知。在音乐中，“越是微观、具体的前景层次，如乐曲中单音之间的连接及旋律的构成，受观念和思想等理性因素的影响越小，受感觉、直觉等感性因素的影响越大。在乐曲结构的微观层次，发挥作用的主要是可听性和情绪表现的需求”。[1]因此，唱词是兼具语义性表述与非语义性表述、含有不同景深层次的立体结构形式，它随着审美主体在音乐审美活动中听觉感知的变化而呈现不同程度的融合。
“声音歌”与其他体裁的南侗民歌相比，唱词较为简单，受语义性的制约较小。在“拉嗓子”中，唱词与旋律则主要是对非语义性细腻情绪的表达。故此，笔者选取声音歌作为研究对象，尝试对声音歌的唱词与旋律进行分析。
一、南侗“声音歌”唱词音声的特点
（一）唱词音声中的地域性特点
“‘唱词音声’特指声乐品种的唱词中，具有音乐性音响形式的所有语言因素。”[2]我国各民族的声乐品种都蕴含着独特的唱词音声，而唱词音声又与本民族语言和各地方言有着极深的渊源，为了能对南侗声音歌的唱词音声有相对深入的了解，这里先对侗语进行大致介绍。
侗语隶属汉藏语系壮侗语族侗水语支，分为南北两大方言区，南部方言区分为四个土语区，北部方言分为三个土语区，各土语区口音不同、调值各异。侗语的音节结构由声母、韵母、声调结合组成，无声母、仅由韵母与声调也可构成音节。侗语共有32个声母，7个声母仅用于现代汉语借词;韵母有64个，固有韵母50个，4个专用于现代汉语借词;声调共有15个，有9个舒声调和6个促声调。[3]“侗语的声调曾历经清浊声母对立的消失、元音长短对立的消失、声母送气和不送气对立的消失的三次分化。”[4]通过这三次分化，我们不仅能够了解侗语声调的发展过程，也得以一窥侗语在历时演变中各类因素彼此间的相互影响。
“如果说，语音中的声调对于音乐的旋律有一定的影响和制约作用，那么，语音中的元音和辅音则对音乐的节奏、音高和歌唱音色有一定的影响和制约作用。”[5]在声音歌的唱词音声中，留有元音和辅音影响乐音音高等多方面的痕迹。在汉藏语系中，鼻音尾-m、-n、-和塞音尾-p、-t、-k等辅音韵尾的存留是共同特征，但具体情况却不尽相同。笔者对《中国民间集成·贵州卷》中收录的二十五首声音歌进行分析后发现，声音歌中存在着频繁使用浊鼻音的现象。浊鼻音在唱词的各个音节位置均有使用，有浊鼻音作为声母的，如ngeev/ e53/、hoip/noi35/;也有浊鼻音作为辅音尾的，如daemx/tm31/;还有同时充当首尾元素的，如naemx /nm31/等。但与鼻音尾相较，塞音尾却出现得较少。
浊鼻音在发音时利用咽腔、口腔和鼻腔进行共鸣，使声音形成了朦胧、细腻的音色，呈现出一种别具特色的含蓄美。同时，它又与元音形成了暗淡与明亮的音色对比。在演唱声音歌时，歌队成员以声部内外达成音量与音色的协调统一为美。这种集体性歌咏活动中对声音的要求，是南侗人民在漫长的历史岁月里逐渐积淀而成的审美偏好与审美选择。基于此，在演唱中必然需要寻求一种手段作为桥梁来协同各方面要素。浊鼻音的发音方式及其所特有的音色，则能使歌者之间较易寻找到共性的音色，在彼此之间达到均衡。故而笔者认为，在声音歌中大量使用浊鼻音，正是歌队成员们来实现演唱时声部协调统一的重要手段。同时，在多次实地调研中笔者察觉到，在声音歌的演唱中元音的发音也往往有鼻化的倾向。无论是浊鼻音的大量使用或是元音鼻化的倾向，笔者认为这都同南侗人民崇尚和谐美的审美追求有关，而这恰恰构成了南侗地区声音歌显著的特征。
（二）“南侗”唱词音声中的色彩对立特点
所谓“对立”，“是指表意相异的对应音素”。[6]唱词音声的色彩对立，更多是表达音乐审美上的稳定差异。譬如，清音与浊音、送气音与不送气音等相异的对应音素，在唱词中透过精妙的排列构成了各式各样对比映衬的形式美。
我们先看六洞女声嘎所《三月天气好》（例1）的第一段唱词：
例1.《三月天气好》（六洞）
[JZ]
在这段唱词中，除了yav与jah、pangp与xangp句尾押韵之外，清浊声母的排列也存在一定的规律。我们把非语义性的拟声词和句尾衬词剔除，将各唱词音节中声母的清浊以相应符号代替之后排列如下：
▲ ▲ ○ ○ ○ ▲
▲ ○ ▲ ○ ▲ ▲ ▲
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▲ ▲ ○ ▲ （○ ▲）……
第一、二句均由三个音节构成，第一句将清声母重复两次后以浊声母结尾与之对比，构成了AAB的形式。而第二句则与第一句相反，两个浊声母后紧随一个清声母，构成了BBA的形式。在句子内部透过清浊声母的音色对比形成听觉差异，又在句读之间以AAB-BBA的对称关系相互呼应。第三句中声母排列产生了新的变化，前四个声母清浊交替形成了新的ABAB形式，随后三个连续的清声母又将ABAB形式所形成的听觉规律打破。第四句清浊声母的BAA和第五句起始三个声母的AAB之间，形成镜像对称美感的同时，又对第一、二句进行了呼应。第五句从第三个声母开始，为了衔接后面拉嗓子的炫技部分，又以ABAB的形式进行排列，在拉嗓子部分又形成了新的排列规律。最后，我们再纵向浏览这五句唱词的起始声母，又可以看出声母的清浊是以ABABA的构成规律进行排列。
通过对上述唱词的分析，我们可以看出，在《三月天气好》这首声音歌中，唱词中透过对清浊声母不同形式的巧妙安排形成了缤纷多彩且又相映成辉的听觉效果，
我们再看《蝉歌》（例2）的第一部分唱词：
例2.《蝉歌》（六洞）
将句尾衬词删除后，按照唱词的词义和格律对唱词进行大致的分割处理。
fangp fangp jong kap，
yaoc dos meix kgal，
maenx leengh saip xaop tiingk。
dos kgal naemx leengh，
saip xaop diingh jangl kap……
然后，我们再将唱词的声母进行整理：
▲ ▲ ▲ ▲/s
○ ▲ ○ ▲
○ ○ ▲ ▲ ▲/s
▲ ▲ ○ ○
▲ ▲ ▲ ▲ ▲/s
這样看上去，虽然声母的清浊排列呈现出一定的规律，但与《三月天气好》相比似乎并不是那么精密。如果我们将目光投向每个分句的结尾声母，便能惊喜地发现，第一句至第五句结尾声母的发声方式都是以“送气—不送气”的分布规律交替分布的。
二、唱词音声的语言音色对唱腔旋律音高趋向的影响
南侗民歌“基本旋律来源于其方言声调调值，也就是说侗族南部方言区民歌具备‘依字行腔’的特征”。[7]除此之外，笔者认为唱词的声母韵母对于音高的趋向同样具有一定程度的影响。譬如，清辅音与浊辅音在发音时存在比较明显的区别，清辅音发音时声带放松，但浊辅音发音时声带却成为气流流动的障碍。“使用浊辅音的单字，声调运动起点较低。”[8]所以在声音歌中，声母韵母的清浊对旋律中乐音的高低应当同样具有制约作用。
我们来看《三月天气好》（例3）：[BW（S（S，，）][BW）]
第一句samp nguedx yav（hap），samp/sam35/以浊鼻音为韵母尾接以浊鼻音为声母的nguedx /wt31/，nguedx对应乐音的音高从samp的g1下行至d1。nguedx以舌尖中不送气清塞音的/t/为韵母尾，音高便上扬至a1，随后又接至舌面中浊擦音的/j/，音高随即下行。句尾的衬字hap/ka35/由舌面后不送气清辅音/k/为声母、以舌面低展唇元音/a/为韵母，音高便上行至g1。同时又因为其较浊辅音发音便利，利于较长时值的演唱，在节奏上其时值便充分地进行了拉长，为后面众和的进入部分提供足够的准备。
第二句maenl lail因同样的制约因素，音高呈下行趋势。lail以舌面前高展唇元音/i/为韵母尾衔接jah的舌面前不送气清塞音声母/t/，音高却依然呈现下行的趋势，笔者认为，除了依字行腔对旋律的影响之外，这与发音时舌在口腔中的运动也有所关联。从/i/至/t/再行进至舌面后低展唇元音/a/，舌在口腔的位置变化是由高至低，同样的/i/-/t/-/a/三个位置的发音，演唱时音高下行与音高上行要更容易一些。再加上声调调值等诸多因素的综合影响，音高才呈现下行的趋势。谱例剩余的部分同样能够使用此法进行分析。
我们再来看黎平县岩洞寨的《吉哟歌》（例4）：
从/tn/起始，音高在第二音节/mun/下行后又接至/tn/-/kwai/上行，受舌面前展高唇元音/i/的影响短暂向下后又从/a/-/lae/-/pai/不断上行，后因/i/下行进而影响到/pu/，/ja/-/a/在舌面后低展唇元音/a/的共同影响下旋律上下回旋至/h/。
音符时值短暂且音节密集的/a/-/hau/-/i/-/tn/-/mun/-/un/-/san/，与/kan/-/tae/-/mja/-/ti/-/wai/同样可以用上述方式进行分析。并且，通过对上述两例乐谱的分析，有种现象值得我们注意——唱词音节在时值短促的乐音位置时，声母比韵母所起到的决定性作用似乎更大一些。
除此之外，结合前文的分析不难发现，对于句尾的衬字来说，如果前面的音节是浊辅音为声母，衬字使用清辅音为声母的倾向较多，如例3中第2小节的hap、第16小节的ois;也存在前面音节以清辅音为声母，衬字则多以浊辅音为声母的现象，如例3中第8小节和第12小节的mah。但据笔者统计，多数情况下句尾衬字多结束在浊声母的字节上，浊辅音较清辅音来说，其发声方式在实际演唱中让人在听觉感受上，终止感更为强烈一些。所以，句尾更倾向于使用带有浊辅音的衬字来结尾。 同样，我们来看黎平县岩洞寨的《你那园里有一篼好菜》的第一段（例5）：
[HJ2.3mm]在第一至第十四小节的唱词中，声母的清浊除了具有一定的排列规律之外，对音高同样具有一定的制约作用。我们可以采用前文的分析方法对唱词与旋律进行分析，因篇幅所限不再展开。从十五小节开始的拉嗓子部分，与一至十四小节的语义性唱词相较，音高趋向受清浊的制约更加直观。与语义性的唱词不同，拉嗓子中的唱词多为非语义性的衬字，在摆脱了语义性功能的限制后，唱词着重于宣泄情感、表达情绪的功能。笔者对目前所掌握的资料进行分析后发现，几乎在每首声音歌的拉嗓子部分中，声母、韵母的清浊对音高趋向都有极大的影响。
如《为寻伴侣愁断肠》（例6）：
nil noih lieeh的音高呈下降趋势，到hoip hip时音高上行 ，随即jenh dangs的浊鼻音元素又促使音高从hip下行，在gkeep yah eeh nonh dang gkeep ya eeh eeh eeh處上下徘徊。heep hit hoip hip上行后又到了jenh dangs gkeep yah eeh gkeens yah suh，一路音高整体呈下降趋势。
又如黎平县银朝寨《八月歌》的拉嗓子部分（例7）：
对照谱例，可以直观地看出声母韵母的清浊对音高趋向的影响。结合例5、例6和例7，又出现了有一个有趣的现象——无声母、单元音韵母音节的音高趋向显得十分自由。虽然基础元音都归为浊元音，但在实际演唱时，其发音较声母韵母完备的音节发音更为单一，从而在音高的变化上也有更多的可能性。
虽然拉嗓子中的衬字唱词并不具备语义性，却是音乐表达的重要组成部分，通过衬字的延展，充分展示了音色的千变万化，将南侗人民对于音色的审美追求体现得淋漓尽致。在南侗声音歌中，人们通过对大自然中蝉鸣、鸟啼的拟声模仿来表现自然之美，又用本民族的语言元素对自然界的声音进行艺术加工，体现了音乐中所蕴含的意境之美。通过对前文几个谱例中唱词的分析，可以看出声母、韵母因素所体现出的音响形式美是声音歌中不可被忽略的一方面。它们除了承载着语义性的功能之外，也体现出相当重要的音乐价值。
结语
“本质而言，音乐的目的和价值主要在于非语义性的听觉内容和情绪再现，而不是语义性的观念和思想。”[9]诚然，一个音乐品种的形成有着多种多样的影响因素，但是唱词音声中诸多具有音响形式美的语言因素，毫无疑问具有重要的显性音乐价值。同时，唱词音声中诸多因素也对音高乃至旋律的趋向有着不可忽略的潜在影响。本文通过对南侗声音歌的唱词音声进行了粗略的梳理与探析，认为声母韵母的色彩对立因素在南侗声音歌的方方面面有着不可忽视的影响。因笔者能力有限，许多观点仍待商榷，望各位专家学者能够不吝赐教，给予批评指正。
注释：
[1]褚历.形态、文化、历史：音乐研究的三维模式及其多样组合[J].天津音乐学院学报，2018（01）：28.
[2]钱茸.语言音乐学基础[M].北京：中央音乐学院出版社，2018：132.
[3]欧亨元.侗汉词典[M].北京：民族出版社，2004：334—336.
[4]石林.侗台语比较研究[M].天津：天津古籍出版社，1997：163.
[5]周青青.汉语语音的声、韵因素在汉族民间歌唱中的作用[J].中央音乐学院学报，1987（04）：45—48.
[6]钱茸.语言音乐学基础[M].北京：中央音乐学院出版社，2018：140.
[7]赵晓楠.南部侗歌旋律“依字行腔”特征及其原理之数学演算[J].中央音乐学院学报，2015（01）：31.
[8]同[6].
[9]同[1].
（责任编辑：崔晓光）