【摘 要】
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17世纪以来由《威斯特伐利亚和约》所搭建的国际秩序,在新冠肺炎疫情的冲击下陷入了深度危机.福利供给下降、种群冲突、风险全球化等带来的挑战,构成了思想家重建共同体理论的时代背景.针对民族国家整合能力削弱的情况,哈贝马斯主张扩展包容性的政治共同体,哈特和奈格里认为可以重构主体,以诸众身份穿越帝国,重建大同世界.他们所构建的都是典型的形式共同体理论范式,其所遭遇的理论困境在于:哈贝马斯只是预设了一种政治意志构型意义上的形而上学条件,却未深入到实际的政治实践之中;哈特和奈格里虽然看到了非物质劳动在形式上所产生的影
【基金项目】
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国家社会科学基金一般项目"古典实用主义现世信仰的义理及其践行研究"(18BZX111)的阶段性成果;
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17世纪以来由《威斯特伐利亚和约》所搭建的国际秩序,在新冠肺炎疫情的冲击下陷入了深度危机.福利供给下降、种群冲突、风险全球化等带来的挑战,构成了思想家重建共同体理论的时代背景.针对民族国家整合能力削弱的情况,哈贝马斯主张扩展包容性的政治共同体,哈特和奈格里认为可以重构主体,以诸众身份穿越帝国,重建大同世界.他们所构建的都是典型的形式共同体理论范式,其所遭遇的理论困境在于:哈贝马斯只是预设了一种政治意志构型意义上的形而上学条件,却未深入到实际的政治实践之中;哈特和奈格里虽然看到了非物质劳动在形式上所产生的影响,却忽略了更为实质的所有制问题.马克思主义者认为,资本主义对"人"的占有通过对"物"的依赖表现出来,这只能产生虚幻的共同体;相反,只有破除"物"役,在不同的历史文化中识别、汲取公共元素,培育归属意识和共同精神,才能真正构建起实质的共同体.我们要坚持马克思主义共同体思想的精神实质,从理论上批判地超越哈贝马斯、哈特和奈格里等人的形式共同体理念,进而在实践中顺应时代发展潮流,推动构建人类命运共同体.
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