【摘 要】
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乡村振兴尤其是数字乡村建设背景下,城归青年通过返乡创业就业实现为乡村振兴主体性补位。但这一过程并不必然顺利,可能面临着社会适应困境。从社会适应理论出发,在对现阶段城归青年类型划分与特征呈现的基础上,结合全国各地多个案例,研究发现当前城归青年返乡过程都受到时间长短、文化距离、社会网络、物质环境、职业发展等因素影响,面临着个体适应、关系适应、集体适应以及物质适应的现实困境。解决城归青年乡土不适应问题的关键在于构建和提升城归青年的适应能力,具体包括增强自我发展能力、构建社会网络能力、提升动员资源能力和发挥制度体
【基金项目】
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浙江省哲学社会科学规划“研究阐释党的十九届五中全会精神”专项课题“十四五时期推进浙江省数字乡村治理研究”(21WZQH22YB)的研究成果。
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乡村振兴尤其是数字乡村建设背景下,城归青年通过返乡创业就业实现为乡村振兴主体性补位。但这一过程并不必然顺利,可能面临着社会适应困境。从社会适应理论出发,在对现阶段城归青年类型划分与特征呈现的基础上,结合全国各地多个案例,研究发现当前城归青年返乡过程都受到时间长短、文化距离、社会网络、物质环境、职业发展等因素影响,面临着个体适应、关系适应、集体适应以及物质适应的现实困境。解决城归青年乡土不适应问题的关键在于构建和提升城归青年的适应能力,具体包括增强自我发展能力、构建社会网络能力、提升动员资源能力和发挥制度体
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“一本”说语出孟子,后为历代儒家所发展,成为表述儒家天人观的重要概念。实际上,儒家一本论发源甚早,郭店楚简《性自命出》已经有天、命、性、情、道相贯通的思想,在以情气论性的基础上,形成了较为系统的一本论思想,孟子的心性论其实是对孔孟之间性情论的发展。而牟宗三所诠释的明道一本论,在理学和康德哲学的双重影响下,否定了气与心性之间的联系,将心性诠释为纯粹的精神实体,是儒家一本论的现代形态。
“随便WhP”是普通话中表任指的构式,可作主语、宾语和定语,也可单说。“随便WhP”还有“具备条件最简单”的主观评价义。主观义的来源和构式化有关,其构式化路径为:无条件复句经过结构省缩,形成周遍义单句“随便+WhP+都+VP”,单句中动词前的“随便WhP”被重新分析为一个成分。“随便”包含言者无所谓的态度,这一情态义制约了连词“随便”以及构式“随便WhP”的使用。
马一浮提出的著名的“六艺论”不仅成为容纳和概括了其核心性思想的学说,而且由此形成了自己独特的理论体系。马一浮通过系统地论述六艺如何统摄古今中外一切学术,力图阐明“六艺之学”即是“国学”,而“国学”归根结底就是传统儒学。正因此,不仅他自己的儒学思想可概括为是一种“六艺论儒学”,而且他更是以此来理解和阐发原始儒学的基本思想和根本精神,实现了对六艺论儒学的重建。
为探索国际创业型大学研究的现状与热点,对2005年至2021年在Web of Science核心集数据库上发表的409篇创业型大学相关主题的文献进行作者、国家、发文机构、关键词科学知识图谱分析。分析结果显示:首先,国际创业型大学研究在时间分布上呈现缓慢增长的趋势。其次,国际创业型大学研究在空间分布上出现新变化,不再是英美两国唱主角。尽管发文量和高影响力成果集中在英美,但高影响力机构集中在西班牙和瑞典,在国家层面形成了美、英、意、德四大合作圈,在机构上形成了林雪平大学、诺森比亚大学、德乌斯托大学、隆德大学四
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清末至2010年百年间,中国社会发生诸多重要变革,民众家庭深受影响。通过对民国时期、1949年后至改革开放前、改革开放以来至2010年三个时期中国家庭结构的主要研究文献进行梳理,努力将各个时期家庭结构的研究特征、方法和贡献加以呈现,同时指出既有研究存在的不足,试图为当代学者进一步开展对清末以来家庭结构的研究提供借鉴。
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