人生，其实是个奇妙的博物馆，处处皆有美妙的珍奇异宝。当我们呱呱坠地之时，这一身血肉之躯，就立刻成为了神奇自然的一个因子：我们大多数人只懂得在俗尘社会里流连忘返，却忽略了身后那一片广袤无垠的原始的神圣洁净的归宿。
　　人生恰如清茗一盏，如果能细细品味，慢慢享受其中荡气回肠的滋味，心中自然留有无限余香。陶渊明有“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然自得，蒙田有所谓的“要生活得写意”的精神追求，王羲之挥洒出“曲水流觞，俯仰天地”的胸怀博大，梭罗结庐在瓦尔登湖畔日夜端赏翠堤春晓又是何等超脱潇洒。不为名利劳形，不为得失伤心，他们的人生满是宁静。
　　康德说：“世上最让我敬畏的是头顶的星空和心中的道德定律。”人生的沉浮，富贵的珠光宝气，在宇宙沙盘的宏图圣景面前，简直一文不值。
　　罗素曾说：“有三种简单然而无比强烈的激情左右了我的一生：对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难的深切怜悯。”爱、知识、怜悯，这些便是这位哲人苦索一生的终极追求，同样也是给予他享受的人生。
　　人生，其实也是用心享受到的人间至爱。纪伯伦用诗歌告诉我们他是这样享受爱的：清晨，带着一颗雀跃的心醒来，感谢又一个充满爱的日子；午后，沉思爱的心旷神怡；黄昏，带着感激之情回家；睡前，为你心中的挚爱祈祷，唇齿间吟诵着赞美诗。
　　当然，爱不是人生的全部，正如培根所言：“对待爱情的正确态度是使之与人生的重要使命截然分开。”对，在人类的使命中，追求知识，探索真理，不失为生命之流的中流砥柱。享受人生，就要享受上苍赋予我们的智慧，并用知识的土壤、真理的肥料，细心地灌溉，助其成长，方可为未来的曙光增添一双奋飞的翅膀。
　　培根又告诫我们：“人之天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”在知识的世界里，尽可荡去世俗的荣华富贵，俨然成为真正的君王。因为自由的思维不会受到清规戒律的限制，尽可能取己所需，享己所享，因为人人都拥有享受知识的权利。拥有知识，千里皆明。仿佛天地间那一道灵光已在胸中亮起，如高举的火焰，指引我们前进的道路。而在当代的环境下，知识却仿佛成为了利益的奴仆、心灵的包袱，没有多少人能真正享受到知识的乐趣。
　　我们大都活得太累，“在人世的烦劳的压迫下呻吟流汗”。然而，爱和知识虽能让我们升入极乐的天堂，但我们大多数人却一直被苦难纠缠，以至于看不见一点希望。穆旦在《赞美》中描绘的苦难不比我们现在所承受的强过千万倍，可人民自然会奋起抗争，让我们的民族屹立不倒。总有那么几个人，出于对芸芸众生的怜悯，宁愿自己斩断通往安宁和平生活的坦途，而甘心选择一条通往光荣未来的荆棘之路。正如张载所言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”当然，这是英雄传奇式的人生道路，但确实是享受人生的极致体现。当你心中满怀怜悯之时，自身的存在将被淡化，取而代之的是与芸芸众生的命运共存。享受人生并不一定要获得快乐，而应该做一件于生命合情合理的事情。
　　爱因斯坦说：“只要有一天你得到一件合理的事情去做，从此你的生活就能拥有一点奇异的色彩。”是的，能做一件合理的事，实为人生最大的享受。爱因斯坦又说：“一个人在工作中被弄得神魂颠倒直至生命的最后一刻，这的确是幸运的。”“通向人类真正的伟大境界的道路只是一条苦难的道路。”如果你真想让生命绽放出奇异的光彩，那么难免要以婴儿蹒跚学步的姿态，在苦索之路上艰难前行。不要以为如此这般，人生就是苦难的历程，要知道享受追求时的痛苦比享受肉体的快感更能让人感到心灵的愉悦。所以，歌德很坦诚地说：“我一生没有哪一个月是过得舒服的。”但他没有在享受他的人生吗？
　　人生不光要有爱，还要有对丑恶卑鄙的恨，更要有一份现世的寄托，肩上的责任，期待的收获，而最重要的是内心的灵魂。周国平曾说：“人的高贵在于灵魂。”享受人生的根本其实是不断丰富自我灵魂的过程。弗吉尼亚·伍尔夫不也说：“生活不过是一圈光晕，仿佛包围在意识周围的透明层。”确实，我们活着的真实世界是如此的虚幻，而人的灵魂、心灵、精神，却是另一个真实的宇宙。
　　我们每个人都可能会厌倦于浮华的人世，滚滚的红尘会将你的心灵之灯中的燃油慢慢耗尽，喧嚣的尘垢总会堆满灵魂的杯盏，名利场上的不济也许会扑灭热情的斗志。这些只因你将人生设置成成王败寇的竞技场，而不是精神上馥郁芬芳的伊甸园。只有用心去享受人生，在心田的沃土上筑建起华美缤纷的花园，让夜莺为你婉唱蜜曲，让繁星为你闪耀光辉。你的人生才是通往美丽的征途，你将无愧短暂的此生，死而无憾。
　　毕淑敏劝导我们为精神建立三间小屋：第一间盛放我们的爱与仇恨，第二间盛放我们的事业，第三间安放我们自身的灵魂和精神。一个将要享受人生的人，何不在自己的行囊里装进这样的三间小屋呢？
　　（作者原名吴晗，武昌理工学院文学创作特色班学员，指导老师：钱鹏喜）