自从知道地球上有尼泊尔这个国家的那一天，我就对那个遥远的充满神秘的国度产生了向往。2004年七月，我终于登上了从上海出发经泰国转机的飞机，飞往喜马拉雅山脉那边的神秘国度——尼泊尔。
　　飞机降临在尼泊尔的首都加德满都机场，机场规模很小，红砖砌成的机场大厅如同国内某个热闹的长途车站。门外停车场上小贩、司机往来穿梭，熙熙攘攘，虽然感觉有些嘈杂，但是从他们的穿着和肤色上仍然可以感受到尼泊尔独特的神秘魅力。
　　
　　印象最为深刻的两处景点
　　
　　鲜艳的衣服，熙攘的人群，低矮的红色砖楼，敞篷的小公交车，车上拥挤的当地人和你友好地打着招呼，这一切都让我真切地感受到这个神秘王国的魅力。
　　住进条件不错的香格里拉酒店，安顿下来后第一件事就是先研究加德满都的地图，第二件事就是换一些卢比。漂浮神秘气息的精美建筑、充满浓郁异国风情的旅游品、来自世界各地的美食，总是会让我忍不住地为之惊叹。
　　旅游业是尼泊尔的支柱产业，许多建筑都被列入世界遗产之内，几乎移步皆景。其中尤以帕坦古城、斯瓦亚姆布纳特佛塔给我的感触最为深刻。
　　


　　帕坦古城与加德满都市仅一河之隔，是尼泊尔最古老的城市，建于公元299年，至今帕坦仍保持完整的风貌。与加德满都古城相比，帕坦少了喧闹，更加显得深远、静寂。在古代，当地人以建庙为生。加德满都几乎所有的庙都出自帕坦人之手。帕坦工匠的雕刻艺术闻名于世，故又被誉为精致艺术之都，为尼泊尔人留下了一笔丰厚的遗产。
　　帕坦王宫广场是古城艺术的精华，广场上到处可见古代的王宫、寺庙，皆以精美雕刻而著称。帕坦广场有三个乔克（庭院）组成，即中央摩尔乔克、桑达里乔克和科沙尔纳拉扬乔克。桑达里乔克中央曾有一处堪称建筑杰作的皇家浴室，称为屠沙希蒂。它于1979年被列入联合国教科文组织（世界文化遗产名录）。
　　斯瓦亚姆布纳特佛塔是世界上最值得称颂的佛教圣地之一，据说已有2000年的历史，该佛塔基地四面均绘有佛陀洞察一切的眼睛。佛塔在加德满都以西3公里处的一座小山岗上，比加德满谷地约高77米，因此可俯瞰谷地美景，一览无遗，这座佛塔是尼泊尔同类佛塔中最古老的一座，于1979年列入教科文组织”世界遗产名录“。
　　


　　“活女神”和“生死轮回”
　　
　　“神”在其他国家只是一种象征，多以塑像，壁画，文字等形式出现，只有尼泊尔是唯一有“活女神”存在的国家。
　　“活女神”是从“尼瓦族”的释伽种姓里挑选出来的，经过几十道的挑选，最终由一位幸运的女孩成为“活女神”。活女神一般五岁左右，上任后就离开父母住进“女神院”，她是神的象征，受到全国人民的敬仰，就连国王都要参拜“活女神”。一旦“活女神”到了青春期，这个女孩便会由下一任接替，而她则回到家中过平常人的生活。一般卸任后的“活女神”后来的生活比较凄凉，因为没有男人敢娶她为妻，因为她曾经是神。
　　“女神院”是一座白色的三层建筑，它面向宫殿广场，门口有石狮把守，建于1757年。院里三层楼的庭院被精工细雕的木制阳台和窗户团团围住。“女神”是不允许被照相的，但她不在时，这座庭院便可供照相。每年，“女神”都会坐在一辆巨大的花车在加德满都市内游行，在尼泊尔，这是一个历史悠久的节日。
　　帕苏帕提拿寺是尼泊尔印度教最重要的圣地，这座拥有至高无上地位的湿婆神庙在尼泊尔人民心目中是无可取代的。在帕苏帕提拿寺外的巴格马提河，当地人又称小恒河，是尼泊尔人文之旅的重点，河岸两边是尼泊尔人举行祭祀节庆的地方，也是印度教徒死后火葬的地方。当尼泊尔人举行火葬时，并没有太多悲伤痛哭的场面，他们相信人死后将骨灰投入河中，灵魂才能脱离躯体而升华。
　　


　　尼泊尔人把生死看作轮回，死亡也许是幸福的开始。他们死前，家人会分为两组，一组去购买木头，另一组去购买寿衣，并把人抬到底楼。尼泊尔的房子大多三层，二楼三楼住人，一楼放农具和牲畜。尼泊尔人认为在楼上灵魂不能出去，在底楼灵魂容易走出。人死后用凉席或草席包裹，上面盖着印满经文的白布或黄布，然后女人和死人告别，在死者身上撒上代表祝福的红粉或黄粉。由男人用竹竿做成的架子抬往火葬场，放在柴堆上火化。柴堆是用碗口粗的木段，约一米左右，分五层交错架成。火化由死者最小的儿子点火，烧的骨灰，有火化师用棒子赶到河里。因为传说这条河流往印度教的发源地印度恒河，这样死人的骨灰可以得到转世。
　　
　　“杀生祭神”和“水神节”
　　
　　我在加德满都的时候，正好是周末，有幸在周六去郊区的祭堂观看了“杀生祭神”。在通往祭堂的路上，可以看到很多尼泊尔妇女穿着鲜艳的衣服像过节一样赶往那里。路边上摆满了经营的小贩，兜售祭祀用的纸花，活鸡，活羊。人们带着祭拜物品排着队，依次走进祭堂，由祭祀师杀死祭品，把血洒在祭堂的石头上，然后烧香，祈祷。所有的人都怀着一颗虔诚的心，那个时候，无比真切地感觉到在尼泊尔，宗教信仰是一种如此强大而神秘的力量。
　　


　　如果是七月去尼泊尔旅游，你一定要去观看那里的“水神节”。“水神节”在七月一号举行，你可以到离加德满都十里处的苯格村，观看“水神节”。传说在玛拉王朝42年，尼泊尔数月无雨，人民饱受干旱之苦。国王很着急，就召集大臣想法求雨。有一个知识渊博的大臣进谏，说如果能从印度请来神仙阿撒姆，就可以下雨了。因为他的徒弟郭瑞克娜特一直坐在天上四条蛇围成的座椅上从不起身，蛇不能离开，所以就无雨可下了。于是国王就派一批大臣带上重礼，于7月1日请来神仙阿撒姆，其徒弟听说师傅来了，急起身迎接拜见，那四条蛇于是得到了解脱，尼泊尔普降瑞雨，从此得以风调雨顺。国王就定此日为“水神节”，以拜谢天神阿撒姆。
　　“水神节”当天附近所有的尼泊尔人，都会穿上鲜艳的衣服，带上鲜花、纸币、稻米、谷物，聚集到水神庙，顺时针转庙，并把鲜花，谷物撒进祭堂，点上蜡烛，祈求风调雨顺，五谷丰收。
　　
　　美如油画的乡村
　　
　　远离了繁华都市的喧嚣，清晨的小山村弥漫着氤氲的雾气，大片刚插好秧苗的田地一片碧绿，时而可见几个穿着鲜艳衣服的妇女在田地间缓缓走过，如同一幅梦中的油画。
　　在那里，人们早上第一件事就是净身。净身对女人来说非常重要，因为不是每家都有自来水，她们会聚集到村里公用的水龙头前，洗脸刷牙。那里有很多人刷牙不用牙刷和牙膏，而是用手指蘸水刷。女人净身后的第一件就是拜神祈祷，他们先在门口用红粉或颜料涂一个圆，然后在圆心里洒上鲜花或谷类，以祈祷一天的顺利。然后她们会仔细梳理打扮，穿上鲜艳的衣服，去村里的神庙，带上铜制的水壶和谷物，绕神庙抛洒，祈祷诸神的保佑。女人在忙碌的时候，大部分的男人还在睡觉，他们要等到女人用铜制或铝制的钵把水盛回去后，才会起床。在尼泊尔，男人的地位高于女人，家里的劳动大部分由女人完成，而男人则在家里打牌，闲聊。
　　


　　如果凑巧的话，你还可以看到屠户在街上杀牛。尼泊尔的黄牛是神牛，能够受到特殊的照顾。因此，如果你在喧闹的街上看到一群黄牛旁若无人般悠闲散步，而所有的车辆都会安静地等它们走过后才继续前行，也就不足为奇了。相对于黄牛，尼泊尔的水牛的命运却是完全相反的，它们被认为是邪恶的，因此会成为尼泊尔人的桌上餐。
　　相对加德满都的平常市民，农村的生活更显安逸和满足，每个人的脸上都露着微笑和友善。那里有很多茶馆，有很多精致的奶茶和油炸的小吃，很多男人和老人在那里打牌喝茶，度过他们无忧的幸福时光。
　　尼泊尔确实是一片充满着神秘的土地。无论是穿着鲜艳的妇女，还是调皮的孩子和安静的老人，他们似乎都在无声地表达着一种倾诉。这样的倾诉看似无意，却总可以让我的心随着他们牵动。
　　我说不清这是怎样的一种心绪，但是那里的建筑、街道、人们总是给我留下太多太多的怀想。我无法表达这到底是这样的一种情感，只能用我手中的相机捕捉那些让我至今仍不能忘怀的一幕一幕。
　　或许，神奇的东西从来就不需要过多的语言来表达和描述。尼泊尔之于我，确是如此。
　　


　　相关链接
　　入境路线
　　1、从拉萨经樟木口岸入境，需2天时间。2、上海经曼谷转机，或从上海、香港直飞加德满都。3、北京飞曼谷并转机到加德满都。
　　注意事项
　　·学会双手合十并面带笑容地说“Namaste（你好）”，这会让你受到善良热情的尼泊尔人的祝福和帮助；
　　·不要饮用未煮沸的生水，也尽量避免生吃蔬菜、沙拉与水果；
　　·进入尼泊尔寺庙、住宅之前要脱掉鞋子；
　　·注意不要用自己使用过的刀、叉、勺子或用手去接触别人的食品或餐具。印度教视左手为做不洁净，不要用左手递物品给别人，接过别人递来的物品要双手接，表示礼貌和尊敬，吃手抓饭必须用右手；
　　·不要用脚去碰尼泊尔人的物品，这被认为是一种不礼貌的冒犯行为；
　　·注重着装，尤其是女性旅行者不要穿着暴露；
　　·进入印度教寺庙前务必征得同意，因为寺庙是不向非教徒开放的；围绕寺庙或佛塔行走应依顺时针方向；
　　·皮毛物品严禁带入寺庙范围内；
　　·照相之前应经许可；
　　·男女之间的公开亲昵行为是不被喜欢的；
　　·许多情形下，尼泊尔人摇头是表示同意；
　　·付小费在尼泊尔已成风气，大部分旅社、酒店和餐厅都收取10%的服务费，旅馆侍者或门房的一般小费约5至10卢比。