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摘 要：党的十八大对社会主义核心价值观做出了最新概括。在文化多元时代，如何通过校园文化实现社会主义核心价值观的培育和传播，是我们必须思考的问题。
关键词：文化多元；核心价值观；校园文化
一、核心价值观培育的必要性和可行性
早在1848年，马克思、恩格斯就在《共产党宣言》中预见了这一趋势，由于资本主义生产方式的确立，资产阶级“由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。”[1]党的十八大报告提出了三个倡导：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观”。这24个字可谓是社会主义核心价值观的最新概括，它分别从国家、社会和公民的角度指出了培育的路径。面对文化多元的格局，核心价值观培育无疑具有重要意义，其必要性和可行性如何呢？
第一，培育核心价值观有利于弘扬维系当下的主流文
化——马克思主义文化。主流文化代表了某一国家在特定时期内所表现出来的價值观念、发展理念和文明程度，具有极强的符号意义，能够通过一种积极的态度将群体内的文化传统传续下去。主流文化的核心的部分就是价值观，其在生成、酝酿和传播的过程中必须借助核心价值观培育的程度。培育和践行核心价值观，将能够很好地捍卫主流文化，使其不被同化、西化和虚无。第二，核心价值观培育具有可行性。马克思主义曾经指出，现代性的魔法师一经召唤出来就改变了整个世界的形态，一切的传统和权威都不复存在，自由和个性成为了新时代的代名词。在这个多元的时代，基于群体成员内共同认同的理想信念、发展理念上而形成的核心价值观也遭到了质疑和瓦解，这个时候，如果我们能够遵循科学的方法和路径，是可以培育和践行核心价值观的。这是因为：其一，人，从其本质上来说，是一切社会关系的综合，是社会性的产物。其二，文化最核心的部分就是价值观。当社会发展到一定阶段，人们开始对于文化的诉求也会不一样，当人们意识到现在的主流价值观对于现在民族精神引领的时候，自然也会产生相应的需求，核心价值观的培育也就有了新空间。
二、文化多元下校园文化面临的挑战
文化西方化。电视媒体作为当代社会的“新的权力核心”，在给人们提供各种话语、形象和解释框架， 供他们在理解身在其中的社会变化时作参考， 并帮助他们拿出个人的行动对策。电视媒体在很大程度上改变了人们的思维方式以及生活方式， 它热衷于在一切领域发言并施加影响。它建立了一个大众文化疆域，这一文化疆域突破或在某种程度上突破了传统的国家、政治地理范畴以及社会范畴。正如汤林森说：“ 大众媒介正以平稳而快速的步调扩张其技术能力，在西方社会当中， 它们对于公私领域的生活，挟其渗透、报道及再现的能力，已经具备非凡的影响效果。”
文化反智。由于信息的激增和节奏的加快，生活在现代社会中的个人仅仅拥有瞬间的破碎的体验。“震惊体验”是现代社会中最普遍、最核心的体验， 它是人类的心智面对接踵而至、纷繁复杂的外界刺激时无法将它们吸收而产生的一种即时感触。为了追求收视率， 电视节目就必须满足受众的这种/ 震惊体验0， 迎合观众的低级趣味， 炮制一些低级、庸俗、单调、重复、令人生厌的作品， 通过恶搞、丑闻、坏消息、反常等制造“尖叫”效应来抓住受众眼球的。总之，受众对猎奇、新异、刺激的新闻有一种本能的趣欲，而媒介在受众注意力资源的激烈争夺中，往住就自觉不自觉地确定了对轰动的耸人听闻的东西的追求。反智某种程度上说就是对美丑观、善恶观的颠覆。社会心理具有一定的趋恶性， 愿意相信不良事件， 越是不正常的越会引人注意。在这种情况下，芙蓉姐姐、凤姐、程菊花、流氓燕、红衣教主、伪娘，等在短时间内大量涌现，，形成巨大的反智风暴，令所有的观察者目瞪口呆。
三、合理建构：核心价值观的培育路径
（1）与时俱进培育社会主义核心价值观。党的十八大报告提出的 “三个倡导”是社会主义核心价值观的最新概括，是中国特色社会主义的本质要求，是实现中国梦的价值指引，是国人当下生活的精神家园。社会主义核心价值观在建构和凝练过程中不但坚持了社会主义的一般特性，而且吸取了人类文明的优秀文化成果，包括历史上的优秀传统思想和现代社会的一切文明。（2）校园文化：摆脱急功近利。首先，创作开发文化产品应当确立以开发创作社会主义核心价值观为内核，体现中国优秀传统文化和当代世界优秀文化成果，满足广大人民需要的文化精品为目标。其次，发现挖掘符合社会主义核心价值的各类资源，对其转化形成优秀校园文化产品。
参考文献：
[1] 马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995年，第276页
关键词：文化多元；核心价值观；校园文化
一、核心价值观培育的必要性和可行性
早在1848年，马克思、恩格斯就在《共产党宣言》中预见了这一趋势，由于资本主义生产方式的确立，资产阶级“由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。”[1]党的十八大报告提出了三个倡导：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观”。这24个字可谓是社会主义核心价值观的最新概括，它分别从国家、社会和公民的角度指出了培育的路径。面对文化多元的格局，核心价值观培育无疑具有重要意义，其必要性和可行性如何呢？
第一，培育核心价值观有利于弘扬维系当下的主流文
化——马克思主义文化。主流文化代表了某一国家在特定时期内所表现出来的價值观念、发展理念和文明程度，具有极强的符号意义，能够通过一种积极的态度将群体内的文化传统传续下去。主流文化的核心的部分就是价值观，其在生成、酝酿和传播的过程中必须借助核心价值观培育的程度。培育和践行核心价值观，将能够很好地捍卫主流文化，使其不被同化、西化和虚无。第二，核心价值观培育具有可行性。马克思主义曾经指出，现代性的魔法师一经召唤出来就改变了整个世界的形态，一切的传统和权威都不复存在，自由和个性成为了新时代的代名词。在这个多元的时代，基于群体成员内共同认同的理想信念、发展理念上而形成的核心价值观也遭到了质疑和瓦解，这个时候，如果我们能够遵循科学的方法和路径，是可以培育和践行核心价值观的。这是因为：其一，人，从其本质上来说，是一切社会关系的综合，是社会性的产物。其二，文化最核心的部分就是价值观。当社会发展到一定阶段，人们开始对于文化的诉求也会不一样，当人们意识到现在的主流价值观对于现在民族精神引领的时候，自然也会产生相应的需求，核心价值观的培育也就有了新空间。
二、文化多元下校园文化面临的挑战
文化西方化。电视媒体作为当代社会的“新的权力核心”，在给人们提供各种话语、形象和解释框架， 供他们在理解身在其中的社会变化时作参考， 并帮助他们拿出个人的行动对策。电视媒体在很大程度上改变了人们的思维方式以及生活方式， 它热衷于在一切领域发言并施加影响。它建立了一个大众文化疆域，这一文化疆域突破或在某种程度上突破了传统的国家、政治地理范畴以及社会范畴。正如汤林森说：“ 大众媒介正以平稳而快速的步调扩张其技术能力，在西方社会当中， 它们对于公私领域的生活，挟其渗透、报道及再现的能力，已经具备非凡的影响效果。”
文化反智。由于信息的激增和节奏的加快，生活在现代社会中的个人仅仅拥有瞬间的破碎的体验。“震惊体验”是现代社会中最普遍、最核心的体验， 它是人类的心智面对接踵而至、纷繁复杂的外界刺激时无法将它们吸收而产生的一种即时感触。为了追求收视率， 电视节目就必须满足受众的这种/ 震惊体验0， 迎合观众的低级趣味， 炮制一些低级、庸俗、单调、重复、令人生厌的作品， 通过恶搞、丑闻、坏消息、反常等制造“尖叫”效应来抓住受众眼球的。总之，受众对猎奇、新异、刺激的新闻有一种本能的趣欲，而媒介在受众注意力资源的激烈争夺中，往住就自觉不自觉地确定了对轰动的耸人听闻的东西的追求。反智某种程度上说就是对美丑观、善恶观的颠覆。社会心理具有一定的趋恶性， 愿意相信不良事件， 越是不正常的越会引人注意。在这种情况下，芙蓉姐姐、凤姐、程菊花、流氓燕、红衣教主、伪娘，等在短时间内大量涌现，，形成巨大的反智风暴，令所有的观察者目瞪口呆。
三、合理建构：核心价值观的培育路径
（1）与时俱进培育社会主义核心价值观。党的十八大报告提出的 “三个倡导”是社会主义核心价值观的最新概括，是中国特色社会主义的本质要求，是实现中国梦的价值指引，是国人当下生活的精神家园。社会主义核心价值观在建构和凝练过程中不但坚持了社会主义的一般特性，而且吸取了人类文明的优秀文化成果，包括历史上的优秀传统思想和现代社会的一切文明。（2）校园文化：摆脱急功近利。首先，创作开发文化产品应当确立以开发创作社会主义核心价值观为内核，体现中国优秀传统文化和当代世界优秀文化成果，满足广大人民需要的文化精品为目标。其次，发现挖掘符合社会主义核心价值的各类资源，对其转化形成优秀校园文化产品。
参考文献：
[1] 马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995年，第276页