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“茶之为饮,发乎神农氏。”在中国文化发展史上,似乎是把一切与植物、农业相关的事物起源都归结于神农氏,而这篇文章介绍的当是茶居。
旧时的水乡茶室,见的人有多种,备的吃食也是多样,水乡人要填肚子、干粗活,在那个条件下,不会对品质有太多的要求。他会觉得铁嘴壶是好的,粗糙的糕点也是够的,食物不那么好吃,环境没那么优雅,他还是会觉得这就行了,这很实惠。
后来,水乡人开始讲究了,他会想,要什么样的茶具才配得上这茶,什么样的景才品得出这味。
新时代改变了,他们的要求也不同了,可本质上他们追寻的还是一种雅致闲适的生活,他们通过品茶来品味生活,体味动迁的乐趣。他们的精神觉醒了,他们觉得很多时候浮躁终归于本心,始于安逸。
快节奏,高压力,紧迫着人的神经,你不知道什么时候自己会爆发,也不知道在這底下被压抑的本性。
有的人品茶是一种解压,他们通过这种方式去舒缓自己在生活中遇到的不顺。一口茶下,茶入脾,消化了一点,去去心火,便是帮自己冲掉不美好。慢饮,细品,很多人不理解品茶难道不是对时间的一种变相浪费吗?事实上,当你在这种高强度的冲击下,通过这样一种方式,萌发出自己新的力量。
这是渺小而又强大的存在,让你在翻天覆地的大浪中可以获得一叶扁舟,或许你不能漂浮于天际,但你可以存活于当下。
你同人品茶,不论对桌是何人,话匣子都能打开,因为你们志同道合。文中有一句话是这样说的,“村里的新闻,世事的变迁,人间的悲欢,正史的还是野史的,电台播的大道新闻还是乡村小道消息,全都在叹茶中相互交换。”当碰上一个同样有这种兴致的人真的是太不容易了。
“草草杯盘共一欢”。生活便是一首协奏曲,交际的范围不是决定你情操的因素,不过是反映你口才的一部分。那茶便是你不可割弃的东西,你要用这个谱写出你生活的主旋律,奏出你质朴的性格,帮你添上一道风采。
旧时的水乡茶室,见的人有多种,备的吃食也是多样,水乡人要填肚子、干粗活,在那个条件下,不会对品质有太多的要求。他会觉得铁嘴壶是好的,粗糙的糕点也是够的,食物不那么好吃,环境没那么优雅,他还是会觉得这就行了,这很实惠。
后来,水乡人开始讲究了,他会想,要什么样的茶具才配得上这茶,什么样的景才品得出这味。
新时代改变了,他们的要求也不同了,可本质上他们追寻的还是一种雅致闲适的生活,他们通过品茶来品味生活,体味动迁的乐趣。他们的精神觉醒了,他们觉得很多时候浮躁终归于本心,始于安逸。
快节奏,高压力,紧迫着人的神经,你不知道什么时候自己会爆发,也不知道在這底下被压抑的本性。
有的人品茶是一种解压,他们通过这种方式去舒缓自己在生活中遇到的不顺。一口茶下,茶入脾,消化了一点,去去心火,便是帮自己冲掉不美好。慢饮,细品,很多人不理解品茶难道不是对时间的一种变相浪费吗?事实上,当你在这种高强度的冲击下,通过这样一种方式,萌发出自己新的力量。
这是渺小而又强大的存在,让你在翻天覆地的大浪中可以获得一叶扁舟,或许你不能漂浮于天际,但你可以存活于当下。
你同人品茶,不论对桌是何人,话匣子都能打开,因为你们志同道合。文中有一句话是这样说的,“村里的新闻,世事的变迁,人间的悲欢,正史的还是野史的,电台播的大道新闻还是乡村小道消息,全都在叹茶中相互交换。”当碰上一个同样有这种兴致的人真的是太不容易了。
“草草杯盘共一欢”。生活便是一首协奏曲,交际的范围不是决定你情操的因素,不过是反映你口才的一部分。那茶便是你不可割弃的东西,你要用这个谱写出你生活的主旋律,奏出你质朴的性格,帮你添上一道风采。