隐逸，以简单朴素及内心平和为追求目标，不寻求认同为“隐”，自得其乐为“逸”。在历史上也有以“隐”求显并成功取得富贵者，也有显贵过甚不得已隐姓埋名的隐者，他们都对“隐逸”有着不同的影响。隐逸的表现是多方面的，最直接的表现就是“遁迹山林”，这本身就是一种特殊的文化现象。此种现象远古就有，但作为“隐逸文化”则生成于魏晋，“竹林七贤"甚称标志，它对这一时期乃至以后的世俗文化都有深远影响。
　　东晋诗人陶渊明有“千古隐逸诗人”之称，他虽没有以“招隐”为题的诗篇，但他的诗却达到了“隐逸诗”的巅峰。最有名的当然要数那篇题为《饮酒·其五》的诗：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能爾，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”陶渊明是中国田园诗开创者，他的隐逸诗有其独特的内涵，从中可以窥探陶渊明的人生轨迹及其隐逸情怀的缘由，只是在经历种种挫折后，他选择了以诗歌来抒发自我的情怀罢了。
　　隐逸，它是针对世俗而言的，“世俗文化”以功名利禄和荣华富贵作为追求目标。现代都市是喧嚣且妖娆的，那璀璨不熄的灯火，那旖旎多姿的夜景，犹如一幅唯美的画卷，吞噬了稠如墨砚的夜色，让人徜徉其中，忍不住陷入它温柔的怀抱。它阔卓且诱惑，它高耸且堂皇，以及那琳琅满目的物品，那垂涎三尺的美食，总诱惑着人们欣欣向往，留恋不已。但在它的美艳与妖娆之下又藏了多少的冷漠与落寞？在它的热闹与喧嚣中又隐去了多少的孤独与寂寥？有多少人曾为了梦想孜孜以求，又有多少人他们昔日也努力过，却因个中缘由，末了只能黯淡地离去？
　　隐逸与世俗都是一种态度、或是对生活一种庄重的妥协，总之，入世和出世只在于个人价值取向，没有严格的藩篱。若是心怀隐逸且积极入世，即便身处繁杂的世俗，一样可以求得一份从容和淡定。