【摘 要】
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柯韵伯以《伤寒论》第7条为全书之总纲,意在点出仲景以阴阳为纲,但失之于以狭括广,有失于仲景本义,李培生教授特为正之.柯韵伯认为,仲景之六经不同于经络之经;李老特为纠正,
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柯韵伯以《伤寒论》第7条为全书之总纲,意在点出仲景以阴阳为纲,但失之于以狭括广,有失于仲景本义,李培生教授特为正之.柯韵伯认为,仲景之六经不同于经络之经;李老特为纠正,认为仲景之六经与经络之手足三阴三阳并不对立而是有联系的.柯韵伯认为,仲景之六经,为百病立法;李老认为,外感与杂病不能分裂开来,对立辩治,但伤寒与杂病还是有区别的.柯韵伯认为,仲景之方,因症而设,非因经而设;李老指出,柯氏的学术思想体系中,仍然是六经统方证.
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