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一种神秘的文字，一种高度浓缩的字符，把一首情歌的全部音形义都浓缩在一个简洁的符号里，颠覆了传统的文字定义和特征。《坡芽歌书》堪称“世界级”的重大发现，是“骆越族群原生自创的图画文字，壮乡儿女天籁欢歌的情爱密码。”
壮族是一个热爱歌唱的民族，电影《刘三姐》几乎成为了中国山歌的代名词，壮家的青年男女只要一张口，歌声就能随口而出，天上、地下、人间的万事万物信手拈来，男女对唱，一问一答，几天几夜也唱不完，多少美好的爱情故事在歌声中开始，在歌声中白头偕老，歌伴人生就是壮族文化的精髓。
人们有一个疑问，刘三姐这样的歌仙自然张口就来，但这种本事不是每个人都有的，那么壮族青年男女她们是怎样记住如此众多的歌曲呢?古书上记载说，“以扁担一条镌歌……间以金彩作鸟卉于上，沐以漆，使不落”，歌词曲就刻在扁担上，对劳作的人来说，田间地头，歌声响起，要想对歌一看扁担，词曲自然就来了。可惜这样的扁担谁也没见过，更别说上面刻的鸟卉是什么意思了。许许多多的山歌就在岁月流逝中渐浙消失。
“坡芽”是一个充满诗情画意的壮语地名，坐落于滇桂结合部右江上游地区剥隘镇的大山之中，隶属于云南文山的富宁县。在壮语中，“坡”即山坡，“芽”为黄饭花，壮家人制作五色花糯饭的黄色染料。“坡芽”即“山花烂漫的地方”。珠江上游右江河谷地带，是壮族文化的重要发源地之一。驮娘江畔的剥隘镇，不仅是云南通往两广的大门，也是壮族文化的“富矿区”。歌圩文化在这里长盛不衰，世代流传的壮族民歌曲调就多达20多种，类似的民歌文化现象，即使在壮族聚居的广西也不多见。而大山深处的坡芽村更是其中的皎皎者，散发着古老文明的荣光。
这里生活着50多户壮族人家，虽然不是山花烂漫的日子，但绿树掩映中的小村依然如世外桃源般的存在。橘黄色的土墙，被火烟熏黑的砖瓦，绿色的竹子、芭蕉和菜畦散布于房前屋后，光亮的石板道，盘升的百年古树，古旧的屋舍，似乎穿越了千百年的时空。村里清一色的干栏式建筑，屋前延伸出一片竹子搭成的晒台，正门两边各有一个耳房，当地壮语叫“恩香”，这两个耳房就是男女对唱民歌的专用房。在村寨中间，6棵大方柱架起一间古老的瓦顶公房，在屋檐下悬挂着数百块野猪下颌骨，展示着村里曾经丰硕的狩猎成果。
循着歌声人们发现了坡芽——这个美丽而静谧的村庄。在壮乡，歌伴人生是人们日常生活的真实写照，没有什么可以阻挡劳作以外的娱乐，坡芽也不例外，人们同样以歌唱表达内心的情感，消磨闲暇的时光。特别对那些憧憬着爱情的青年男女们，歌声更是她们追求爱情，抒发情感的工具。经过千百年的磨砺，一首首体现着细腻如丝、柔情似水、才思敏捷的情歌在这个小村世代相传，成为远近闻名的歌村。
如此众多的情歌又是怎样传承的呢?2006年，一个不经意的发现，颠覆了世界文字的发展史，百年传唱的神秘文字——《坡芽歌书》终于浮现在世人面前。《坡芽歌书》，81个图案，81首山歌，762行歌词，抒情到极致，浪漫到极致，“骆越族群原生自创的图画文字，壮乡儿女天籁欢歌的情爱密码。”一组来自壮乡的爱情密码，随着古朴的曲调和诗般的歌词，诗情画意般地飘过开满黄饭花的山坡。
发现来自于歌手农凤妹家中珍藏的一块宽约一尺，长二尺余的白色土布，上面绘有月、星、树、枫叶、犁、斧、禽、马、人、衣、鸟笼等81个物象符号，每个符号大小约一寸，由仙人掌的汁液绘成，被当地人称为“布瓦吩”，即“把花纹图案绘在土布上的山歌”，翻译成汉语就是“歌书”。农凤妹介绍，这是她们的一本歌书，每一幅图案，代表一首固定的山歌，这块布上的图案记载的是81首壮族情歌，每个图案以歌中用以表情达意的物象描绘记录，只要见到这个图形，即可诵读整首山歌。在农凤妹的记忆中，小时候学唱山歌时，祖母手把手在地上教她画这些图案以帮助记忆，久而久之，这些图案符号便深入心中，每唱一首歌，脑子里就会有一幅图案，这种记录山歌的方法代代相传。
《坡芽歌书》所载的81首情歌，81首情歌的对答内容层层递进，一唱一和，环环相扣，描写了一对青年男女由偶遇到相识、相互倾慕到相恋、最后相约白头偕老、誓同生死的情感表白全过程。其风格形式和表现手法与《诗经》相比可谓异曲同工，毫不逊色。如第一首歌所绘的是一弯半月，歌中以自叙的方式，描写一个青年男子在月光下对影而立，孤独无依，自哀自叹，自伤身世，大有“月出皎兮，姣人僚兮”的古风意韵。
第十首和第十一首，歌书分别画了两张枫叶。内容是男唱：“正月枫芽发，二月枫叶绿。谁来缝蓝衣?谁来铲田埂?谁来拔嫩秧?谁清晨先起?谁来扫碓窝?谁来烧火塘?谁来把家当?”女和：“正月枫芽发，二月枫叶绿。妹来缝蓝衣，妹来铲田埂，妹来拔嫩秧，妹清晨先起，妹来扫碓窝，妹来烧火塘，妹来把家当。”这两首歌，为我们描绘的是壮家人生产生活的全景图，春天来了，生活是那样充满着希望和爱情的憧憬。诗歌截取了缝蓝衣、铲田埂、拔青秧、晨起炊几个生活中常见的画面，构成了一幅男耕女织的生产生活图景，表现了稻作民族细腻如丝、委婉动人的情感表白方式。整部歌书，就是通过这样的表白方式，向人们展示了一部精美的爱情篇章。
《坡芽歌书》目前发现的虽然仅仅81个符号，但她在世界文字的丛林里，独树一帜。《坡芽歌书》字符是一种高度浓缩的字符，她把一首情歌的全部音形义都浓缩在一个简洁的符号里，在一定意义上颠覆了传统的文字定义和特征。《坡芽歌书》像是连环图画，目前发现的81个符号中，总和起来既是符号的连续体，构成一个完整的民歌组合，分散开来每个符号又各自代表一首或一组民歌。
一块白布，或者是一根扁担，上面那些爱情的密码化作了娓娓的歌声。在歌声中，男女情愫互生，成就一段姻缘，成为现实中的刘三姐与阿牛哥的爱情故事。《坡芽歌书》上的81个图案和图案中所蕴含的762行歌词，她是一种神秘的文字，是壮乡人嘴边的歌声，是千百年来岁月凝铸而成的爱情密码。
壮族是一个热爱歌唱的民族，电影《刘三姐》几乎成为了中国山歌的代名词，壮家的青年男女只要一张口，歌声就能随口而出，天上、地下、人间的万事万物信手拈来，男女对唱，一问一答，几天几夜也唱不完，多少美好的爱情故事在歌声中开始，在歌声中白头偕老，歌伴人生就是壮族文化的精髓。
人们有一个疑问，刘三姐这样的歌仙自然张口就来，但这种本事不是每个人都有的，那么壮族青年男女她们是怎样记住如此众多的歌曲呢?古书上记载说，“以扁担一条镌歌……间以金彩作鸟卉于上，沐以漆，使不落”，歌词曲就刻在扁担上，对劳作的人来说，田间地头，歌声响起，要想对歌一看扁担，词曲自然就来了。可惜这样的扁担谁也没见过，更别说上面刻的鸟卉是什么意思了。许许多多的山歌就在岁月流逝中渐浙消失。
“坡芽”是一个充满诗情画意的壮语地名，坐落于滇桂结合部右江上游地区剥隘镇的大山之中，隶属于云南文山的富宁县。在壮语中，“坡”即山坡，“芽”为黄饭花，壮家人制作五色花糯饭的黄色染料。“坡芽”即“山花烂漫的地方”。珠江上游右江河谷地带，是壮族文化的重要发源地之一。驮娘江畔的剥隘镇，不仅是云南通往两广的大门，也是壮族文化的“富矿区”。歌圩文化在这里长盛不衰，世代流传的壮族民歌曲调就多达20多种，类似的民歌文化现象，即使在壮族聚居的广西也不多见。而大山深处的坡芽村更是其中的皎皎者，散发着古老文明的荣光。
这里生活着50多户壮族人家，虽然不是山花烂漫的日子，但绿树掩映中的小村依然如世外桃源般的存在。橘黄色的土墙，被火烟熏黑的砖瓦，绿色的竹子、芭蕉和菜畦散布于房前屋后，光亮的石板道，盘升的百年古树，古旧的屋舍，似乎穿越了千百年的时空。村里清一色的干栏式建筑，屋前延伸出一片竹子搭成的晒台，正门两边各有一个耳房，当地壮语叫“恩香”，这两个耳房就是男女对唱民歌的专用房。在村寨中间，6棵大方柱架起一间古老的瓦顶公房，在屋檐下悬挂着数百块野猪下颌骨，展示着村里曾经丰硕的狩猎成果。
循着歌声人们发现了坡芽——这个美丽而静谧的村庄。在壮乡，歌伴人生是人们日常生活的真实写照，没有什么可以阻挡劳作以外的娱乐，坡芽也不例外，人们同样以歌唱表达内心的情感，消磨闲暇的时光。特别对那些憧憬着爱情的青年男女们，歌声更是她们追求爱情，抒发情感的工具。经过千百年的磨砺，一首首体现着细腻如丝、柔情似水、才思敏捷的情歌在这个小村世代相传，成为远近闻名的歌村。
如此众多的情歌又是怎样传承的呢?2006年，一个不经意的发现，颠覆了世界文字的发展史，百年传唱的神秘文字——《坡芽歌书》终于浮现在世人面前。《坡芽歌书》，81个图案，81首山歌，762行歌词，抒情到极致，浪漫到极致，“骆越族群原生自创的图画文字，壮乡儿女天籁欢歌的情爱密码。”一组来自壮乡的爱情密码，随着古朴的曲调和诗般的歌词，诗情画意般地飘过开满黄饭花的山坡。
发现来自于歌手农凤妹家中珍藏的一块宽约一尺，长二尺余的白色土布，上面绘有月、星、树、枫叶、犁、斧、禽、马、人、衣、鸟笼等81个物象符号，每个符号大小约一寸，由仙人掌的汁液绘成，被当地人称为“布瓦吩”，即“把花纹图案绘在土布上的山歌”，翻译成汉语就是“歌书”。农凤妹介绍，这是她们的一本歌书，每一幅图案，代表一首固定的山歌，这块布上的图案记载的是81首壮族情歌，每个图案以歌中用以表情达意的物象描绘记录，只要见到这个图形，即可诵读整首山歌。在农凤妹的记忆中，小时候学唱山歌时，祖母手把手在地上教她画这些图案以帮助记忆，久而久之，这些图案符号便深入心中，每唱一首歌，脑子里就会有一幅图案，这种记录山歌的方法代代相传。
《坡芽歌书》所载的81首情歌，81首情歌的对答内容层层递进，一唱一和，环环相扣，描写了一对青年男女由偶遇到相识、相互倾慕到相恋、最后相约白头偕老、誓同生死的情感表白全过程。其风格形式和表现手法与《诗经》相比可谓异曲同工，毫不逊色。如第一首歌所绘的是一弯半月，歌中以自叙的方式，描写一个青年男子在月光下对影而立，孤独无依，自哀自叹，自伤身世，大有“月出皎兮，姣人僚兮”的古风意韵。
第十首和第十一首，歌书分别画了两张枫叶。内容是男唱：“正月枫芽发，二月枫叶绿。谁来缝蓝衣?谁来铲田埂?谁来拔嫩秧?谁清晨先起?谁来扫碓窝?谁来烧火塘?谁来把家当?”女和：“正月枫芽发，二月枫叶绿。妹来缝蓝衣，妹来铲田埂，妹来拔嫩秧，妹清晨先起，妹来扫碓窝，妹来烧火塘，妹来把家当。”这两首歌，为我们描绘的是壮家人生产生活的全景图，春天来了，生活是那样充满着希望和爱情的憧憬。诗歌截取了缝蓝衣、铲田埂、拔青秧、晨起炊几个生活中常见的画面，构成了一幅男耕女织的生产生活图景，表现了稻作民族细腻如丝、委婉动人的情感表白方式。整部歌书，就是通过这样的表白方式，向人们展示了一部精美的爱情篇章。
《坡芽歌书》目前发现的虽然仅仅81个符号，但她在世界文字的丛林里，独树一帜。《坡芽歌书》字符是一种高度浓缩的字符，她把一首情歌的全部音形义都浓缩在一个简洁的符号里，在一定意义上颠覆了传统的文字定义和特征。《坡芽歌书》像是连环图画，目前发现的81个符号中，总和起来既是符号的连续体，构成一个完整的民歌组合，分散开来每个符号又各自代表一首或一组民歌。
一块白布，或者是一根扁担，上面那些爱情的密码化作了娓娓的歌声。在歌声中，男女情愫互生，成就一段姻缘，成为现实中的刘三姐与阿牛哥的爱情故事。《坡芽歌书》上的81个图案和图案中所蕴含的762行歌词，她是一种神秘的文字，是壮乡人嘴边的歌声，是千百年来岁月凝铸而成的爱情密码。