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1“种”是指翡翠矿物体内部颗粒的精细度和物理结构的紧密度。玻璃种是细密度最高、光线透射和反射性能最好、档次最高的种，处于全透明状态。冰种比较通透，视觉上犹如没有污染的水源冻结而成的“冰块”。糯化种处于半透明状态，视觉愉悦感很强，温润亮丽，委婉柔和，有一种沁人心脾的感觉。藕粉种次有如用开水调制变熟了的藕粉，故此得名。豆种颗粒度明显变粗，肉眼可见豆状晶体结构。瓷种视觉感显得白净、纯洁，如“陶瓷”质感，没有透射性。
“种”是鉴赏翡翠的基础，“种”对翡翠的美学价值、艺术价值和商业价值影响都很大，“种”好的翡翠才会有晶莹剔透、珠光宝气的感觉。俗话说的“内行看种、外行看色”有一定道理。
2 “水”又叫“水头”，指的是翡翠对光的透射性和反射性。水最好的翡翠，稍远（在一米左右）望去，就像一个靓丽的玻璃体内装着一滴晶莹的露珠，用手晃动翡翠件，俨然像露珠在里面滚动。这种“水”的感觉，是光线通过矿石体时从不同角度穿射和反射形成的视觉效果，并不是真的有水。 高水头的货件，晶莹剔透，有闪闪发光的感觉，由于多种角度光线的交织反射，有的还会形成一种被称为"荧光"的很美的独特光环。
3 “色”就是翡翠的颜色。 绿色是翡翠最贵重的颜色。绿色分为正绿和偏绿，正绿包括翠绿、苹果绿、祖母绿、黄秧绿。黄秧绿显得金灿耀眼、艳丽华贵，具有极强的美学感受性，人们普遍喜爱这种颜色，其价值往往比翠绿、苹果绿、祖母绿还要高，故把黄秧绿列为“正绿”。
偏绿包括豆绿、青绿、墨绿、油绿、灰绿等。其他还有春色、飘蓝花、红翡、黄翡、蓝色、豆色。 翡翠除了以上主要的颜色外，还有青色、褐色、咖啡色、灰色、墨色（黑色）等。杂色的价值大多不高。
4“净”是指翡翠的净度。净度主要有两层涵义，一是矿物体密度的均匀度，密度越均匀，净度越高，密度越不均匀，净度越低；二是低密度部位的状态和颜色配置情况，低密度部位反差越小，净度越高，反差越大，净度越低。低密度部位如果出现灰色、褐色、黑色，净度就低，低密度部位如果是净色或飘蓝花、绿花，就不理解为净度低。净度高的翡翠，其矿石体内部没有明显的疏松部位，即没有密度明显降低的地方。净度低的翡翠，在矿石体中间有大量的棉絮状的点、线或斑块，习惯上通常叫“棉”，其实就是矿石体出现了密度低的地方而形成的疏松部位，甚至出现灰色、褐色、黑色等杂质。
5“相”是指翡翠成品货件的品相，包括翡翠货件整体造型的美观性、种水色配置的艺术性、瑕疵处置的科学性、比例结构的协调性以及综合视觉的美感性。就造型而言，要美观、大方，符合人们普遍的美学感受性，或简洁明快、或精制厚达，或巧夺天工、或匠心独运，或鲜活灵动，或庄重高雅；就种、水、色配置而言，要精妙创意、精心设计、精制雕刻。
6“意”是指翡翠货品的文化涵义。一件翡翠货品，它总具有某种文化象征或文化表达。这种文化表达是通过翡翠货品上的图案、标识、标志、形状、画面、文字、纹路等体现出来的。除了手镯、戒面等形状统一、表面光滑的货品外，所有玉雕作品都会通过特定的图案、标识来表达它的文化象征意义，比如“竹”代表气节，“梅”代表高洁，“松柏”代表久长，“牡丹”代表富贵，“如意”代表平安，“葫芦”代表福禄，“观音”、“弥勒佛”体现信仰，“山水”表达仁智，“江河湖海”表达阔达流畅，等等。
7“艺”是指翡翠货品的工艺技术水平。在“艺”的视觉里，翡翠货品其实已经从翡翠这种珍稀物质里抽象出来，变成一件纯粹的工艺美术作品。鉴赏时重点关注的是这件工艺品的创意是否新颖独特、设计是否精妙雅致、刀法是否流畅细腻、刀工是否恰到好处。“艺”在不同质地、不同艺术构思的翡翠作品里有不同的要求。 8“量”是指翡翠货品的体量、个头、体积的大小。体量大小对翡翠货品的价值有较大影响，体量较大的货品比之于体量较小的货品价值更高。通常情况下，只要符合该种产品形态的基本规范标准，量与价成正比例关系变化，体量越大，视觉美感性越强，价值越高；体量越小，视觉美感性越弱，价值越低。
9“缘”指的就是这种审美情趣的个体偏好性。“玉遇有缘人”，说的就是鉴赏者对翡翠作品的独特审美偏好、个体禁忌和购买趋向性，它反映主体欣赏和购买欲望的“阀值”，这种“阀值”越高，翡翠的价值和心理价格就越高，反之，则越低。在种、水、色、净、相、意、艺、量、价都等同的情况下，一件货品有人特别钟爱，有人可以接受，有人很不喜欢，这个差别就是“缘”。
10“价”这里所说的“价”，有多层涵义。其一，指翡翠的使用价值，如文化价值、艺术价值、美学价值、收藏与传承价值、科研价值等；其二，指翡翠的商业价值；其三，指翡翠的价格，价格就是市场对使用价值和商业价值的货币确认。一方面，翡翠的价格取决于价值，另一方面，翡翠的价值又受制于价格，翡翠价值与价格的关系是典型的性价比问题。
当我们把上述10招领悟透彻以后，一件翡翠货品的价值就出来了。俗话说的“黄金有价玉无价”只在纯艺术的概念上成立，对于包含了物理和人文双重价值的翡翠而言，似也值得商榷，至少在物理价值的层面上，翡翠是有“价”的，所不同的是，黄金的价格是用天平来称量和计算，翡翠的价格不能用天平来称量和计算，只能用知识、智慧、经验来掂量和分析。
“种”是鉴赏翡翠的基础，“种”对翡翠的美学价值、艺术价值和商业价值影响都很大，“种”好的翡翠才会有晶莹剔透、珠光宝气的感觉。俗话说的“内行看种、外行看色”有一定道理。
2 “水”又叫“水头”，指的是翡翠对光的透射性和反射性。水最好的翡翠，稍远（在一米左右）望去，就像一个靓丽的玻璃体内装着一滴晶莹的露珠，用手晃动翡翠件，俨然像露珠在里面滚动。这种“水”的感觉，是光线通过矿石体时从不同角度穿射和反射形成的视觉效果，并不是真的有水。 高水头的货件，晶莹剔透，有闪闪发光的感觉，由于多种角度光线的交织反射，有的还会形成一种被称为"荧光"的很美的独特光环。
3 “色”就是翡翠的颜色。 绿色是翡翠最贵重的颜色。绿色分为正绿和偏绿，正绿包括翠绿、苹果绿、祖母绿、黄秧绿。黄秧绿显得金灿耀眼、艳丽华贵，具有极强的美学感受性，人们普遍喜爱这种颜色，其价值往往比翠绿、苹果绿、祖母绿还要高，故把黄秧绿列为“正绿”。
偏绿包括豆绿、青绿、墨绿、油绿、灰绿等。其他还有春色、飘蓝花、红翡、黄翡、蓝色、豆色。 翡翠除了以上主要的颜色外，还有青色、褐色、咖啡色、灰色、墨色（黑色）等。杂色的价值大多不高。
4“净”是指翡翠的净度。净度主要有两层涵义，一是矿物体密度的均匀度，密度越均匀，净度越高，密度越不均匀，净度越低；二是低密度部位的状态和颜色配置情况，低密度部位反差越小，净度越高，反差越大，净度越低。低密度部位如果出现灰色、褐色、黑色，净度就低，低密度部位如果是净色或飘蓝花、绿花，就不理解为净度低。净度高的翡翠，其矿石体内部没有明显的疏松部位，即没有密度明显降低的地方。净度低的翡翠，在矿石体中间有大量的棉絮状的点、线或斑块，习惯上通常叫“棉”，其实就是矿石体出现了密度低的地方而形成的疏松部位，甚至出现灰色、褐色、黑色等杂质。
5“相”是指翡翠成品货件的品相，包括翡翠货件整体造型的美观性、种水色配置的艺术性、瑕疵处置的科学性、比例结构的协调性以及综合视觉的美感性。就造型而言，要美观、大方，符合人们普遍的美学感受性，或简洁明快、或精制厚达，或巧夺天工、或匠心独运，或鲜活灵动，或庄重高雅；就种、水、色配置而言，要精妙创意、精心设计、精制雕刻。
6“意”是指翡翠货品的文化涵义。一件翡翠货品，它总具有某种文化象征或文化表达。这种文化表达是通过翡翠货品上的图案、标识、标志、形状、画面、文字、纹路等体现出来的。除了手镯、戒面等形状统一、表面光滑的货品外，所有玉雕作品都会通过特定的图案、标识来表达它的文化象征意义，比如“竹”代表气节，“梅”代表高洁，“松柏”代表久长，“牡丹”代表富贵，“如意”代表平安，“葫芦”代表福禄，“观音”、“弥勒佛”体现信仰，“山水”表达仁智，“江河湖海”表达阔达流畅，等等。
7“艺”是指翡翠货品的工艺技术水平。在“艺”的视觉里，翡翠货品其实已经从翡翠这种珍稀物质里抽象出来，变成一件纯粹的工艺美术作品。鉴赏时重点关注的是这件工艺品的创意是否新颖独特、设计是否精妙雅致、刀法是否流畅细腻、刀工是否恰到好处。“艺”在不同质地、不同艺术构思的翡翠作品里有不同的要求。 8“量”是指翡翠货品的体量、个头、体积的大小。体量大小对翡翠货品的价值有较大影响，体量较大的货品比之于体量较小的货品价值更高。通常情况下，只要符合该种产品形态的基本规范标准，量与价成正比例关系变化，体量越大，视觉美感性越强，价值越高；体量越小，视觉美感性越弱，价值越低。
9“缘”指的就是这种审美情趣的个体偏好性。“玉遇有缘人”，说的就是鉴赏者对翡翠作品的独特审美偏好、个体禁忌和购买趋向性，它反映主体欣赏和购买欲望的“阀值”，这种“阀值”越高，翡翠的价值和心理价格就越高，反之，则越低。在种、水、色、净、相、意、艺、量、价都等同的情况下，一件货品有人特别钟爱，有人可以接受，有人很不喜欢，这个差别就是“缘”。
10“价”这里所说的“价”，有多层涵义。其一，指翡翠的使用价值，如文化价值、艺术价值、美学价值、收藏与传承价值、科研价值等；其二，指翡翠的商业价值；其三，指翡翠的价格，价格就是市场对使用价值和商业价值的货币确认。一方面，翡翠的价格取决于价值，另一方面，翡翠的价值又受制于价格，翡翠价值与价格的关系是典型的性价比问题。
当我们把上述10招领悟透彻以后，一件翡翠货品的价值就出来了。俗话说的“黄金有价玉无价”只在纯艺术的概念上成立，对于包含了物理和人文双重价值的翡翠而言，似也值得商榷，至少在物理价值的层面上，翡翠是有“价”的，所不同的是，黄金的价格是用天平来称量和计算，翡翠的价格不能用天平来称量和计算，只能用知识、智慧、经验来掂量和分析。