【摘 要】
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自滕尼斯系统性表述＂共同体＂概念以降,西方学者对＂我们应当如何共处＂的思考基本循着功利主义和自由主义这两种目的论的理路。个体利益（意志）先在于＂集体善＂的理论起点。这种根植于资
【机 构】
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西北工业大学马克思主义学院,西北工业大学人文与经法学院
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自滕尼斯系统性表述＂共同体＂概念以降,西方学者对＂我们应当如何共处＂的思考基本循着功利主义和自由主义这两种目的论的理路。个体利益（意志）先在于＂集体善＂的理论起点。这种根植于资本主义生产方式之上的个人本位,放大了个体对物的占有的渴望,使得网络共同体内的交往关系更加被扭曲和异化。而网络空间命运共同体的提出,正是对信息时代下人在非神圣形象中的自我异化的反思和批判。但当前看来,网络空间命运共同体的建构理路中也存在着辩证唯物主义认识简单化以及历史唯物主义解构性理解的问题。因此,为了重塑网络空间命运共同体内平等真诚
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