因此，我们比较容易接受这样的感喟：“徐长今就是那韩国版的阿信，阿信经历过什么？管家虐待，父亲毒打，地震袭击，丈夫自杀，长子战死，竞争威胁，企业破产，可最后，照样活得目光炯炯，这就是一个平凡女子足以逼男人脸红脸白的坚强和勇气。”
　　也就是说，所有表扬徐长今的话语，如果让我们听来有几分道理，那么一定是老生常谈。如果有人不甘心平庸，非要谈出点凸凹不平来，那往往就是胡说。
　　“大长今就像一份心灵鸡汤，让我们在不断拼搏的环境里静下心来，重新接受儒家‘仁’精神的洗礼。”别整那些棉花套子，你就告诉我，在鸡汤里洗完了，你将怎么样？从此就死心塌地按徐长今的招法去应对职场人际？台湾省被称为“大长今博士”的姚怡安在徐长今身上，解读出了这样的内涵：“儒学是活在韩国人思想中的理念，他们没有想(借大长今)去传递文化的什么东西，但很自然而然地达到了这样的效果。”
　　这是一种想当然。我甚至不知道他说“儒学是活在韩国人思想中的理念”指的是什么。在我的观察里，所谓韩人对儒文化的坚守，基本上是一个善意的一厢情愿的误读。西化的政体，全球化构架的经济，儒的位置在哪里？况且，关于儒的核心理念，连我们至今都仍在公说婆说，又据何判定韩人的儒呢？如果硬要说有，恐怕也是更多体现在旅游企划案上以及影像作品中吧。
　　可以举一个反例，韩国企业，被法律压着，极不景气又人浮于事也不容易辞退员工，这可能是仁了。可后果是什么呢？企业再不愿意招入新人，因此造成的就业困难，几乎令人窒息。再说李英爱自个儿，把个长今演绎得活灵活现，可在实际生活中，不也同样因交友不慎而陷入吸毒传言中？警方中的某些狂热分子因为热爱长今，所以对英爱兴趣多多，曾秘密监视她的一举一动。被逼无奈，她只好去验血、验尿，自证清白。若徐长今地下有灵，会怎样笑她呢？
　　专家胡掰，市井小民的表白也未必靠谱。有人这样说：“我总把长今比做心目中那一个完美的自己，遇到困难时，我总会想，要是长今她会怎么做。长今从不和人争吵，长今从不埋怨，长今对做菜十分用心，长今当医女的时候不顾个人安危。这些都让我思考人活着的意义，我们活着就为了可以帮助更多的人，看到人们的笑脸，这不比每天忙忙碌碌只为自己活开心很多吗？”
　　看看，这多像早年的贴到教室后墙上的决心书。
　　当然，庸俗化表达也是人权之一种，但我实在无法欣赏观众这样谈感受：“大长今的坚持还表现在工作细节上，对身体有损害的食物，她坚决不会给别人吃，就算是皇帝也一样。我记得曾经有个企划案，因为我上司一个小小的差错，使利润减少30%。我发现了问题，但上司很自信地告诉我，没关系，我也没敢跟他顶下去。事实证明我是对的。虽然现在我心里感到有点骄傲，但很懊恼为什么自己当初不坚持。”
　　这种表述，已经有点像当年膜拜主席语录了，活学活用，立竿见影，狠批灵魂深处私字一闪念，一句顶一万句。由此，我们是不是有必要掀起一场学习徐长今及李英爱的全国性运动？要知道，没有雷锋王杰海迪式的人物供我们揽镜自惭已经很久了。