碑魂不朽 丹霞流芳

来源 :闽南风 | 被引量 : 0次 | 上传用户:shewe111
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读

  《说文解字》:“碑,竖石也。”从古至今只有那些具有纪念意义、警示标志和教育意义的文字才会镌刻在石碑上永久保存,以激励和启迪后人。中国古代传统书院留下了各种各样的碑刻遗存,或叙述营造过程,或表现运行情况,或反映办学理念,或说明四至地界……它们内容丰富,功能多样,意蕴深远,集中体现了中国传统教育中“文以载道”的思想和对“天人合一”的理想追求,可以说是中国传统书院建筑景观中的灵魂,是研究中国古代经济社会发展特别是教育文化发展的重要文献。
  清代乾隆十一年漳州知府金溶撰文并书丹的《重修八卦楼丹霞书院碑记》,现存立于漳州新华南路零五单位内的半月楼右侧。历史上几次重修丹霞书院的碑刻现仅存此一通,弥足珍贵。碑石高2.6米,宽1.05米,厚0.15米,材质为当地出产的花岗岩。所幸者,经历了二百多年的风风雨雨,它依然完好无损,碑文字迹清晰可辨;所憾者,它曾经被弃如敝履,曾长期被当作铺路石板,受千万人践踏,如今仍然没有得到足够的重视和保护。
  2021年3月4日,中国文物学会副会长、福建省文物局原局长郑国珍在察看了这通碑后说:“《重修八卦楼丹霞书院碑记》系反映清乾隆初期的教育制度改革与教育设施建设等内容的重要碑刻,为我省乃至全国少有的教育方面文物史迹,十分珍贵。” 7月13日,清华大学历史人文学院博士生导师李伯重教授到访“漳州丹霞书院遗迹”,称:“此碑反映古代社会办学、书院建设情况,值得认真研究……”
  为充分理解和认识此碑的涵义,发掘出它应有的当代历史文化价值,体现出它作为文物所应有的尊严和作用,今年暑假我们组织有关人员对此碑的文字再次进行了拓片,对张大伟、江焕明两位先生于2001年10月(拓碑阳)、2020年5月(拓碑阴)的拓本和释文进行了认真比对,并对全文进行了现代文的翻译。作为初步研究成果,现将《重修八卦楼丹霞书院碑记》今译在此刊发,以飨读者。
  清金溶《重修八卦楼丹霞书院碑记》碑阳今译
  八卦楼,位于漳州城东南方,最初建于明万历六年。太守(知府)罗青霄和司马(同知)罗拱宸,认为城区东南方(巽位)地势低洼凹陷,(从风水的角度看),这里一定要有突出的高层建筑才能镇住。而且在先天八卦中,巽卦所在的方位,正是离明之象产生的所在。自从沿海战乱频仍,连八卦楼的残基遗迹也都夷为平地了。
  乾隆二年,太守(知府)刘良璧观察地形地势,和地方绅士王材等人一起商量重建(八卦楼)。砌石而上,地基与城墙一般高,三层高楼八面来风,漳州风光可以尽收眼底。因八卦楼下有护城河深水连续延伸,其间夹有空旷地面,于是便在池潭西侧建起了书院,书院中奉祀朱熹,匾额题为“丹霞书院”,意在应和文教昌明之兆。与书院隔岸相望的是魁楼,从魁楼曲折绵延向北是半月楼,(半月楼之名)取譬月的恒常和渐进于明的含义。它们错落有致,与八卦楼相映成趣。工程竣工后,招聚各方英才聚集在这里,邀请文学高深、品行高洁的老师前来授课。然而因为书房不多,来书院求学的生员大多由老师传授学业之后在家自己学习。
  乾隆十年夏季,我以谏官的身份出任漳州的太守(知府),巡察到此處,考虑要进一步扩展书院,但一直没有空闲的时间。直到乾隆十一年秋季,才开始召集工匠准备材料,在祠堂的西边左角,增建了三间讲堂,并扩建两列廊房为其两翼,修砌了精巧透亮的围墙。左边加建了书房,相向各四间,又开辟出空旷的庭院,以扩大学习活动的场所。同时疏浚周围池潭,让湖水环绕在书院建筑物之间。买下地块,开辟出弯弯曲曲的小路,架设一座小桥来横跨两岸,修造小艇以便游览水上风光。在池边堤岸上栽种杨树绿竹,遍植茂密繁盛的奇花异卉。经三月而建成,纵观四周景观设施,可以说:“(办学条件)基本上完备了。”然而四季的景色不尽相同,晦明风雨气象殊异。生员们在这里流连,在这里休憩,在这里诵读,应当能够由此感悟道机学理,而激发其文思灵感吧?或许在其他更多方面也会有更多进步和收获吧!
  漳州经由朱熹教化以来,文风几乎领先天下,理学、经济、清介、节义各方面都涌现不少杰出人才,造就人才的关键在于必须使人树立志向和品德。当初我曾经阅读黄石斋《邺山讲仪》,其中写道:“那些不忠不信的人,不会在这里(这里没有你的容身之地)。那些在家不孝敬父母,在外不尊敬兄长,喜欢浪荡冶游的人,不会在这里。那些便僻善柔、骄谄逸乐,借文章来毁坏善类的人,不会在这里。那些唯利是图,而且行为虚伪做作,希冀攀升的人,不会在这里。那些说人坏话,把揭人短处当作耿直,处于下位但谄媚上位的人,不会在这里。那些过于懒散简慢,衣冠不整,游手好闲的人,不会在这里。那些欺凌侮辱弱势群体,霸占他人物品,喜欢兴风作浪而违反法规的人,不会在这里。”这些话说得真好啊!前贤的风规典范至今犹存。(当今的)贤士们如何追随前贤而挽救败坏的风气呢?礼遇贤者、培育人才,掌管政事、塑造风俗,是行政官员的责任。申述论说义理,严于督促功课,使学生有德行有造就,这是教师的责任。至于礼让,行为以爱民为根本,风范以贤士为标准,以此教化各个宗族乡亲,使百姓都具有淳厚的德行,各位缙绅先生与众多贤士,也应承担这个责任。现在应各位乡绅的请求,(我)写下这个碑记。期望与大家共勉,以期达到文明之治的愿景。
  总而言之,负责管理修建工作与经费开支的是王材先生,题记捐款的名单另行记录,书院地界所至、租税出入情况,则刻录在此碑的背面。
  赐进士第、前云南道监察御史、贵州副主考、朝议大夫、知漳州府事加一级、纪录十六次金溶撰写并书丹。
  乾隆十一年岁在丙寅(1746)农历十一月吉日良辰漳州阖郡士绅共同立石   (据拓本译文)
  清金溶《重修八卦楼丹霞书院碑记》碑阴今译
  漳州府正堂金溶示谕告知。
  丹霞书院地界四至为:东边和南边都延伸到(旧)城墙(今新华南路和博爱道),西到官府修的主干道(今北京路),北到叶家园和水阁河毗连(今炮仔街),特立石作为标界。
  书院内的八卦楼潭,每年收取税银12两。城边田园每年收取税银2两,和府衙内的七星池每年收取税银4两8钱,总共收银18两8钱。每年向朱子及各位神明春秋两季祭祀,共花费银两10两,每年过节香灯花费银1两1钱5分。每年交纳(漳州)府和(龙溪)县的银粮,共花银两1两6钱5分。正常年份每年给看守人工钱6两,登云门内有小屋3间,是给看守人居住的。以上税额出入由当年绅士轮流管理,其轮值的绅士姓名,记载在匾额(文书)里面。登云门小池是闸水出入之处,免于税收。两处厕池,收入微薄,时有时无,可以作为书院全年挑运茶水的劳务费。另外靠近城墙有四间小屋,是看守人赵兴自己临时搭盖的,同一保甲的邻居帮忙料理楼院事务,准许按例每间地每年征收官租5分,共收银2钱,置办书院扫帚,作为生员各自洒扫书房工具。如果需要扩大修筑书房,就立即应予拆除。
  水阁河潭,是绅士按照之前任道台陈大人的指示,向潘、叶、郭三户公开购买,共花银两226两。(这块地和水域的范围)向东到城墙边界的官地,向西到官路,向北到(水阁河潭的)水岸,向南到书院桥。其中北边水岸,水面横宽25丈4尺;从关帝庙前埕到东面城墙边官地,水面横宽30丈5尺;从西面官路到东官地,水面横宽34丈3尺。(潭边)道路是绅士共同修建的,用三排石板完整铺开,其中北边到张家园头,到南边的叶家潭,水面纵宽21丈7尺,都设立了界石。每年收取税银27两。原来就确定芝山、丹霞两所书院各自分得一半,包括应交纳的钱粮在内,交付这两所义学的教师,来作为学生求学的津贴费用,房契地契(龙溪)县的工房保存。其他的琐碎事务,详细记载在匾额(文书)里面。
  (据拓本译文)
  附录:《重修八卦楼丹霞书院碑记》碑阳原文、碑阴原文
  碑阳原文:
  八卦楼,当城东南,其始建于明万历六年。太守罗公青霄与司马罗公拱宸,以东南巽方洼陷,不可无突起之峰。而巽于卦位,离明所由进也。迨海氛兵火以来,残基遗趾亦塌为平壤矣。
  乾隆二年,嗣守刘公良璧相势度形,与绅士王公材等谋新之。培石而上,基与城齐,三层八面,漳之胜可周览得也。因其下有深池绵亘,夹以旷地,遂于池之西构书院,中祀朱子,额曰“丹霞书院”,盖以应文明之兆云。
  书院隔池遥对为魁楼,由魁楼逦迤而北为半月楼,取月之恒亦渐进而明之义也,与八卦楼参差峙。工成,萃英才于中,延有文行者主师席焉。然而书舍无多,来学者多受业而肄于家。
  十年夏,余以台臣出守是邦,循行至此,思有以扩之,未暇也。明年秋,乃鸠工取材,于祠之左为讲堂三间,翼以两庑,而玲珑其垣。又左为书舍,相向各四,而旷其庭以增肄业之所。浚池以绕其傍,买地以纡其径,作桥以跨其岸,作小艇以溯流上下。其际堤杨丛竹,嘉植名花森立。凡三阅月告成,周而览之曰:“苟完矣。”然则四时之景不同,晦明风雨之态各别。士之游于斯,息于斯,诵读于斯,当有以触其道机,而长其文思也乎?抑余更有进焉者。
  漳自朱子过化以来,文风几甲天下,而理学、经济、清介、节义之行,正不乏人,要必自立志樹品。始尝阅黄石斋《邺山讲仪》,有云:“其有不忠不信者,不在此位也。其有入不孝,出不弟,慢游是好者,不在此位也。其有便僻、善柔、骄谄、佚乐、托文章以败善类者,不在此位也。其有放利而行为阳鱎,以希攀援者,不在此位也。其有称人之恶,以讦为直,居下流而讪上者,不在此位也。其有逾闲越简,不衣冠而遨市井者,不在此位也。其有凌侮鳏寡,取非其有,好兴讼以扞文纲者,不在此位也。”旨哉斯言!典型尤在,多士其何以追前哲而挽颓风乎?夫礼贤育才,训方型俗者,长吏之责也。申讲论,严功课,俾有德有造者,师儒之责也。乃若礼让,行自贵民,风式于士,各谕其宗族乡党,俾蒸蒸然群黎遍德者,诸缙绅先生与多士,亦与有责焉。
  兹因绅士之请而书此。还期共勉,以奏文明之治云。
  统先后言之,其董事经费则王公材,其题捐姓名则另载,其地界所至,租税出入,则勒诸碑后。
  赐进士第、前云南道监察御史、贵州副主考、朝议大夫、知漳州府事加一级、纪录十六次金溶撰并书。乾隆十一年岁在丙寅葭月谷旦阖郡绅士公立
  (据拓本录文)
  碑阴原文:
  漳州府正堂金,示谕。
  丹霞书院地界:东、南俱至城,西至官路,北至叶家园与水阁河毗连,立礑为界。
  内八卦楼潭,年收税银拾贰两。城边园年收税银贰两,并府内七星池年收税银肆两捌钱,共银拾捌两捌钱。每年朱子暨列位神明春秋祭祀,共银拾两,年节香灯银壹两壹钱伍分。年完府租县粮,共银壹两陆钱伍分。平年给看守人工食银陆两,并登云门内小屋叁间,系看守人居住。以上税额出入定为值年绅士轮流管理,其轮当绅士姓名,载在匾额内。登云门小池系闸水出入之处,免税。厕池二处,些少微利,时有时无,准作书院全年挑运茶水劳费。另靠城小屋四间,系看守赵兴自备搭盖,保的僯帮理楼院事务,准照例每间地年征官租伍分,共该银贰钱,折办书院扫箒,供生徒各书房洒扫公用。若充筑书舍,即令拆去。
  水阁河潭,系绅士奉前道宪示谕,与潘、叶、郭三家明买,共银贰百贰拾陆两。东至城边官地,西至官路,北至岸,南至书院桥。其北岸,水面横阔贰拾伍丈肆尺,其关帝庙前埕,水面横阔至东官地三拾丈零伍尺。其西官路至东官地,水面横阔叁拾肆丈三尺。路系绅士公筑,用石三行透铺,其北张家园头,至南叶家潭,水面直阔贰拾壹丈柒尺,俱立礑为界。年收税银贰拾柒两。原定为芝山、丹霞二书院各分一半,完粮在内,付二义学师收为膏火之费,契在县工房案存。其馀琐细事务,详在匾额内。
  (据拓本录文)
其他文献
“四方食事,不过一碗人间烟火。” 步入漳州古城延安南路修文路北京路,走过台湾路,溜达过香港路,古城街老巷子深,一张茶桌,几个纯粹的正港的“漳州郎”,加起来约莫有300岁了吧,在最老式的骑楼下,在有着百年历史的小吃店的窄巷中,泡最便宜、最地道的闽南功夫茶,品尝最正宗的漳州麻糍糕点,用闽南语聊着最漳州的话题,感觉逍遥似神仙——漳州古早味,散发着草根香!小吃是约定俗成的地道风味,也是风和日暖的人间情份。
期刊
漳州同善堂是漳州城内一家著名的药铺。它开设于清代乾隆三十年间,地点在漳州的西桥街,最初创始人叫周廷扬,浙江省嘉兴府秀水县人。  周廷扬于清乾隆二十ー年(1756)与一批同乡到漳州府作幕友,由于他平日在读书之余,喜爱钻研中医学,通晓脉理,尤其着重探求各种药性,对其中的阴阳与寒热,君臣佐使关系,与炮制药物、发挥药性甚为关切;他力主于诊病处方必同时讲求药品的选择或再经炮制,以求得更好的药效。因此,周廷扬
期刊
编者按:  2003年纳日碧力戈教授曾发表访谈《在野游心》(《广西民族大学学报》,2003年2期),时值其赴美就任卡尔顿学院讲座教授之际。这次的《归心沪筑》表达的是纳日碧力戈教授回国后往来于沪(上海)与筑(贵阳)之间的学术心境。2009年他受聘复旦大学特聘教授和复旦大学社会科学高等研究院专职研究人员;同年受聘为贵州大学教育部长江学者奖励计划讲座教授。学以致用,学有所用;天命之年,归心沪筑。    
期刊
[摘要]奥斯汀的施为句(performative)理论,突出说话即行事,有助于分析中国民族识别过程和改革开放前的民族情况;波德里亚的“仿真”理论强调符号强势,有助于分析当下中国民族与族群的研究现状。不过,对照中国民族现实,施为句理论不能涵盖民族过程的情感和符号层面,而“仿真”理论也忽视了符号主体的多样性,从而不能完全解决本土的复杂性问题。  [关键词]奥斯汀;施为句;波德里亚;符号仿真;民族/族群
期刊
“2021年7月31日,卢云秀获得东京奥运会女子帆板RS:X级金牌。这是中国代表团在此次奥运会中获得的第20枚金牌。”喜讯传来,人们奔走相告,一时间,卢云秀获得金牌的消息迅速在许多漳州人的朋友圈里刷屏:“闽将卢云秀,夺金!省委省政府发出贺电!”福建日报微信公众号第一时间做了推送;“漳州首金!漳州姑娘‘踏浪’东京,刚刚漳浦籍姑娘卢云秀夺得东京奥运会女子帆板RS:X级金牌,实现漳籍运动员在奥运会金牌‘
期刊
九龙江穿城蜿蜒而出,漳州芗城东面有一个浦头港,繁华一时。即使光阴在这里打了休止符,老漳州人还是倍感亲切。浦头港明清时期就是一个热闹的码头。当年码头的兴起,带动周边商家店铺的风生水起。比如盐鱼市,那时是漳州最大的海产品交易市场。抗战期间,浦头港凋敝,盐鱼市随之闭市,街名保留至今。蔡林志伟的祖辈们曾见证盐鱼市的兴与衰。从曾祖那辈就在江边以捕鱼为生,爷爷、父亲也是靠养鱼为业。父辈们养殖青鱼、草鱼等常见的
期刊
在国家历史文化名城漳州,即使没到过六鳌的人也听说过六鳌这个地名,听说过有关六鳌的民间故事。  漳州人都知道蔡新,知道蔡新是漳州古代历史上官当得最大的人。民间传说,家在漳浦县的蔡新当年赴京赶考,路过九龙岭,饥肠辘辘,恰逢岭下路旁有一个卖汤圆的,可这位卖汤圆的老汉有点古怪,对这位踌躇满志的年轻人说:“敝人一副对子只有上联‘九龙岭下日日冬至’,现求下联,客官赴京赶考,想必满腹诗书,定能对上。客官若能对上
期刊
在闽南漳州还保留着一座活色生香却又古韵犹存的古城,有趣的是,以地名为名称的街巷跨越高山和大海、从全国各地奔赴而来,在这里紧密相连、和谐共处,构成了一幅附带历史发展说明的、统一后的中国版图。各种文化、思想、宗教杂糅汇合,百家争鸣、百花齐放,和骑楼下相连的民居形成了雅俗共赏的“市井桃源”。  青年路以领先锋之气、护卫之职横亘在漳州古城的西外沿,背倚文庙,南接博爱路,形成一个青年、博爱的曲尺形框架环护着
期刊
[摘要]在实地调查的基础上,依据大量的资料,对20世纪八九十年代云南德宏傣族景颇族自治州基督教的发展及调适加以认识。文章列举了当时德宏基督教的发展及变化概况,揭示基督教主要在景颇、傈僳两族中传播,以及盈江县教徒最多这两大特点,分析了基督教得以发展的主要原因,概括了基督教积极调适、适应社会主义的主要措施,阐述了政府有关部门从积极引导到依法管理,根据基督教的活动情况,指出以族群名义裂变三自爱国会等是当
期刊
[摘要]城市空间形制包括城市地域空间的外部整体形态与规模、以及内部空间构成与布局的形式与特征,它是城市发展程度、阶段与过程的空间反映,也是城市建设和发展的物质文化基础。分析清代四川民族地区宁远府城西昌的空间形制发现,其空间形制具有军事性、政治性、民族性和地域性特征,其代表了民族城市、山地城市、沿江城市空间发展的特征与模式,折射了清代四川民族地区城市空间发展的历史。相对于民族冲突导致的城市空间形制的
期刊