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马一浮的《泰和会语》和《宜山会语》两论著，分别有两篇和六篇以“义理名相”的副题来标谓。虽然这部分内容仍属于“六艺论”的范围，但理念和方法上，实际上是马一浮建构的融通儒佛而又辅以因明之学的新义理学说。如果说“六艺论”的旨趣在于追溯中国学术思想的经典源头，祖述与重建先秦儒家学说的思想结构，“义理名相论”则是马先生独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明。宋儒的学说就是义理学说，所不同者，宋儒辟佛，马先生不仅不辟佛，反而认为融佛是释儒的不二途径，故以新义理学说称之。“六艺之道”、“六艺之教”和“六艺之