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摘 要：桑植傩戏是湖南省级非物质文化遗产，文为林是桑植傩戏市级传承人。他不仅善唱傩戏，而且掌握雕刻、做花灯等多种技艺。采访中，文为林介绍了自己的学傩经历、从傩技艺和对于傩戏传承的一些看法。
关键词：桑植傩戏；口述史；文为林
中图分类号：J825 文献标识码：A 文章编号：1003-1332（2018）03-0105-06
桑植县位于湖南省的西北部，隶属于湖南省张家界市。桑植傩戏起源于远古时期的神巫祭祀，它以祈禳逐疫为主要目的，现可分为高傩、低傩，是有着悠久历史的一种民间艺术。[1]它在桑植及其周边县市都产生了较大的影响，目前已被选入湖南省非物质文化遗产。
文为林，男，1953年3月出生，土家族，桑植县打鼓泉乡赶塔村人，系师传高傩掌门人，法名文法靖，初中文化。他自小就热爱文艺活动，师从张文寿、张运含、黄生枝等老艺人学艺。从1982年开始从事相关佛道宗教活动，经常在县内各地演出傩戏，最远到过湖北鹤峰境内走马一带酬傩还愿。目前是桑植傩戏市级传承人，也是市级非物质文化遗产项目桑植跳丧舞、桑植佛戏、目连戏的代表性传承人，还是《桑植高傩》、《桑植佛戏》、《桑植目连戏》等书的主要资料提供者，掌握一定的雕刻和纸扎技艺，尤其擅扎花灯，还会跳傩舞等。
本文根据对文为林师傅的三次采访（时间分别为2011年10月13日、2013年11月12日和2018年3月16日，地点湖南省桑植县粮源宾馆、打鼓泉乡潘家山村郭自宝家中、赶塔村文为林家中）录音整理而成。除了将会话式转为自述式，剔除了对话中累赘、重复的语言以外，都是对文为林访谈的真实记录，以确保其口述史的原真性。
一、学傩经历
我们家祖祖辈辈都是务农的，我的父亲文选友不识字，一直就在村里干农活，真的是很辛苦很累。我五六岁的时候，父亲便生病死了，之后家里就靠我母亲撑着。大概到我十岁的时候，她的身体就不太好，没办法做工，我家里的情况就更差了。我十三岁读初中时，我母亲已经双目失明，我为了照顾她，便休学回家，从此就没机会读书了。但在我们这个地方，我还是算有点文化的人，那时候有文化的人少嘛，于是就有人把我推荐到大队文艺宣传队当宣传员。我的记性很好，只要别人把唱词、唱腔、动作之类的跟我一说一唱一比划，我就能上台去演，也不怕生。大家都说我演得好，我很快就成了文艺宣传队的台柱子，经常去参加县里的文艺汇演，还被评为优秀演员。后来文艺宣传队变成了农民剧团，因为我的能力强，就被选为了剧团团长。当团长就有责任，我经常要带着我们剧团，到桑植和桑植周边的县、乡去巡回演出。这为我演唱傩戏打下了扎实的基础。
学傩要从1982年说起，那时候我已经成了文艺骨干，有一些土老师就看上了我，觉得我有文化、有天赋，只要我跟着学，就能学得很好。我当时也年轻嘛，觉得还挺有意思，对这个也感兴趣，就去学了。一开始也没确定要谁做我的师傅，就自己跟着随便学学，觉得这个腔调好听，就自己哼两声，觉得那个唱词有意思，就自己学两句。不过，真正做我师傅、教我本领的是张文寿。说起来，我做他徒弟也是一种缘分，张文寿觉得我有才华，看一点东西就能学得有模有样的，人不笨也肯学，就主动把我收到他门下去，做他的弟子。我觉得他本领好，就想跟着他多学一点东西。其实，很多人学唱这个傩戏，一开始可能跟我一样觉得挺好玩的，但是学着学着就觉得难，觉得辛苦，觉得没意思，唱词记不住，动作做不到位，搞得整晚没得睡，就放弃不学了。我是对傩戏真的有兴趣，没有觉得唱词难记，也可能我确实有天赋吧，别人做什么，我一看就会，那些戏本子我现在都还能写出来。好多土老师家里的傩戏本子都没我家的全，他们要想学得全一点，就得来找我学。
到了1990年，我还傩愿做得熟练了，声望也很高了，很多人都知道我做得好，我师傅就觉得可以给我度职了。度了职以后，我就可以独挡一面，自己做掌坛师，给人还傩愿。度职需要做好几天，相当于还大愿，需要传度师、监度师、保举师、接度师好几个人，一般少的话是五六个，多的话是七八个。我的传度师是我师父张文寿，监度师是张复海，保举师是王宽澄，接度师是向至法，除了传度师一定要度过职，其他人都不一定要度过职。法名在度职之前就可以取，不用等到度职的时候再取。度了职就会有自己的阴兵，以后掌坛的时候就可以召过来用，我当时领到了一千两百兵马。你不要觉得一千二百很少，兵马太多了也不好，能力不够是管不住这些兵马的，到时候就会出乱子，很可怕的。度职的时候还要写阴牒和阳牒，这两个牒子上写的东西都是一样的，主要是说明我在度职前做过哪些事，是谁给我度了职，有哪些菩萨知道我度了职等等内容。度职的时候，阴牒是要当场烧掉，阳牒则要封在牌带里头收起来，等到我死了以后就要拿着这个阳牒去阴间，跟之前烧掉的阴牒对着看，阴间的官差才认得我，知道我生前是做过土老师的，跟普通人不一样。
我度了职以后，又去学了道士的那套东西，因为我们这儿的土老师，基本上都有两种身份，一种是酬傩还愿，另一种就是做道士。我做道士挺有名的，但我还傩愿更厉害些，那时候走到哪儿，名气就响到哪儿，很多乡亲们都认识我，都喜欢看我还傩愿。
我学的东西里，有不少是口传心授的秘术，比如什么符、咒、诀之类的，都是师傅口传给我的，这些我都不能随便往外说，是要保密的。但要学得更多的东西，还是要靠自己背，我以前都是直接拿个本子，去师傅家里抄那些做法事需要用到的科书，然后回去慢慢看，记下来。当然，我也听过有人是阴传，这些人不用去背什么科书，学什么腔调的，他們天生就会这些，不过这种人很少就是了，我到现在都没有碰到过。
学傩学到现在，在我看来啊，不管学成什么样子，最要紧的还是要学会做人，要能处理好和别人的关系，事主才会信任你，别人才会邀请你去做法事，你做得好了，名声大了，就会有更多的人信任你，过来找你，这些都是很重要的。
二、从傩技艺
傩在我们桑植这儿的历史很久远，它是一种古老的文化。你看“傩”这个字，它是由“人”和“难”两个字组成的，所以“傩”和“人”、“难”有着不可分割的关系。我们这儿相传在远古的蛮荒时代，突然发了齐天大水，整个人类都要灭亡了，但幸运的是，有一对兄妹啊，他们藏在一个葫芦中活了下来。因为只活下了他们两个人，所以妹妹担心等他们死后就没有人活着了，于是就想着要和哥哥结婚，为人类繁衍后代。妹妹心意已定，而哥哥觉得乱了人伦，就劝说妹妹顺从天意。妹妹就问哥哥，要怎么顺从天意，哥哥就说自己待在东山，妹妹待在南山，每人各在山头滚下一个石磨，石磨如果滚到山脚下能合在一起，那两个人就结婚，这就算是顺应了天意。结果两个人到山脚下一看，没想到两个石磨真的合在了一起，而且那合得叫一个天衣无缝啊！哥哥还是觉得不妥，就将一根竹子破成两半，兄妹二人，一人拿一半，一个从东山抛进山沟里，一个从南山抛进山沟里，如果两半竹子合在一起了，那两个人就结婚，没想到竹子真的合在了一起，这一回哥哥没话说了，两个人就结婚了。但哥哥结婚时羞红了脸，妹妹没有，所以供奉的东山圣公（伏羲）的脸是红色的，南山帝娘（女娲）的脸是白色的，有的地方也叫他们傩公、傩母。两人结了婚以后，新的问题又来了，哥哥不愿意同床，妹妹没有办法，就用泥土做成人的样子，但是做的泥人很容易引来灾难，兄妹二人就想着给泥人修整一下，为它们消灾解难。可还是不行呀，泥人做得越来越多，灾难也越来越多，修整不过来了，哥哥和妹妹没有办法，只能同床生孩子，谁知道妹妹居然生出来一个巨大的血球！两人用刀把血球砍成了一百块。这一百块肉很快就长成人的样子，这些人在什么地方就姓什么，于是就成了现在的百家姓，现在桑植傩戏中还会有这样的说法：“人人都是你的儿和女，个个都是你的子和孙，你不保来谁不保，你不担承谁担承，东家有愿你要到，西家有愿你要行，到了一家保一家，见了一人保一人。” 我还看过一些书，书上说桑植傩戏来自于楚巫，宋朝时由澧州传入了桑植，桑植土家族的乡民们一开始是搞傩祭，慢慢地开始跳傩舞，最后演变成了乡亲们都很喜欢的傩戏。我也说不清楚这傩戏的源流。我们这儿的傩戏可以分成高傩和低傩，高傩在桑植的打鼓泉、澧源、洪家关、谷罗山、椎子塆、凉水口这一带演得比较多，供奉的神仙就是刚才那个传说里说到的东山圣公和南山帝娘，也就是伏羲和女娲，他们的地位比较高，做法事时必须要有四道文书相请才行。除了要供奉他们的头以外，还要给他们穿衣服，要把他们打扮得像人一样坐在那儿才行，我学的就是高傩的东西。低傩供奉的神仙是“五通五显”飞天五岳神像，也叫五通傩，这些神不用发文书，供奉脑袋就可以了，不需要供他们的身子啊手啊脚啊之类的。一般祖传搞低傩的，不会像我一样去学道士的东西，他们觉得学那些东西是对祖先不尊敬，不愿意去学，只做还愿。但不管是高傩还是低傩，都是为了能给乡民们驱邪避祸造福嘛，也没什么高下之分。
我会的傩艺有很多，除了还傩愿，小戏、佛戏、雕刻、纸扎，好多东西我都会，每一种都有人跟着我学，我慢慢来讲。先说还傩愿吧，基本上可以分为三大类，也就是脱白愿、还寿愿和清洁愿。如果谁家的小孩子犯了三十六天罡、七十二地煞，就要请土老师给小孩还脱白愿。脱白愿可以分为两种，一种是还大愿，一般是一天一夜，基本上要把二十四戏都搞一遍，造桥、安营扎寨、下马问卦、穿白上锁、开洞和会、姜女下池这些都是要演。另一种是正朝愿，时间短一点，需要半天半夜，也就是下午开始演，到半夜结束收工就可以了。我还过很多脱白愿，有不少做得很成功，很有效果。
我记得在1994年10月，桥自湾乡潘家山村有一个叫邹章的小孩子，当时只有四岁，老是生病，他妈妈当时跟我说，每天都要背着小孩子往医院里跑，有时候下午治好了，人看上去健康了，到了半夜里又是高烧不退，这家人对此很头疼，不知道怎么办才好。后来他们就托人叫我去看看。我给这个小孩子还了脱白愿以后，他就没再患过什么病，现在都已经是好几个孩子的爸爸了。2006年时也有一次还脱白愿，我印象很深刻的，那一次还脱白愿的小孩叫王维保，当时才两岁，很小啦，身体特别弱，老是生病，经常要住院，他们家为此花了好多钱，但还是没什么用。我就去给这个小孩子还了脱白愿，之后他就一直没有害过病，身体也好了，这次还脱白愿还被湖北民族学院做了现场的专题采访。
还寿愿呢，一般是给上了岁数的老人家做的，这种愿就一种，不搞正朝的那一套，为什么不搞呢？因为在我们这儿，还寿愿只能往大了做，比方说我今天过生辰，弄了个时间短的正朝愿，人家会说我不好，还不如还大愿呢。至于清洁愿嘛，要么就是家里不行啦，要么就是久病不愈啦之类的，清洁愿相对来说会少演一点，像脱白穿青、送儿归家就不需要，但要加一个“五嶽解”才行。
除了这三大类，我还会做禳关愿和梳杨解结愿，但这两种做得不多。禳关愿是给小孩子做的，最主要的就是给小孩子度关。它有大小之分，大的需要做半天半夜，而且一个人搞不定，会再找几个帮手；小的就比较简单了，一个人来做就行，时间挺短的。梳杨解结愿主要就是打翻解，没有什么大小之分，基本都是给那些命不太好，运气不太好，或者病得特别严重，去医院都被医生说没得救了的人做。我曾在1985年8月到洪家关罗门界村，给一个四十多岁的人做过梳楊解结愿。他也不知道什么原因，就突然有一天腰部以下疼得不行，瘫痪在床了好长时间，他家里头就到处托人找土老师做梳杨解结，当时就找到了我。我给他做过解结以后不久，他都能下地干活了。
做法事，土老师要严格依照程序，特别强调需要八卦之象和魁斗之形，按照乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、中九个方位，脚踏三台罡、四州罡、南斗六司罡、北斗七星罡、九州九秦罡等三十六套罡步的固定位置，双手依照复杂多变的手法挽诀。要知道傩戏中的手诀有三百多种，比如金銮宝殿、大天门、小天门、五花天门、天旗、天伞等。傩坛布局也是做法事时特别要注意的。傩坛正中的主案上要供奉傩公和傩母，右边屋角设立师案，供奉天师的牌位、唐王戏主的神像、信士星辰牌，门外设外坛，供奉有功曹牌位。主案下设有下坛，下坛一般会供奉统兵元帅牌位和五郎菩萨，主案前还要铺一块竹席，用来收游师、五路猖兵，在演出时演员们是不能走出竹席的。每个案前必须摆出三茶两酒、粑粑豆腐等果品，五郎菩萨前还要摆上一块猪肉，名曰刀头肉猪头、猪板油。
做法事要用到司刀、牛角、朝简等很多法器。司刀要用钢筋做成一个直径六寸大的圆圈，另外套上二十四个小圈，分别为三个大圈（三清大道）、十个小圈（十极高真）、五个二号圈（五通五显）、六个三号圈（六位朝王），这些圈又叫做二十四戏。竹筶分为三副，第一副阴卦（喜卦），第二副神卦（平安卦），第三副阳卦（财卦）。在信士问卦时，根据青龙、白虎、朱雀、玄武的卦象，分析出凶吉祸福、寿命财喜。令牌是用于勅水、压邪、画符的道具，是法师必不可少的法器。牛角是用于引领兵将的号角，在做法事时，根据不同的科仪，吹出不同的声音，比如招兵、迎师、开洞、和会、谢朝，可用高低轻重长短来分出是哪一种。朝简是在参拜傩公傩母时用的，一方面是为了避免秽气沾到神像的身上，另一方面也是表演道具，土老师手上拿了朝简，就好像在参拜皇帝一样。傩戏演出和其它剧种需要的乐器，是差不多的，比如鼓、锣、碰铃、京胡、二胡。服装上就有所不同了，傩戏需要的戏剧服装有法服、五符冠、柳旗、马鞭、文箒、开山爷、齐棍棒、扇子等。
还傩愿，一般都是傩戏和法事穿插起来做，法事基本都在白天做，但也有一些要在晚上做的，比如开洞，因为它阴气比较重，见不得光，就要在晚上做。真正的傩戏是“三女戏”。“三女戏”就是《鲍氏女》、《龙氏女》、《孟姜女》。《孟姜女》是要演唱三天三夜的，但现在不会做这么久了，一般就在《孟姜女》里挑一些有意思的，比如说《观花教女》之类的。我在还傩愿里演过很多角色，除了旦角以外，老生、净角、小生、丑角这些我都演过。老生的话，我擅长员外和土地；净角的话，我演开山比较多；丑角呢，我多是演甘生、探子。以前演丑角，很多老人都夸我演得好，说我是“桑植傩戏的第一丑角”哩。 我会的小戏也有很多，比如《差狗催娘》、《王麻子打烊》、《杜相公回门》，会的佛戏有《血湖传》、《忠孝传》、《姚秦传》、《目连传》。除了做法事、演傩戏，我还会纸扎、雕刻。纸扎这块，我能扎走马灯、转经灯。雕刻我也很拿手，还傩愿要印文书的那些模子，需要摆在供桌上的那些菩萨神像，都是我度职以后自己刻的。从选木头到上色成品，全部都是我一个人干的。雕刻用的木头也是我自己上山去选的，一般都用樟木、柏木，因为这些木头比较好雕，木质比较细腻，像青冈木、桃木我就不会砍来用，为什么呢？原因很简单，青冈木的材质很硬，就算砍了带回家也雕不动，只能用来做令牌，因为令牌需要号令别人嘛，你不够强硬，谁听你的嘞。桃木主要是用来驱邪避鬼的，一般不随便用的。选了木材以后，我还需要把它做成胎胚，细细地雕一下。如果是雕模子的话，做到这一步就可以了，之后要用，只要把文书纸蒙在模子上面，用墨刷一层就好了。雕菩萨就要麻烦些，还需要打磨、上色，买油漆，用油漆画成人的模样，最后还要再上一层有保护作用的清漆，才算完成。
还有上刀梯、下火海之类的傩艺，这些我是不做的，我现在能做到的绝技，差不多就是使一些咒语，画一些符咒了。别看符咒、咒语什么的不起眼，其实还挺灵的。我记得以前在桥自湾乡五率塆村姚家界，有一个名叫颜章臣的人，他三十多岁的样子，不知什么原因，精神突然错乱了，总是在村子里到处乱跑，人好像傻了一样，家里人都没有办法管住他，愁得很，托人打听找到了我，我也没做什么，只是给他画了一张辰州符揣在身上，五天以后人就恢复正常了，没几天就直接去广东打工了，你说灵不灵？现在很多人还把什么吃碗、喝酒、喷火啊这些都算到傩艺里头去，其实这是不对的，这些都是民间搞的一些东西，不能算在傩艺里面。只不过很多土老师都会去学这些民间的东西，时间长了，人们也以为这是傩的一部分了。
干我们这行也有很多忌讳和讲究，比如说在路上的时候，不能吹口哨，不能说带有“蒙”和“大”这两个音的字。不能经常打麻将的，会坏运气。还傩愿做完以后，用到的神像要从事主家带回去，安好位以后要恭恭敬敬地供奉起来，每个月的初一和十五都要给他们烧香。大家一起出去做法事，中间休息吃饭的时候，演旦角的人不能坐在上方或者下方吃饭，上方要给最重要的角色坐。吃的东西也有讲究，天上飞的不能吃“雁鸽鸠”，地上走的不能吃“犬马猴”，水里游的不能吃“鳝团鳅”[2]，其它的都能吃。
三、傩艺传承
我认为我们这儿的傩戏是基于道教的，做傩时要供“三清”图。“三清”就是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊这三位神仙，由于张道陵在四川巴蜀鹤鸣山创立了天师道，奉老子为道祖，天师为教祖，还愿时还必须供奉“天师府张天真人”的牌位。因为受道教影响，所以我们一代一代传下来，取的法名都是要通用“法”字的，比如我的法名就是文法靖，中间要用一个法字。
我现在会这么多本领，都是我师傅张文寿教给我的。他在三四年前已经去世了，他学傩很早，七岁就开始学了，不过他也不是祖传，他是跟着他家那边的傩戏班子学的，从小看得多，学起来也很快。我师傅把这些本领传给了我，我当然也要传给我的徒弟们。我以前有十几个徒弟，但有些人学得一些皮毛就觉得自己很厉害了，有不懂的地方也不愿意过来问我，徒弟不问，师傅怎么知道他们到底哪里不懂呢？这么多徒弟里，也就只有两个人度了职，算是学到一些东西的。一个叫张世见，是金家坡人；另一个叫郭志宝，是潘家山那儿的，两个人都四十多岁了，还傩愿不挣钱，都要糊口，现在都出去打工了，不怎么搞这些。
我就一儿一女，家里也没人学这个，我的儿子在华为电子厂当经理，不会回来跟我学这些东西了。我的女儿也不是很支持我，她觉得演那些跟丧葬有关的戏比较晦气，再说每次也赚不了几个钱，很辛苦。亲戚们一般也不在家，都出去打工了，来往走动得也少。
这些年我最舍不得的还是我的戏班子。去年我带着我的戏班子做了十几次法事，但是我的戏班子也不是很固定，毕竟很多时候需要的人有多有少，而且还要看当天演什么样的角色。如果当天需要唱旦角，那我就会找唱旦角的人；如果当天有老生的戏，我就会找唱老生的人过来一起做。还愿做得规模小的，只需要四到五个人，做得大了，就要十到十二个人。手机大家都有，通知联系都靠打电话，这样很方便嘛。现在整个戏班子里有王道德、肖敬中、石秋练、陈秋香十几个人。王道德和我一样，是既做道士又做傩戏，三十多岁，也是初中文化，他的父亲也是做这个的，现在六十多岁了。肖敬中四十多岁了，他还在企业里做过一段时间，企业垮掉以后就跟着我去做还傩愿了。肖敬中的身体后来变得不太好，一起出去做法事的机会还挺少的。石秋练已经三十多岁了，可能是初中毕业吧，他做还愿挺厉害的，有三个长处，就是话多、词多、嗓子好，做起事来也勤快，我经常会叫上他一起去。陈秋香是个姑娘，她以前跟着她的舅公学过，基本功很好，唱腔也不错，还愿的时候演旦角演得很好。还有一对夫妇，他们不是跟着我学的，是跟着别人学的，他们也一直跟着我在干，胆子很大，演起来也有劲。这几个人当中，除了我以外，王道德、肖敬中、石秋练是度过职的，但度不度职都不要紧，一起去做的话，都是土老师，平时大家也都是互帮互助的，哪里需要做法事了，来吆喝一声，我们有空就都会去。
如今我的身体不好，嗓子也不行，一直在吃治喉咙的药，唱起来比不得从前啦，我们村的主任就跟我讲，要我把肚子里懂的东西都倒出来，不然就可惜啦。之前县里要把姜女戏拍成节目，我看他们演的戏本子里好多东西都没写完整，像姜女去庙里烧香那一段就没写出来，最后一节是姜女登仙，其实后面还有好长一段没有写呢，这些我都知道，我就一直在补充里面的东西，争取弄完整些。除了整姜女戏的本子，我还想把我学的傩舞、目连戏、佛戏，我会的那些罡步、手诀，都努力整理出来，写到书里去，好留给后人们看。2007年的时候，我们县里出了一套桑植民族文化系列的丛书，里面好多东西都是从我这儿搞过去的，像《桑植民族舞蹈精选》、《桑植目连戏精选》、《桑植佛戏精选》、《桑植高傩演本》、《桑植民俗礼仪大全》这几本书里头，有好多都是我给的内容。有时候我把这些书翻一翻，也挺有成就感的。
桑植傩戏要一代一代传承下去，真的是不容易。以前村里有一个书记，认为搞傩戏是封建迷信，不准我们搞，二十多年过去了，很多人也就不弄了，反正也不来钱，你想想一个班子，掌坛师的工钱要拿得多一点，因为要自己买化妆品给大家化妆嘛，剩下的钱大家就平分。一个人平均下来，也就拿个二百块钱左右。现在事主做一场法事，大概要花到两千多块吧。除了请班子来以外，亲戚朋友也都是要请，吃饭的花销也不少，事主也不容易。但如果事主拿不出一个人二百块的工钱，那戏班子里其他人可能就不愿意去干，我一般都会为戏班子里的人考虑，如果大家觉得行，我才会去，不行那就算了。
现在村里很多年轻一点的，都选择出去打工，不会想着靠这个吃饭，像我年纪大了，想出去也出去不了，还傩愿讨不到钱，我就种苞谷，养上二十几只鸡子，开着小杂货铺，日子也算过得去。不过，这些年来请我们去做傩戏的人越来越少了。尽管我们村里还有好多人信这个，还愿诚心诚意的，无论事情搞没搞好，都不会说这说那的。但有些不是我们村子里的人，做了没效果，就觉得是我们不灵，能力不行，或者说是搞这个本身就是假的，也就不相信了。还愿效果我也说不清楚，有的人家，他明明不是这个问题，非要还这种愿，那么做出来肯定就没什么效果了。
其实我还有好多东西没能教给徒弟呢！之前有很多人想要从我这儿弄那些九龙水[3]啊之類的偏方，他们心思都不纯，我看得出来，我也不会给。我现在主要做的事情还是写戏本子，把那些我知道的唱词全部写出来，以后的人才能学得好、学到位。如果没人看，我就打算送到非遗办去，毕竟这是老祖宗几千年来流传下来的东西，是我们的根啊，我们要保护好它，发展好它，可不能传着传着就没了哟！我真的希望县里要重视傩戏，更要重视传承人，多给传承人一些鼓励和支持！
注 释：
[1] 湖南省少数民族古籍办公室编：《桑植傩戏演本》，岳麓书社，1998年。
[2] 鳝团鳅：即黄鳝、甲鱼、鳖和泥鳅。
[3] 九龙水：主要用来治疗喉咙卡物，喉中卡物之人将此水喝下，喉中之物即刻消失。
责任编辑：黄祥深
关键词：桑植傩戏；口述史；文为林
中图分类号：J825 文献标识码：A 文章编号：1003-1332（2018）03-0105-06
桑植县位于湖南省的西北部，隶属于湖南省张家界市。桑植傩戏起源于远古时期的神巫祭祀，它以祈禳逐疫为主要目的，现可分为高傩、低傩，是有着悠久历史的一种民间艺术。[1]它在桑植及其周边县市都产生了较大的影响，目前已被选入湖南省非物质文化遗产。
文为林，男，1953年3月出生，土家族，桑植县打鼓泉乡赶塔村人，系师传高傩掌门人，法名文法靖，初中文化。他自小就热爱文艺活动，师从张文寿、张运含、黄生枝等老艺人学艺。从1982年开始从事相关佛道宗教活动，经常在县内各地演出傩戏，最远到过湖北鹤峰境内走马一带酬傩还愿。目前是桑植傩戏市级传承人，也是市级非物质文化遗产项目桑植跳丧舞、桑植佛戏、目连戏的代表性传承人，还是《桑植高傩》、《桑植佛戏》、《桑植目连戏》等书的主要资料提供者，掌握一定的雕刻和纸扎技艺，尤其擅扎花灯，还会跳傩舞等。
本文根据对文为林师傅的三次采访（时间分别为2011年10月13日、2013年11月12日和2018年3月16日，地点湖南省桑植县粮源宾馆、打鼓泉乡潘家山村郭自宝家中、赶塔村文为林家中）录音整理而成。除了将会话式转为自述式，剔除了对话中累赘、重复的语言以外，都是对文为林访谈的真实记录，以确保其口述史的原真性。
一、学傩经历
我们家祖祖辈辈都是务农的，我的父亲文选友不识字，一直就在村里干农活，真的是很辛苦很累。我五六岁的时候，父亲便生病死了，之后家里就靠我母亲撑着。大概到我十岁的时候，她的身体就不太好，没办法做工，我家里的情况就更差了。我十三岁读初中时，我母亲已经双目失明，我为了照顾她，便休学回家，从此就没机会读书了。但在我们这个地方，我还是算有点文化的人，那时候有文化的人少嘛，于是就有人把我推荐到大队文艺宣传队当宣传员。我的记性很好，只要别人把唱词、唱腔、动作之类的跟我一说一唱一比划，我就能上台去演，也不怕生。大家都说我演得好，我很快就成了文艺宣传队的台柱子，经常去参加县里的文艺汇演，还被评为优秀演员。后来文艺宣传队变成了农民剧团，因为我的能力强，就被选为了剧团团长。当团长就有责任，我经常要带着我们剧团，到桑植和桑植周边的县、乡去巡回演出。这为我演唱傩戏打下了扎实的基础。
学傩要从1982年说起，那时候我已经成了文艺骨干，有一些土老师就看上了我，觉得我有文化、有天赋，只要我跟着学，就能学得很好。我当时也年轻嘛，觉得还挺有意思，对这个也感兴趣，就去学了。一开始也没确定要谁做我的师傅，就自己跟着随便学学，觉得这个腔调好听，就自己哼两声，觉得那个唱词有意思，就自己学两句。不过，真正做我师傅、教我本领的是张文寿。说起来，我做他徒弟也是一种缘分，张文寿觉得我有才华，看一点东西就能学得有模有样的，人不笨也肯学，就主动把我收到他门下去，做他的弟子。我觉得他本领好，就想跟着他多学一点东西。其实，很多人学唱这个傩戏，一开始可能跟我一样觉得挺好玩的，但是学着学着就觉得难，觉得辛苦，觉得没意思，唱词记不住，动作做不到位，搞得整晚没得睡，就放弃不学了。我是对傩戏真的有兴趣，没有觉得唱词难记，也可能我确实有天赋吧，别人做什么，我一看就会，那些戏本子我现在都还能写出来。好多土老师家里的傩戏本子都没我家的全，他们要想学得全一点，就得来找我学。
到了1990年，我还傩愿做得熟练了，声望也很高了，很多人都知道我做得好，我师傅就觉得可以给我度职了。度了职以后，我就可以独挡一面，自己做掌坛师，给人还傩愿。度职需要做好几天，相当于还大愿，需要传度师、监度师、保举师、接度师好几个人，一般少的话是五六个，多的话是七八个。我的传度师是我师父张文寿，监度师是张复海，保举师是王宽澄，接度师是向至法，除了传度师一定要度过职，其他人都不一定要度过职。法名在度职之前就可以取，不用等到度职的时候再取。度了职就会有自己的阴兵，以后掌坛的时候就可以召过来用，我当时领到了一千两百兵马。你不要觉得一千二百很少，兵马太多了也不好，能力不够是管不住这些兵马的，到时候就会出乱子，很可怕的。度职的时候还要写阴牒和阳牒，这两个牒子上写的东西都是一样的，主要是说明我在度职前做过哪些事，是谁给我度了职，有哪些菩萨知道我度了职等等内容。度职的时候，阴牒是要当场烧掉，阳牒则要封在牌带里头收起来，等到我死了以后就要拿着这个阳牒去阴间，跟之前烧掉的阴牒对着看，阴间的官差才认得我，知道我生前是做过土老师的，跟普通人不一样。
我度了职以后，又去学了道士的那套东西，因为我们这儿的土老师，基本上都有两种身份，一种是酬傩还愿，另一种就是做道士。我做道士挺有名的，但我还傩愿更厉害些，那时候走到哪儿，名气就响到哪儿，很多乡亲们都认识我，都喜欢看我还傩愿。
我学的东西里，有不少是口传心授的秘术，比如什么符、咒、诀之类的，都是师傅口传给我的，这些我都不能随便往外说，是要保密的。但要学得更多的东西，还是要靠自己背，我以前都是直接拿个本子，去师傅家里抄那些做法事需要用到的科书，然后回去慢慢看，记下来。当然，我也听过有人是阴传，这些人不用去背什么科书，学什么腔调的，他們天生就会这些，不过这种人很少就是了，我到现在都没有碰到过。
学傩学到现在，在我看来啊，不管学成什么样子，最要紧的还是要学会做人，要能处理好和别人的关系，事主才会信任你，别人才会邀请你去做法事，你做得好了，名声大了，就会有更多的人信任你，过来找你，这些都是很重要的。
二、从傩技艺
傩在我们桑植这儿的历史很久远，它是一种古老的文化。你看“傩”这个字，它是由“人”和“难”两个字组成的，所以“傩”和“人”、“难”有着不可分割的关系。我们这儿相传在远古的蛮荒时代，突然发了齐天大水，整个人类都要灭亡了，但幸运的是，有一对兄妹啊，他们藏在一个葫芦中活了下来。因为只活下了他们两个人，所以妹妹担心等他们死后就没有人活着了，于是就想着要和哥哥结婚，为人类繁衍后代。妹妹心意已定，而哥哥觉得乱了人伦，就劝说妹妹顺从天意。妹妹就问哥哥，要怎么顺从天意，哥哥就说自己待在东山，妹妹待在南山，每人各在山头滚下一个石磨，石磨如果滚到山脚下能合在一起，那两个人就结婚，这就算是顺应了天意。结果两个人到山脚下一看，没想到两个石磨真的合在了一起，而且那合得叫一个天衣无缝啊！哥哥还是觉得不妥，就将一根竹子破成两半，兄妹二人，一人拿一半，一个从东山抛进山沟里，一个从南山抛进山沟里，如果两半竹子合在一起了，那两个人就结婚，没想到竹子真的合在了一起，这一回哥哥没话说了，两个人就结婚了。但哥哥结婚时羞红了脸，妹妹没有，所以供奉的东山圣公（伏羲）的脸是红色的，南山帝娘（女娲）的脸是白色的，有的地方也叫他们傩公、傩母。两人结了婚以后，新的问题又来了，哥哥不愿意同床，妹妹没有办法，就用泥土做成人的样子，但是做的泥人很容易引来灾难，兄妹二人就想着给泥人修整一下，为它们消灾解难。可还是不行呀，泥人做得越来越多，灾难也越来越多，修整不过来了，哥哥和妹妹没有办法，只能同床生孩子，谁知道妹妹居然生出来一个巨大的血球！两人用刀把血球砍成了一百块。这一百块肉很快就长成人的样子，这些人在什么地方就姓什么，于是就成了现在的百家姓，现在桑植傩戏中还会有这样的说法：“人人都是你的儿和女，个个都是你的子和孙，你不保来谁不保，你不担承谁担承，东家有愿你要到，西家有愿你要行，到了一家保一家，见了一人保一人。” 我还看过一些书，书上说桑植傩戏来自于楚巫，宋朝时由澧州传入了桑植，桑植土家族的乡民们一开始是搞傩祭，慢慢地开始跳傩舞，最后演变成了乡亲们都很喜欢的傩戏。我也说不清楚这傩戏的源流。我们这儿的傩戏可以分成高傩和低傩，高傩在桑植的打鼓泉、澧源、洪家关、谷罗山、椎子塆、凉水口这一带演得比较多，供奉的神仙就是刚才那个传说里说到的东山圣公和南山帝娘，也就是伏羲和女娲，他们的地位比较高，做法事时必须要有四道文书相请才行。除了要供奉他们的头以外，还要给他们穿衣服，要把他们打扮得像人一样坐在那儿才行，我学的就是高傩的东西。低傩供奉的神仙是“五通五显”飞天五岳神像，也叫五通傩，这些神不用发文书，供奉脑袋就可以了，不需要供他们的身子啊手啊脚啊之类的。一般祖传搞低傩的，不会像我一样去学道士的东西，他们觉得学那些东西是对祖先不尊敬，不愿意去学，只做还愿。但不管是高傩还是低傩，都是为了能给乡民们驱邪避祸造福嘛，也没什么高下之分。
我会的傩艺有很多，除了还傩愿，小戏、佛戏、雕刻、纸扎，好多东西我都会，每一种都有人跟着我学，我慢慢来讲。先说还傩愿吧，基本上可以分为三大类，也就是脱白愿、还寿愿和清洁愿。如果谁家的小孩子犯了三十六天罡、七十二地煞，就要请土老师给小孩还脱白愿。脱白愿可以分为两种，一种是还大愿，一般是一天一夜，基本上要把二十四戏都搞一遍，造桥、安营扎寨、下马问卦、穿白上锁、开洞和会、姜女下池这些都是要演。另一种是正朝愿，时间短一点，需要半天半夜，也就是下午开始演，到半夜结束收工就可以了。我还过很多脱白愿，有不少做得很成功，很有效果。
我记得在1994年10月，桥自湾乡潘家山村有一个叫邹章的小孩子，当时只有四岁，老是生病，他妈妈当时跟我说，每天都要背着小孩子往医院里跑，有时候下午治好了，人看上去健康了，到了半夜里又是高烧不退，这家人对此很头疼，不知道怎么办才好。后来他们就托人叫我去看看。我给这个小孩子还了脱白愿以后，他就没再患过什么病，现在都已经是好几个孩子的爸爸了。2006年时也有一次还脱白愿，我印象很深刻的，那一次还脱白愿的小孩叫王维保，当时才两岁，很小啦，身体特别弱，老是生病，经常要住院，他们家为此花了好多钱，但还是没什么用。我就去给这个小孩子还了脱白愿，之后他就一直没有害过病，身体也好了，这次还脱白愿还被湖北民族学院做了现场的专题采访。
还寿愿呢，一般是给上了岁数的老人家做的，这种愿就一种，不搞正朝的那一套，为什么不搞呢？因为在我们这儿，还寿愿只能往大了做，比方说我今天过生辰，弄了个时间短的正朝愿，人家会说我不好，还不如还大愿呢。至于清洁愿嘛，要么就是家里不行啦，要么就是久病不愈啦之类的，清洁愿相对来说会少演一点，像脱白穿青、送儿归家就不需要，但要加一个“五嶽解”才行。
除了这三大类，我还会做禳关愿和梳杨解结愿，但这两种做得不多。禳关愿是给小孩子做的，最主要的就是给小孩子度关。它有大小之分，大的需要做半天半夜，而且一个人搞不定，会再找几个帮手；小的就比较简单了，一个人来做就行，时间挺短的。梳杨解结愿主要就是打翻解，没有什么大小之分，基本都是给那些命不太好，运气不太好，或者病得特别严重，去医院都被医生说没得救了的人做。我曾在1985年8月到洪家关罗门界村，给一个四十多岁的人做过梳楊解结愿。他也不知道什么原因，就突然有一天腰部以下疼得不行，瘫痪在床了好长时间，他家里头就到处托人找土老师做梳杨解结，当时就找到了我。我给他做过解结以后不久，他都能下地干活了。
做法事，土老师要严格依照程序，特别强调需要八卦之象和魁斗之形，按照乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、中九个方位，脚踏三台罡、四州罡、南斗六司罡、北斗七星罡、九州九秦罡等三十六套罡步的固定位置，双手依照复杂多变的手法挽诀。要知道傩戏中的手诀有三百多种，比如金銮宝殿、大天门、小天门、五花天门、天旗、天伞等。傩坛布局也是做法事时特别要注意的。傩坛正中的主案上要供奉傩公和傩母，右边屋角设立师案，供奉天师的牌位、唐王戏主的神像、信士星辰牌，门外设外坛，供奉有功曹牌位。主案下设有下坛，下坛一般会供奉统兵元帅牌位和五郎菩萨，主案前还要铺一块竹席，用来收游师、五路猖兵，在演出时演员们是不能走出竹席的。每个案前必须摆出三茶两酒、粑粑豆腐等果品，五郎菩萨前还要摆上一块猪肉，名曰刀头肉猪头、猪板油。
做法事要用到司刀、牛角、朝简等很多法器。司刀要用钢筋做成一个直径六寸大的圆圈，另外套上二十四个小圈，分别为三个大圈（三清大道）、十个小圈（十极高真）、五个二号圈（五通五显）、六个三号圈（六位朝王），这些圈又叫做二十四戏。竹筶分为三副，第一副阴卦（喜卦），第二副神卦（平安卦），第三副阳卦（财卦）。在信士问卦时，根据青龙、白虎、朱雀、玄武的卦象，分析出凶吉祸福、寿命财喜。令牌是用于勅水、压邪、画符的道具，是法师必不可少的法器。牛角是用于引领兵将的号角，在做法事时，根据不同的科仪，吹出不同的声音，比如招兵、迎师、开洞、和会、谢朝，可用高低轻重长短来分出是哪一种。朝简是在参拜傩公傩母时用的，一方面是为了避免秽气沾到神像的身上，另一方面也是表演道具，土老师手上拿了朝简，就好像在参拜皇帝一样。傩戏演出和其它剧种需要的乐器，是差不多的，比如鼓、锣、碰铃、京胡、二胡。服装上就有所不同了，傩戏需要的戏剧服装有法服、五符冠、柳旗、马鞭、文箒、开山爷、齐棍棒、扇子等。
还傩愿，一般都是傩戏和法事穿插起来做，法事基本都在白天做，但也有一些要在晚上做的，比如开洞，因为它阴气比较重，见不得光，就要在晚上做。真正的傩戏是“三女戏”。“三女戏”就是《鲍氏女》、《龙氏女》、《孟姜女》。《孟姜女》是要演唱三天三夜的，但现在不会做这么久了，一般就在《孟姜女》里挑一些有意思的，比如说《观花教女》之类的。我在还傩愿里演过很多角色，除了旦角以外，老生、净角、小生、丑角这些我都演过。老生的话，我擅长员外和土地；净角的话，我演开山比较多；丑角呢，我多是演甘生、探子。以前演丑角，很多老人都夸我演得好，说我是“桑植傩戏的第一丑角”哩。 我会的小戏也有很多，比如《差狗催娘》、《王麻子打烊》、《杜相公回门》，会的佛戏有《血湖传》、《忠孝传》、《姚秦传》、《目连传》。除了做法事、演傩戏，我还会纸扎、雕刻。纸扎这块，我能扎走马灯、转经灯。雕刻我也很拿手，还傩愿要印文书的那些模子，需要摆在供桌上的那些菩萨神像，都是我度职以后自己刻的。从选木头到上色成品，全部都是我一个人干的。雕刻用的木头也是我自己上山去选的，一般都用樟木、柏木，因为这些木头比较好雕，木质比较细腻，像青冈木、桃木我就不会砍来用，为什么呢？原因很简单，青冈木的材质很硬，就算砍了带回家也雕不动，只能用来做令牌，因为令牌需要号令别人嘛，你不够强硬，谁听你的嘞。桃木主要是用来驱邪避鬼的，一般不随便用的。选了木材以后，我还需要把它做成胎胚，细细地雕一下。如果是雕模子的话，做到这一步就可以了，之后要用，只要把文书纸蒙在模子上面，用墨刷一层就好了。雕菩萨就要麻烦些，还需要打磨、上色，买油漆，用油漆画成人的模样，最后还要再上一层有保护作用的清漆，才算完成。
还有上刀梯、下火海之类的傩艺，这些我是不做的，我现在能做到的绝技，差不多就是使一些咒语，画一些符咒了。别看符咒、咒语什么的不起眼，其实还挺灵的。我记得以前在桥自湾乡五率塆村姚家界，有一个名叫颜章臣的人，他三十多岁的样子，不知什么原因，精神突然错乱了，总是在村子里到处乱跑，人好像傻了一样，家里人都没有办法管住他，愁得很，托人打听找到了我，我也没做什么，只是给他画了一张辰州符揣在身上，五天以后人就恢复正常了，没几天就直接去广东打工了，你说灵不灵？现在很多人还把什么吃碗、喝酒、喷火啊这些都算到傩艺里头去，其实这是不对的，这些都是民间搞的一些东西，不能算在傩艺里面。只不过很多土老师都会去学这些民间的东西，时间长了，人们也以为这是傩的一部分了。
干我们这行也有很多忌讳和讲究，比如说在路上的时候，不能吹口哨，不能说带有“蒙”和“大”这两个音的字。不能经常打麻将的，会坏运气。还傩愿做完以后，用到的神像要从事主家带回去，安好位以后要恭恭敬敬地供奉起来，每个月的初一和十五都要给他们烧香。大家一起出去做法事，中间休息吃饭的时候，演旦角的人不能坐在上方或者下方吃饭，上方要给最重要的角色坐。吃的东西也有讲究，天上飞的不能吃“雁鸽鸠”，地上走的不能吃“犬马猴”，水里游的不能吃“鳝团鳅”[2]，其它的都能吃。
三、傩艺传承
我认为我们这儿的傩戏是基于道教的，做傩时要供“三清”图。“三清”就是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊这三位神仙，由于张道陵在四川巴蜀鹤鸣山创立了天师道，奉老子为道祖，天师为教祖，还愿时还必须供奉“天师府张天真人”的牌位。因为受道教影响，所以我们一代一代传下来，取的法名都是要通用“法”字的，比如我的法名就是文法靖，中间要用一个法字。
我现在会这么多本领，都是我师傅张文寿教给我的。他在三四年前已经去世了，他学傩很早，七岁就开始学了，不过他也不是祖传，他是跟着他家那边的傩戏班子学的，从小看得多，学起来也很快。我师傅把这些本领传给了我，我当然也要传给我的徒弟们。我以前有十几个徒弟，但有些人学得一些皮毛就觉得自己很厉害了，有不懂的地方也不愿意过来问我，徒弟不问，师傅怎么知道他们到底哪里不懂呢？这么多徒弟里，也就只有两个人度了职，算是学到一些东西的。一个叫张世见，是金家坡人；另一个叫郭志宝，是潘家山那儿的，两个人都四十多岁了，还傩愿不挣钱，都要糊口，现在都出去打工了，不怎么搞这些。
我就一儿一女，家里也没人学这个，我的儿子在华为电子厂当经理，不会回来跟我学这些东西了。我的女儿也不是很支持我，她觉得演那些跟丧葬有关的戏比较晦气，再说每次也赚不了几个钱，很辛苦。亲戚们一般也不在家，都出去打工了，来往走动得也少。
这些年我最舍不得的还是我的戏班子。去年我带着我的戏班子做了十几次法事，但是我的戏班子也不是很固定，毕竟很多时候需要的人有多有少，而且还要看当天演什么样的角色。如果当天需要唱旦角，那我就会找唱旦角的人；如果当天有老生的戏，我就会找唱老生的人过来一起做。还愿做得规模小的，只需要四到五个人，做得大了，就要十到十二个人。手机大家都有，通知联系都靠打电话，这样很方便嘛。现在整个戏班子里有王道德、肖敬中、石秋练、陈秋香十几个人。王道德和我一样，是既做道士又做傩戏，三十多岁，也是初中文化，他的父亲也是做这个的，现在六十多岁了。肖敬中四十多岁了，他还在企业里做过一段时间，企业垮掉以后就跟着我去做还傩愿了。肖敬中的身体后来变得不太好，一起出去做法事的机会还挺少的。石秋练已经三十多岁了，可能是初中毕业吧，他做还愿挺厉害的，有三个长处，就是话多、词多、嗓子好，做起事来也勤快，我经常会叫上他一起去。陈秋香是个姑娘，她以前跟着她的舅公学过，基本功很好，唱腔也不错，还愿的时候演旦角演得很好。还有一对夫妇，他们不是跟着我学的，是跟着别人学的，他们也一直跟着我在干，胆子很大，演起来也有劲。这几个人当中，除了我以外，王道德、肖敬中、石秋练是度过职的，但度不度职都不要紧，一起去做的话，都是土老师，平时大家也都是互帮互助的，哪里需要做法事了，来吆喝一声，我们有空就都会去。
如今我的身体不好，嗓子也不行，一直在吃治喉咙的药，唱起来比不得从前啦，我们村的主任就跟我讲，要我把肚子里懂的东西都倒出来，不然就可惜啦。之前县里要把姜女戏拍成节目，我看他们演的戏本子里好多东西都没写完整，像姜女去庙里烧香那一段就没写出来，最后一节是姜女登仙，其实后面还有好长一段没有写呢，这些我都知道，我就一直在补充里面的东西，争取弄完整些。除了整姜女戏的本子，我还想把我学的傩舞、目连戏、佛戏，我会的那些罡步、手诀，都努力整理出来，写到书里去，好留给后人们看。2007年的时候，我们县里出了一套桑植民族文化系列的丛书，里面好多东西都是从我这儿搞过去的，像《桑植民族舞蹈精选》、《桑植目连戏精选》、《桑植佛戏精选》、《桑植高傩演本》、《桑植民俗礼仪大全》这几本书里头，有好多都是我给的内容。有时候我把这些书翻一翻，也挺有成就感的。
桑植傩戏要一代一代传承下去，真的是不容易。以前村里有一个书记，认为搞傩戏是封建迷信，不准我们搞，二十多年过去了，很多人也就不弄了，反正也不来钱，你想想一个班子，掌坛师的工钱要拿得多一点，因为要自己买化妆品给大家化妆嘛，剩下的钱大家就平分。一个人平均下来，也就拿个二百块钱左右。现在事主做一场法事，大概要花到两千多块吧。除了请班子来以外，亲戚朋友也都是要请，吃饭的花销也不少，事主也不容易。但如果事主拿不出一个人二百块的工钱，那戏班子里其他人可能就不愿意去干，我一般都会为戏班子里的人考虑，如果大家觉得行，我才会去，不行那就算了。
现在村里很多年轻一点的，都选择出去打工，不会想着靠这个吃饭，像我年纪大了，想出去也出去不了，还傩愿讨不到钱，我就种苞谷，养上二十几只鸡子，开着小杂货铺，日子也算过得去。不过，这些年来请我们去做傩戏的人越来越少了。尽管我们村里还有好多人信这个，还愿诚心诚意的，无论事情搞没搞好，都不会说这说那的。但有些不是我们村子里的人，做了没效果，就觉得是我们不灵，能力不行，或者说是搞这个本身就是假的，也就不相信了。还愿效果我也说不清楚，有的人家，他明明不是这个问题，非要还这种愿，那么做出来肯定就没什么效果了。
其实我还有好多东西没能教给徒弟呢！之前有很多人想要从我这儿弄那些九龙水[3]啊之類的偏方，他们心思都不纯，我看得出来，我也不会给。我现在主要做的事情还是写戏本子，把那些我知道的唱词全部写出来，以后的人才能学得好、学到位。如果没人看，我就打算送到非遗办去，毕竟这是老祖宗几千年来流传下来的东西，是我们的根啊，我们要保护好它，发展好它，可不能传着传着就没了哟！我真的希望县里要重视傩戏，更要重视传承人，多给传承人一些鼓励和支持！
注 释：
[1] 湖南省少数民族古籍办公室编：《桑植傩戏演本》，岳麓书社，1998年。
[2] 鳝团鳅：即黄鳝、甲鱼、鳖和泥鳅。
[3] 九龙水：主要用来治疗喉咙卡物，喉中卡物之人将此水喝下，喉中之物即刻消失。
责任编辑：黄祥深