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民族艺术
【出 处】
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民族艺术
【发表日期】
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2009年2期
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4月28日，无锡市人民政府在无锡鼋头渚人杰苑举行“钱伟长塑像揭幕典礼”。江苏省副省长曹卫星，中国侨联副主席朱奕龙，文化部艺术司副司长诸迪，无锡市市委常委、宣传部长王立人，
廖明君（以下简称“廖”）：三年前的今天，我们作过一次访谈，内容是关于中西戏剧的发生。时隔三年，再次为你作访谈，却是感兴趣于你的国学研究。去年我们曾发过你关于“人”与“阴阳五行”的一篇文章，从“人”在金、木、水、火中的位置分析“阴阳五行”，指出“阴阳五行”为王道由始而终的隐微叙事；后来你又发来一篇关于“阴阳五行”的来历与变迁的文章，为“阴阳五行”正本清源。乍一看，你的观点与论证都显得特别叛逆，但仔细体味，却句句源自古人，使人不得不对已有的定论提出疑问。促使你从戏剧转向国学研究的契机是“阴阳五行”吗？
《冯焕阙》是现存为数不多的汉代石阙建筑之一，是全国首批重点保护文物单位，具有很高的文化及艺术研究价值。冯焕阙有限的铭文，蕴含着许多历史文化信息。其书法浪漫抒情，应是最早的“八分书”，也是典型的蜀派汉隶，更是东汉隶书浪漫抒情性的典型代表。
韩国仁济大学于釜山建立“吴为山雕塑苑”，其中耸立有吴为山所创作的《天人合一——老子》、《万世师表——孔子》等历史文化名人雕塑作品，成为一个在韩国传扬中国文化的重要场所。另外，也树立有韩国民主独立运动家及对韩国民生做出卓越贡献的历史人物塑像。吴为山近期所创作的徐载弼、张起吕、安昌浩的塑像是为雕塑苑新增添的一批力作。
由中国民俗学的奠基人、北京师范大学教授钟敬文教授主编的6卷本《中国民俗史》，共380万字，以民俗学理论为基础，采用文献、考古、田野调查等研究方法，对中国上起先秦、下迄民国的民俗起源与发展作了动态的、多角度的系统描述和分析，使长期被忽视的中国民众生活史得到了全面而深刻的展现。这套多卷本《中国民俗史》不仅是对中国文化史研究的重要补充，而且也丰富了世界人类文化史的研究内容，同时对于民族文化的传承和认同、传统文化的保护都具有较强的现实意义，堪称中国历史民俗学的奠基之作。
本文在详细论证政治领袖李隆基与民俗事象节日之关系的基础上，认为今后的民俗学研究在眼光向下的同时应该眼光适度向上，即在关注民俗于民间运作逻辑的同时，也要看到社会上层、国家政策在民俗传承和变迁中的重要作用，并对其作用发挥的机制进行描述和阐释，而这根本上是由民俗学的目的、功能及其研究对象的存在状态决定的。
天降神靴在神话思维中是非凡生命孕育的象征，通常用于始祖的孕育和降生叙事，充当着圣俗两界之间的转换物，认为在文学叙事尚未记录之前，有史前出土的陶靴以“物的叙事”透露着四、五千年前的神话观念。
2009年5月31日上午9时许，在南京大学礼堂内隆重举行授予国民党党主席吴伯雄先生法学名誉博士学位典礼。南京大学党委书记、校学位评定委员会副主任洪银兴教授在典礼上致辞并向吴伯雄先生赠送了珍贵的礼物——《孔子像》。
5月29日，韩国釜山仁济大学美丽的校园内，隆重举行了“韩国仁济大学吴为山雕塑公园”揭幕仪式。雕塑公园的名字由中华人民共和国全国人大常委会副委员长蒋树声题写，文化部副部长、中国艺术研究院院长王文章先生为“吴为山雕塑公园”大型画册作序，全国人大常委、南京大学校长陈骏教授为公园题写前言并镌刻于石碑上。出席此次典礼的有来自韩国各地的社会各界名流400余人，韩国当代教育家、医学家、韩国仁济大学董事长自乐皖先生，韩国仁济大学校长李京浩教授分别致辞，著名雕塑家、中国雕塑院院长、南京大学美术研究院院长吴为山教授在典礼上致
在本期“传说中国”中，施爱东副研究员《16—18世纪欧洲人理解的中国龙》指出在16—18世纪欧洲人笔下龙就是中华帝国的皇帝纹章和至高无上的权力象征，中国工艺品上的精美龙纹以及龙纹所附载的皇权意味激起了18世纪欧洲贵族阶层的龙时尚，他们以龙为美，以中国风格为时尚。龙形象的美丑变异，只是中华帝国荣衰的晴雨表，与龙被译作Dragon或是Long没有关系。