【摘 要】
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贺麟并不完全认同王阳明对“知行合一”的解释,一方面他重新界定了“知”、“行”的概念,提出了知行存在显隐之分和表象与背境之分;另一方面他质疑了王阳明“知行合一”的时间观念,通过区分“自然的知行合一论”和“价值的知行合一论”、“率真的价值的知行合一论”和“理想的价值的知行合一论”,对知行合一的时间问题进行了详细地阐释.贺麟采纳了王阳明“知主行从”的观点,融入伦理学的关怀,构建了以“知主行从”为逻辑关系、“知难行易”为价值关系的“知行合一”观.
【机 构】
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江苏师范大学 马克思主义学院,江苏 徐州 221116
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贺麟并不完全认同王阳明对“知行合一”的解释,一方面他重新界定了“知”、“行”的概念,提出了知行存在显隐之分和表象与背境之分;另一方面他质疑了王阳明“知行合一”的时间观念,通过区分“自然的知行合一论”和“价值的知行合一论”、“率真的价值的知行合一论”和“理想的价值的知行合一论”,对知行合一的时间问题进行了详细地阐释.贺麟采纳了王阳明“知主行从”的观点,融入伦理学的关怀,构建了以“知主行从”为逻辑关系、“知难行易”为价值关系的“知行合一”观.
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