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《学海》2013年总目录（括号内数字顺序为：期号·页码）
【出 处】
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学海
【发表日期】
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2013年6期
其他文献
<正> <天津寻根——天津考古四十年特展>于1998年5月18日在天津历史博物馆开幕。该展览汇集了自1956年张贵庄战国墓发掘以来40多年间天津考古发掘与研究的成果,其内容为三个部分。第一部分"古环境",展示了天津"从陆到海,由海到陆"的沧桑巨变,描绘了产生天津历史文化的广阔的环境背景。第二部分"天津人文的由来",系统反应了天津地区距今7000～300年间的古遗存及出土文物,勾画出天津人文由来和发展脉络,并突出表现了战国、两汉和元代
<正> 由中国殷商文化学会、河北省文物考古学会、河北省文物研究所和邢台市文物管理处共同主办的"’98河北邢台中国商周文明国际研讨会",于1998年8月16日～19日在河北省邢台市召开。来自国内以及日本、美国等的百余名学者出席了会议。会议期间,学者们实地考察了邢台葛庄
北美的民族史是持续变动的概念框架与大量历史事实不断互动的产物。最早产生的是浪漫主义的民族史，强调事件、伟人和戏剧性；其后的物质主义观点突出经济发展和物质进步；而稍后兴起的职业历史学家把土地、空间等因素同民族历史联系在一起。新世界的观点把新大陆的特殊性视为民族性，把民族历史置于超越民族的框架下。二战以后，北美历史学家试图保留民族的边界，强调民族的内在联系。这种趋势在70年代被关注多样性和碎裂化的思潮取代。90年代，跨民族主义与民族叙事相互结合。北美历史的七种叙述反映并影响了公众观念，动员了民族认同，完成了建
与西方传统的立足于“思”的哲学观不同，真正的中国式的哲学观应以“身”为其立足点，并为我们展现出迥然异趣的三个面相。它是从现实出发的“具体之学”，而非从意识出发的“抽象之学”，是从身行出发的“为己之学”，而非从言说出发的“为人之学”；是从行止出发的“之间之学”，而非从思辨出发的“分辨之学”。在人类哲学业已步入“后形而上学”时代的今天，对上述中国哲学观念的重新开显无疑具有积极的理论意义。其既体现了一种向更为“原生态”的人类哲学形态的历史回归，又作为对人类现代哲学中愈鹜愈远的诸如“本质主义”、“文本主义”、“极
<正> 我国政府恢复对香港行使主权,标志着香港历史将进入一个新纪元。值此举国欢庆的时刻,我们编发了这组"本刊专稿——香港考古",对香港考古的发展历程、最新的考古发现及研究成果作重点介绍,以展示香港悠久的历史和灿烂的古代文化。香港位于珠江口东侧,自古以来就是我
2013年4月21日，北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院（以下简称“北航高研院”）召开了以“通识教育与文明复兴”为主题的第二届通识教育年会。此次年会集中讨论了在中华文明复兴背景下的通识教育问题。与会的专家学者就“通识教育与现代文明”、“通识教育与德性养成”、“通识教育模式比较”、“通识教育教学探讨”等问题进行了深入地探讨。与会学者一致认同中国大学教育必须修正工科思维和单纯技术观点，从文明传承与复兴的角度探索适合当代条件的通识教育模式，应为今后推进高等教育改革的方向。在会议的最后部分，北航高研院的教学
<正> 1992年12月27日,在扶风县法门寺重建大雄宝殿的工程中,于原大殿前平台中央基部深1米处挖出一破裂为许多残块的明代石碑。这通石碑勒于弘治十八年(公元1505年)四月八日,现存法门寺院。碑体长约190、宽约100、厚30厘米。质地为汉白玉,其正面周饰蔓草纹,碑首有双龙盘绕,题额篆书为"重修法门寺大乘殿之记",碑身为明代邑人张杰所撰《重修法门寺大乘殿记》。文22行,行52字,正书,风格隽秀,刀笔遒劲
<正> 据史籍记载,商丘一带是商王朝的发祥地。为探索先商和早商文化的起源和发展,早在60年前,当时的河南古迹研究会李景聃等人曾在商丘一带作过考古调查;以后到70和80年代,中国社会科学院考古研究所、北京大学、河南省考古单位的考古工作者先后在商丘地区进行了多次的调查和发掘。商丘地处历史上所称的黄泛区,自
<正> 我国是世界上最早发明瓷器的国家,考古资料已无疑议地把现代标准的瓷器出现的时间定在东汉,距今1800余年。而欧洲到16世纪末才烧制成软瓷,硬瓷的烧成已是18世纪。实际上我国早在3000多年前的商周时期已能生产器表有釉、胎质烧结坚硬、吸水性弱、扣之有铿锵之声的原始瓷器。商代的原始瓷是目前所知我国、也是世界最早