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“在古代，青山严格地存在，当绿水醉倒在他的脚下，我们只不过抱一抱拳，彼此就知道后会有期。”诗人翟永明若干年前写下这样的诗句。青山绿水这样的古风是否依然存在？车子临渊而奔，脚下是雨季涨涌的金沙江，从红尘滚滚的丽江，我们前往尚未可知的泸沽湖。
高原处处是天堂
高山骈列，峡谷深切，高原处处是天堂。从丽江到宁蒗县城，虽然路已整修，比起前两年好了太多，但6小时的盘山路，还是颇为磨人。好在一路上我们的导游摩梭姑娘卓玛，嘴勤人伶俐，唱起摩梭情歌预热：“小阿哥，小阿哥，有缘千里来相会，河水湖水都是水，冷水烧茶慢慢热。情妹妹，情妹妹，满山金菊你最美，你像明月当空照，我像星星紧相随。”
自从泸沽湖旅游开发以来，卓玛需要逐日面对游客的好奇心。摩梭人的走婚，并非随性。少女成年之后，自己拥有一间花房，遇到情投意合的阿夏（摩梭语：情人），便可以开始走婚。男女双方一生可以结交多个阿夏，但必须是一对一的状态。合则相处，不合也一别两宽，各自欢喜。生下孩子，归属女方抚养。一切聚散，皆以感情为基础，无关钱财。这种婚姻模式自然让世界性的难题—婆媳矛盾迎刃而解，也不会滋生可怕的丈母娘文化。近两年，外来者与摩梭族的姑娘和小伙子生出情愫的故事也有很多，我们兴致勃勃地八卦和探讨着。
问和答之间车程显得不那么漫长，泸沽湖也到了。湖面如明镜，平整、宁静、清透。山围着水，水仰慕山，寒鸭一对对，窄窄的猪槽船更是点缀了泸沽湖的秋风芦花。湖面上漂浮着一种白色的花朵，我们戏谑地称其为水性“阳”花，美得很妖孽，向阳而开，到晚上则自动闭合。
泸沽湖围湖一圈，基本上都是湖景好view，客栈多也围湖而建。小水洛村边，随便挑选一家，入住二楼，就能面朝湖水，卧听涛声。我们的客栈门口即是一条延伸到水里的木栈道，清晨傍晚，无数的发烧友蹲点于此，拍完夕阳落日，再等日出彩霞。晚上的泸沽湖依旧热闹，吃了肉，喝了酒，依然不尽兴。买一兜啤酒，坐在泸沽湖边，大声唱首歌，对着湖边喊一嗓子。约翰·列侬说“当我们为生活疲于奔命，生活实际上已离我们远去。”对着一面清冽的湖水，终于暂时远离了循规蹈矩，纵酒狂歌。
阿哈吧啦玛达咪
对于摩梭人来说，转山节就是他们的新年。每年农历七月二十五日的转山节，是摩梭人一年中最盛大的节日，我们很幸运地赶上节日。转山节是朝拜格姆女神山的日子，摩梭人对格姆山的崇敬，是因山上的云来雾往直接影响着泸沽湖地区的农耕，所以摩梭人才把白露节令前后丰收在即的日子，定为崇敬山水的节日。
清晨，太阳还未升起，整个永宁坝还沐浴在震雾中的时候，村子里就已欢闹起来。一路上摩托车、小皮卡都从四街八村里人声鼎沸汇拢而来，姑娘们穿着雪白的百褶裙，耳环叮当作响，上衣上绣了金线银线或者珠片，阳光照过来，能亮瞎眼。摩梭人无论男女几乎都身材修长，鼻梁高挺，当所有的红男绿女汇拢在狮子山下草坝上时，衬着绿松白云，实在太养眼了。
人们在草坝上念着长长的经文，祈祷来年风调雨顺。年轻的小伙姑娘手挽手转着圈子跳起舞来，一阵阵响亮“阿哈吧啦”和“玛达咪”歌唱声在山谷中久久回荡。这也是乡村生活里难得的一个社交场合，据说谁若对谁有意，轻轻抠三下对方手心，对方若有意回应，也回抠三下，便算是定下情意。不知曲终人散时，会有几对牵手而行呢。
中午时分，人们到女神庙烧过香，挂上了经幡，转山三圈完毕之后，就以家族为单位，在草坪上燃起松枝，生火做饭。摩梭人以母系氏族为单位生活，因此，每个家庭几乎都浩浩荡荡十几口人，从三代同堂到五代同堂的都大有人在。生火劈柴，倒酥油茶，烤猪肉，掰玉米，大家如平时在家里在火塘边那般默契合作。我们跟着阿七妈妈一家野炊烧烤，十几分钟之后，热气腾腾的食物源源不断地被传送到草地的桌布上。捧着又咸又香的酥油茶，吃着油汪汪的猪膘肉，土豆烤得香糯，捧在手里发烫，还带着焦火气，有一种久违的春游的感觉。
天然棉线的温度
转山节的傍晚，我们来到永宁县温泉村，拜访阿七独支玛一家，围坐在她家的火塘前，听她讲述手工编织的故事。
阿七妈妈身兼多职，是温泉村的村支书，也是村里纺织协会的会长。妇女在一个摩梭家庭中是超过半边天的角色，她们负责家庭分工、考虑生计。早年生活清苦，阿七妈妈在心中发愿，一定要让儿子尼玛次尔念上大学，走出大山。她翻出了藏在草房子里旧烂的织机，思忖在农活和家务的间隙做点什么补贴家用。从最初一个歪歪扭扭的小包，被从北京来旅游的大学老师买走之后，她的手工编织渐渐步入正轨。
除了自己织布，阿七妈妈还手把手地交会了村里妇女织布，“这样家里的孩子就有钱上学了，家里的老人就有钱看病了。”渐渐地，阿七妈妈的名声传开，附近县乡彝族、普米族、傈僳族、汉族的妇女背着干粮上门，学习摩梭手工编织。阿七妈妈和熟练的摩梭织女手把手地交会了926名妇女摩梭纺织的技巧和门道，也一寸寸地织出了幸福生活的希望。
织成一条披肩，可能要用上千次的棉线穿梭。经纬之间，一针情感，一线希望，传递着传统民族图腾的色彩。高原日照强烈，所用棉线也往往色彩艳丽，“织了几小时的布之后，回到屋子里眼睛花花的，一时看不清东西”。
但相比在奢侈品世界里手工的昂贵，摩梭手工制品的价格却被压得很低。念完大学的尼玛次尔今年26岁，在昆明工作过，也曾想去考公务员。当阿七妈妈的手工编织遇到危机之时，最后他放弃了省会城市的光明前程，回到家乡，扛起在摩梭家庭中一个男人所有的所为。作为温泉村罕有的大学生，他要帮助妈妈做好手工传承这件事。他为摩梭纺织品注册了自己的logo—一把老祖母的钥匙，并以母亲的名字注册了商标，开设网店，用现代化的理念经营这些关系到一个摩梭家庭生计的手工围巾。
为了帮助他们实现这些朴素的愿望，联合国开发计划署（UNDP）和伽蓝集团共同发起了中国少数民族文化产业可持续发展项目，首期出资100万美元，为保护和发展少数民族地区的文化出一份力，这样既能帮助摩梭儿女支撑起美丽的事业，也能够让少数民族地区手工艺得到传承与发展。作为一个致力于传播美的文化，将东方生活艺术和价值观的精髓传遍世界的消费品企业，这也正是伽蓝集团的愿景——发展成为富有社会责任感的世界级消费品企业。项目开展一年多以来，联合国开发计划署以及国家民委、中国国际经济技术交流中心等相关政府机构、伽蓝集团分别通过邀请专家考察、义卖筹款、组织纺织技能培训、员工志愿活动、慈善助学、建立社区等多维度、全方面的公益举措，为当地手工纺织的发展做出了积极的尝试和努力。这不仅增加了摩梭人的就业机会，收入高了，销售渠道也逐渐打开，一条条带着温度的围巾、披肩、桌布，在熙熙攘攘的物流中，抵达大都市，成为时髦的民族风单品，也成为馈赠亲友时最富诚意的礼物。同时也成全了一个孩子念书的梦想，等他们走出大山之后，又将成为下一个“尼玛次尔”，让家乡充满前景，成全阿七妈妈和那些摩梭织女，用一台几百块的织布机所完成的梦想。
我们在阿七妈妈简陋的库房里，用手摩挲着一条条花色各异的围巾，听完这一则有关梦想、爱和责任的故事。泸沽湖畔，青山绿水不改，人心和温暖也依旧。无须拱手告别，我们也知道将和这些善良、自尊、有担当的摩梭人们，后会有期。
1. 推荐紧邻湖边的湖思国际青年旅舍，一楼是酒吧，二楼书吧。房间外有个大大的阳台可以看书养神。
2. 许多客栈都有租车业务，三三两两的背包客们，租下一辆自行车，花一天时间绕湖一周。
3. 泸沽湖地区平均海拔在2600米，早晚温差大，夜间的低温可能会让你很不适应，要多备衣物。
4. 切记不要在摩梭人的家中吹口哨、戴草帽，忌用筷子敲碗、打猫、打狗。
5. 不要当着老人的面直接问村里的孩子：“你有爸爸吗？”之类的话，这会令摩梭人感到非常难堪。
高原处处是天堂
高山骈列，峡谷深切，高原处处是天堂。从丽江到宁蒗县城，虽然路已整修，比起前两年好了太多，但6小时的盘山路，还是颇为磨人。好在一路上我们的导游摩梭姑娘卓玛，嘴勤人伶俐，唱起摩梭情歌预热：“小阿哥，小阿哥，有缘千里来相会，河水湖水都是水，冷水烧茶慢慢热。情妹妹，情妹妹，满山金菊你最美，你像明月当空照，我像星星紧相随。”
自从泸沽湖旅游开发以来，卓玛需要逐日面对游客的好奇心。摩梭人的走婚，并非随性。少女成年之后，自己拥有一间花房，遇到情投意合的阿夏（摩梭语：情人），便可以开始走婚。男女双方一生可以结交多个阿夏，但必须是一对一的状态。合则相处，不合也一别两宽，各自欢喜。生下孩子，归属女方抚养。一切聚散，皆以感情为基础，无关钱财。这种婚姻模式自然让世界性的难题—婆媳矛盾迎刃而解，也不会滋生可怕的丈母娘文化。近两年，外来者与摩梭族的姑娘和小伙子生出情愫的故事也有很多，我们兴致勃勃地八卦和探讨着。
问和答之间车程显得不那么漫长，泸沽湖也到了。湖面如明镜，平整、宁静、清透。山围着水，水仰慕山，寒鸭一对对，窄窄的猪槽船更是点缀了泸沽湖的秋风芦花。湖面上漂浮着一种白色的花朵，我们戏谑地称其为水性“阳”花，美得很妖孽，向阳而开，到晚上则自动闭合。
泸沽湖围湖一圈，基本上都是湖景好view，客栈多也围湖而建。小水洛村边，随便挑选一家，入住二楼，就能面朝湖水，卧听涛声。我们的客栈门口即是一条延伸到水里的木栈道，清晨傍晚，无数的发烧友蹲点于此，拍完夕阳落日，再等日出彩霞。晚上的泸沽湖依旧热闹，吃了肉，喝了酒，依然不尽兴。买一兜啤酒，坐在泸沽湖边，大声唱首歌，对着湖边喊一嗓子。约翰·列侬说“当我们为生活疲于奔命，生活实际上已离我们远去。”对着一面清冽的湖水，终于暂时远离了循规蹈矩，纵酒狂歌。
阿哈吧啦玛达咪
对于摩梭人来说，转山节就是他们的新年。每年农历七月二十五日的转山节，是摩梭人一年中最盛大的节日，我们很幸运地赶上节日。转山节是朝拜格姆女神山的日子，摩梭人对格姆山的崇敬，是因山上的云来雾往直接影响着泸沽湖地区的农耕，所以摩梭人才把白露节令前后丰收在即的日子，定为崇敬山水的节日。
清晨，太阳还未升起，整个永宁坝还沐浴在震雾中的时候，村子里就已欢闹起来。一路上摩托车、小皮卡都从四街八村里人声鼎沸汇拢而来，姑娘们穿着雪白的百褶裙，耳环叮当作响，上衣上绣了金线银线或者珠片，阳光照过来，能亮瞎眼。摩梭人无论男女几乎都身材修长，鼻梁高挺，当所有的红男绿女汇拢在狮子山下草坝上时，衬着绿松白云，实在太养眼了。
人们在草坝上念着长长的经文，祈祷来年风调雨顺。年轻的小伙姑娘手挽手转着圈子跳起舞来，一阵阵响亮“阿哈吧啦”和“玛达咪”歌唱声在山谷中久久回荡。这也是乡村生活里难得的一个社交场合，据说谁若对谁有意，轻轻抠三下对方手心，对方若有意回应，也回抠三下，便算是定下情意。不知曲终人散时，会有几对牵手而行呢。
中午时分，人们到女神庙烧过香，挂上了经幡，转山三圈完毕之后，就以家族为单位，在草坪上燃起松枝，生火做饭。摩梭人以母系氏族为单位生活，因此，每个家庭几乎都浩浩荡荡十几口人，从三代同堂到五代同堂的都大有人在。生火劈柴，倒酥油茶，烤猪肉，掰玉米，大家如平时在家里在火塘边那般默契合作。我们跟着阿七妈妈一家野炊烧烤，十几分钟之后，热气腾腾的食物源源不断地被传送到草地的桌布上。捧着又咸又香的酥油茶，吃着油汪汪的猪膘肉，土豆烤得香糯，捧在手里发烫，还带着焦火气，有一种久违的春游的感觉。
天然棉线的温度
转山节的傍晚，我们来到永宁县温泉村，拜访阿七独支玛一家，围坐在她家的火塘前，听她讲述手工编织的故事。
阿七妈妈身兼多职，是温泉村的村支书，也是村里纺织协会的会长。妇女在一个摩梭家庭中是超过半边天的角色，她们负责家庭分工、考虑生计。早年生活清苦，阿七妈妈在心中发愿，一定要让儿子尼玛次尔念上大学，走出大山。她翻出了藏在草房子里旧烂的织机，思忖在农活和家务的间隙做点什么补贴家用。从最初一个歪歪扭扭的小包，被从北京来旅游的大学老师买走之后，她的手工编织渐渐步入正轨。
除了自己织布，阿七妈妈还手把手地交会了村里妇女织布，“这样家里的孩子就有钱上学了，家里的老人就有钱看病了。”渐渐地，阿七妈妈的名声传开，附近县乡彝族、普米族、傈僳族、汉族的妇女背着干粮上门，学习摩梭手工编织。阿七妈妈和熟练的摩梭织女手把手地交会了926名妇女摩梭纺织的技巧和门道，也一寸寸地织出了幸福生活的希望。
织成一条披肩，可能要用上千次的棉线穿梭。经纬之间，一针情感，一线希望，传递着传统民族图腾的色彩。高原日照强烈，所用棉线也往往色彩艳丽，“织了几小时的布之后，回到屋子里眼睛花花的，一时看不清东西”。
但相比在奢侈品世界里手工的昂贵，摩梭手工制品的价格却被压得很低。念完大学的尼玛次尔今年26岁，在昆明工作过，也曾想去考公务员。当阿七妈妈的手工编织遇到危机之时，最后他放弃了省会城市的光明前程，回到家乡，扛起在摩梭家庭中一个男人所有的所为。作为温泉村罕有的大学生，他要帮助妈妈做好手工传承这件事。他为摩梭纺织品注册了自己的logo—一把老祖母的钥匙，并以母亲的名字注册了商标，开设网店，用现代化的理念经营这些关系到一个摩梭家庭生计的手工围巾。
为了帮助他们实现这些朴素的愿望，联合国开发计划署（UNDP）和伽蓝集团共同发起了中国少数民族文化产业可持续发展项目，首期出资100万美元，为保护和发展少数民族地区的文化出一份力，这样既能帮助摩梭儿女支撑起美丽的事业，也能够让少数民族地区手工艺得到传承与发展。作为一个致力于传播美的文化，将东方生活艺术和价值观的精髓传遍世界的消费品企业，这也正是伽蓝集团的愿景——发展成为富有社会责任感的世界级消费品企业。项目开展一年多以来，联合国开发计划署以及国家民委、中国国际经济技术交流中心等相关政府机构、伽蓝集团分别通过邀请专家考察、义卖筹款、组织纺织技能培训、员工志愿活动、慈善助学、建立社区等多维度、全方面的公益举措，为当地手工纺织的发展做出了积极的尝试和努力。这不仅增加了摩梭人的就业机会，收入高了，销售渠道也逐渐打开，一条条带着温度的围巾、披肩、桌布，在熙熙攘攘的物流中，抵达大都市，成为时髦的民族风单品，也成为馈赠亲友时最富诚意的礼物。同时也成全了一个孩子念书的梦想，等他们走出大山之后，又将成为下一个“尼玛次尔”，让家乡充满前景，成全阿七妈妈和那些摩梭织女，用一台几百块的织布机所完成的梦想。
我们在阿七妈妈简陋的库房里，用手摩挲着一条条花色各异的围巾，听完这一则有关梦想、爱和责任的故事。泸沽湖畔，青山绿水不改，人心和温暖也依旧。无须拱手告别，我们也知道将和这些善良、自尊、有担当的摩梭人们，后会有期。
1. 推荐紧邻湖边的湖思国际青年旅舍，一楼是酒吧，二楼书吧。房间外有个大大的阳台可以看书养神。
2. 许多客栈都有租车业务，三三两两的背包客们，租下一辆自行车，花一天时间绕湖一周。
3. 泸沽湖地区平均海拔在2600米，早晚温差大，夜间的低温可能会让你很不适应，要多备衣物。
4. 切记不要在摩梭人的家中吹口哨、戴草帽，忌用筷子敲碗、打猫、打狗。
5. 不要当着老人的面直接问村里的孩子：“你有爸爸吗？”之类的话，这会令摩梭人感到非常难堪。