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摘 要：在这个物欲横流的世界里，芸芸众生麻木又迷茫的生活着。人们不知道自己为何而活，不知道自己据何而活，不知道自己如何生活。然而，有一种信仰从不随着岁月的变迁而改变，那就是根魂。
关键词：根魂 信仰 红高粱 蒙田 尼采
甫一打开《红高粱家族》，以“我”为主角的故事让我恍惚有了代入感，一闭眼，仿佛能看见弯曲的乡村土路，此起彼伏的狗叫，一整片的高粱地，风一过哗哗地响。后来我读完了整本书，让我感动的不是抗日的英雄，亦或是故事的情节，而是故事背后所承载的一代人的热血，精神；一片土地上所孕育的富于力感生命的延续，或许，我想称之为“根”。
什么是根？在我看来，根是来自家庭，来自故土任何能够令你深受鼓舞，豪气翻涌，热泪盈眶，汗毛直竖的那一丝情感，曾经我走在故乡的土地上，回想的是家族史，我不禁热泪盈眶，头一次感觉到血液里根的存在，那是来自家族年轮里的感动，那时候我不禁想，啊，这便是我的根，我的信仰。之所以把这称之为我的信仰，是因为这能感动我，鼓舞我，并且她是温暖的，母性的，在这冰冷的物欲世界里给我一丝安全感，一丝心灵上的安慰与庇护，就像高粱于高密东北乡，有神性的色彩。
“不知不觉，连成一体的雾海中竟有些空洞出现，一穗一穗被露水打得精湿的的雾洞里忧悒地注视着我父亲，父亲也虔诚地望着它们。父亲恍然大悟，明白了它们都是活生生的灵物。它们根扎黑土，受日精月华，得雨露滋润，上知天文下知地理。父亲从高粱的颜色上，猜到了太阳已经把被高粱遮挡着的地平线烧成一片可怜的艳红。”
这只是文中其中一段对高粱的描写，在这里，高粱成为了一种信仰，是土地的象征，给人以生命，文中我爹是高粱地里的结晶，夸赞人会说“好样的，不愧是你干爹我的种！”暗示着生命的繁衍不息。
当然，这种根，这种信仰只是从群体中的个体出发，小我与生俱来的信仰，而作为群体中的个体，亦有群体的价值体系可以遵循，比如宗教信仰、儒家思想、共产主义，但是，身处这个混乱的时代，有多少人知道自己来自哪里？又有多少人还在乎自己来自哪里，我想更多的人在意的是自己将去向哪里，忘记了自己的根，自己的本，膜拜着享乐主义、利益至上、物质生活。
然而我并没有资格去评判这样的对于错、好与坏，这界限本身就是模糊的、主观的，我以为，活得好即是对、即是好。有的人坚持及时享乐，在生活中束缚无处不在，有来自本我，也有的来自超我。如蒙田崇尚逸乐，“我要紧紧抓住遇到的任何细微的欢乐机会。”，“年轻人若把时间消磨在对酒类与饮食的挑剔上，应该挨鞭子的抽打。 我最不擅长，也最不重视。”但是，这也不是耽于享乐，他随即提出了思想的重要性，“既然思想的特权是老来也可以活力不减当年，我就竭尽全力让我的思想做到这一点，让它返青，让它开花，能做到像一株枯树上的槲寄生”。看来智者在享乐的同时也不会忘了思想的不断进步、升级。
尼采说，生命应当产生信仰。人必须为自己的生活确立一个目的，赋予自己的生存以超生物学的意义，他才能像人那样地生活；当他的生存缺少一个目的、一种意义时，他感到自己只是动物。而确认这种目的、意义，我以为，是尼采哲学的通则，面对痛苦、险境和未知事物，精神愈加欢欣鼓舞，这样一种精神就是酒神精神，“酒神精神的一个重要标志，乃是支配你自己，使你自己坚强！”；又基于人的未定型性和超越性，有了权力意志，人生的意义全在于生命力最高限度的发扬，痛苦和刺激提高了生命力，加强了力感和生命感，因而也化作了快乐，用尼采的譬喻来说便是：“最美好的都属于我辈和我自己；不给我们，我们就自己夺取：最精美的食物，最纯净的天空，最刚强的思想，最美丽的女子！”总之，一切都要最好的，在一切方面成为最优秀者，最强者。虽然他提出了一切价值的重估公式和价值真空，但个人至上，自我实现本身不也是一种信仰吗？
在红高粱家族中，土地就是信仰，生命是为了生活，为了信仰，为了生活，那里的人做什么都透着一股血性，一股豪情，爱就要轰轰烈烈，不拘小节，死也要荡气回肠，就像罗汉大爷。
孙五操着刀，从罗汉大爷头顶上外翻着的伤口剥起，一刀刀郞郎发响。他剥得非常仔细。罗汉大爷的头皮褪下。露出了青紫的眼珠。露出了一棱棱的肉……
父亲对我说，罗汉大爷脸皮被剥掉后，不成形状的嘴里还呜呜噜噜地响着，一串一串鲜红的小血珠从他的酱色的头皮上往下流。孙五已经不像人，他的刀法是那么精细，把一张皮剥得完整无缺。大爷被剥成一个肉核后，肚子里的肠子蠢蠢欲动，一群群葱绿的苍蝇漫天飞舞。人群里的女人们全都跪到地上，哭声震野。
当看到这里时，我不禁感叹，该是何种坚强的意志才能忍受这剥皮之苦！我得承认，我们确实是生活在最好的时代，太好以至于想要变可以得到，从而失去了坚韧的意志，总有一种理所当然的态度，认为我该得到这一切，觉得自己孤独，总是没有人理解自己，没有人替自己着想，可是一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感受到真正的孤独，孤独是值得理解的内心寻求理解却不得，无聊是空虚的心灵寻求消遣而不得，一个是悲剧性的，一个却是喜剧性的。
“我很孤独。”呵，你配吗？活在这虚伪包围的世界上，你只是无聊空虚了吧。
我愿以红高粱家族的结尾来结尾，不知为何，每次看这句话总是有微妙的警示感。
“谨以此文召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙，我愿扒出我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚饗！尚飨！”
参考文献：
[1]莫言.红高粱家族【M】上海文艺出版社
[2]蒙田.论罗马.死亡.爱【M】上海世纪出版集团
[3]弗里德里希·尼采. 黄明嘉.快乐的知识【M】中央编译出版社
关键词：根魂 信仰 红高粱 蒙田 尼采
甫一打开《红高粱家族》，以“我”为主角的故事让我恍惚有了代入感，一闭眼，仿佛能看见弯曲的乡村土路，此起彼伏的狗叫，一整片的高粱地，风一过哗哗地响。后来我读完了整本书，让我感动的不是抗日的英雄，亦或是故事的情节，而是故事背后所承载的一代人的热血，精神；一片土地上所孕育的富于力感生命的延续，或许，我想称之为“根”。
什么是根？在我看来，根是来自家庭，来自故土任何能够令你深受鼓舞，豪气翻涌，热泪盈眶，汗毛直竖的那一丝情感，曾经我走在故乡的土地上，回想的是家族史，我不禁热泪盈眶，头一次感觉到血液里根的存在，那是来自家族年轮里的感动，那时候我不禁想，啊，这便是我的根，我的信仰。之所以把这称之为我的信仰，是因为这能感动我，鼓舞我，并且她是温暖的，母性的，在这冰冷的物欲世界里给我一丝安全感，一丝心灵上的安慰与庇护，就像高粱于高密东北乡，有神性的色彩。
“不知不觉，连成一体的雾海中竟有些空洞出现，一穗一穗被露水打得精湿的的雾洞里忧悒地注视着我父亲，父亲也虔诚地望着它们。父亲恍然大悟，明白了它们都是活生生的灵物。它们根扎黑土，受日精月华，得雨露滋润，上知天文下知地理。父亲从高粱的颜色上，猜到了太阳已经把被高粱遮挡着的地平线烧成一片可怜的艳红。”
这只是文中其中一段对高粱的描写，在这里，高粱成为了一种信仰，是土地的象征，给人以生命，文中我爹是高粱地里的结晶，夸赞人会说“好样的，不愧是你干爹我的种！”暗示着生命的繁衍不息。
当然，这种根，这种信仰只是从群体中的个体出发，小我与生俱来的信仰，而作为群体中的个体，亦有群体的价值体系可以遵循，比如宗教信仰、儒家思想、共产主义，但是，身处这个混乱的时代，有多少人知道自己来自哪里？又有多少人还在乎自己来自哪里，我想更多的人在意的是自己将去向哪里，忘记了自己的根，自己的本，膜拜着享乐主义、利益至上、物质生活。
然而我并没有资格去评判这样的对于错、好与坏，这界限本身就是模糊的、主观的，我以为，活得好即是对、即是好。有的人坚持及时享乐，在生活中束缚无处不在，有来自本我，也有的来自超我。如蒙田崇尚逸乐，“我要紧紧抓住遇到的任何细微的欢乐机会。”，“年轻人若把时间消磨在对酒类与饮食的挑剔上，应该挨鞭子的抽打。 我最不擅长，也最不重视。”但是，这也不是耽于享乐，他随即提出了思想的重要性，“既然思想的特权是老来也可以活力不减当年，我就竭尽全力让我的思想做到这一点，让它返青，让它开花，能做到像一株枯树上的槲寄生”。看来智者在享乐的同时也不会忘了思想的不断进步、升级。
尼采说，生命应当产生信仰。人必须为自己的生活确立一个目的，赋予自己的生存以超生物学的意义，他才能像人那样地生活；当他的生存缺少一个目的、一种意义时，他感到自己只是动物。而确认这种目的、意义，我以为，是尼采哲学的通则，面对痛苦、险境和未知事物，精神愈加欢欣鼓舞，这样一种精神就是酒神精神，“酒神精神的一个重要标志，乃是支配你自己，使你自己坚强！”；又基于人的未定型性和超越性，有了权力意志，人生的意义全在于生命力最高限度的发扬，痛苦和刺激提高了生命力，加强了力感和生命感，因而也化作了快乐，用尼采的譬喻来说便是：“最美好的都属于我辈和我自己；不给我们，我们就自己夺取：最精美的食物，最纯净的天空，最刚强的思想，最美丽的女子！”总之，一切都要最好的，在一切方面成为最优秀者，最强者。虽然他提出了一切价值的重估公式和价值真空，但个人至上，自我实现本身不也是一种信仰吗？
在红高粱家族中，土地就是信仰，生命是为了生活，为了信仰，为了生活，那里的人做什么都透着一股血性，一股豪情，爱就要轰轰烈烈，不拘小节，死也要荡气回肠，就像罗汉大爷。
孙五操着刀，从罗汉大爷头顶上外翻着的伤口剥起，一刀刀郞郎发响。他剥得非常仔细。罗汉大爷的头皮褪下。露出了青紫的眼珠。露出了一棱棱的肉……
父亲对我说，罗汉大爷脸皮被剥掉后，不成形状的嘴里还呜呜噜噜地响着，一串一串鲜红的小血珠从他的酱色的头皮上往下流。孙五已经不像人，他的刀法是那么精细，把一张皮剥得完整无缺。大爷被剥成一个肉核后，肚子里的肠子蠢蠢欲动，一群群葱绿的苍蝇漫天飞舞。人群里的女人们全都跪到地上，哭声震野。
当看到这里时，我不禁感叹，该是何种坚强的意志才能忍受这剥皮之苦！我得承认，我们确实是生活在最好的时代，太好以至于想要变可以得到，从而失去了坚韧的意志，总有一种理所当然的态度，认为我该得到这一切，觉得自己孤独，总是没有人理解自己，没有人替自己着想，可是一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感受到真正的孤独，孤独是值得理解的内心寻求理解却不得，无聊是空虚的心灵寻求消遣而不得，一个是悲剧性的，一个却是喜剧性的。
“我很孤独。”呵，你配吗？活在这虚伪包围的世界上，你只是无聊空虚了吧。
我愿以红高粱家族的结尾来结尾，不知为何，每次看这句话总是有微妙的警示感。
“谨以此文召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙，我愿扒出我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚饗！尚飨！”
参考文献：
[1]莫言.红高粱家族【M】上海文艺出版社
[2]蒙田.论罗马.死亡.爱【M】上海世纪出版集团
[3]弗里德里希·尼采. 黄明嘉.快乐的知识【M】中央编译出版社