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摘要：李渔的《闲情偶寄》一书可谓是绿色设计的典范。尤其是居室部与器玩部两节，从中可窥探他对于生活细节的要求与精心的布置创意，直到今天依然值得设计师以及建筑师继承发展。李渔生活创意中所蕴含的中国古代哲学思想或许正是现如今社会所缺少的内涵。
关键词：《闲情偶寄》；绿色；创意
随着现代化的城市建设，我们的生活越来越趋向于千篇一律，面对着冷漠的立方体空间，流水线生产的标准家居，生活的美感难以迸发。中国古代所传承的生活智慧更是在快餐化的时代消失殆尽，通过阅读《闲情偶寄》，接近李渔，借鉴古人的精致生活思想，对于如今的设计师来说尤为重要。
李渔（1611-1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。李渔历经明清两代，生活动荡坎坷，幼时家庭条件相对安稳，故而学习鸿儒之书，以入仕为人生目标，然而经过两次乡试不中，李渔彻底打消进入仕途的念头，转而经商，成为亦文亦商小说家、剧本创作者。李渔的《闲情偶寄》一书包括词曲、演习、声容、居室、器玩等涵盖生活各方面，处处充满平淡生活中的智慧与哲学。李渔所生活的晚明，一方面处于资本主义萌芽生长时期，社会的物质财富相对丰裕，商品经济较为发达；另一方面，王阳明、陆九渊等人的思想著作倡导心学，提倡从封建的人伦天道中解放出来，加之泰州学派的影响，李渔的美学观处处体现着个人的欲望与本位。李渔在他的室内设计中体现出休闲美学的影响，即关注日常生活衣食住行以及生活用品等，使审美直指生活，如“和谐”“诗意”“俭朴”等设计观念现在依然被设计师们所推崇借鉴。
一、和谐
中国道家思想中最主要的观点便是和谐，所谓阴阳相守，儒家学说中的“和为贵”同样是注重和谐。和谐又可分为人与人之间、人与物之间、人与自然几类。李渔同样在他的书中体现这一观点。《居室部》中《房舍第一·小序》中提到人与居室应该和谐“夫房舍与人，欲其相称。使显者之躯，能如汤文之九尺十尺，则高数刃为宜，不则堂愈高而人愈觉其矮，地愈宽而体愈形其瘠”并且以唐代王维提出的山水画画法为例：“丈山尺树，寸马分人”来说明人的身体高度与胖瘦关乎房屋高大宽阔与否。所谓房屋选址也要讲究“和谐”即因地制宜。“高者建屋，卑者建楼”是为平衡高低的一种方法，还有一种方法是在卑处叠石为山，在高处浚水为池，体现了人观看房屋时的视觉美感与和谐。在居室的颜色方面，李渔同样注重和谐观：“他色亦不得泛用，当以屋内墙壁之色为色。如墙系白粉，此板亦做粉色，壁系青砖，此板亦肖砖色。”从而达到“浑然一色”的目的，这也属于观看美学的重要组成部分。
二、诗意
李渔对于生活中诗意的追求极为注重，他对于物质的要求并不高，曾经也引用苏轼的名言“宁可食无肉，不可居无竹”（宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》），故而李渔省口体之奉，以娱耳目。他认为居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫。很多大富大贵之家以为在屋中摆满古玩玉器、穿上绫罗绸缎、食物全部山珍海味便是“好”的生活，其实不然。屋中器物太多，则会失去主体，纯为堆砌，与古玩店铺又有何区别，穿戴金银细软，若无搭配技巧，不过东施效颦。在《取景再借》一文中，李渔花费大量心思，图文并茂，介绍自己如何利用外物让自己的生活更为享受，称为“借景”。乘坐舟中，实板蒙灰布不透光，虚者以木为框，可以设计成诸多样式，随着周围景物的变换，透过木框看出去的景色亦随之改变，享移步换景之乐，称为“便面”。并且不仅舟中人可以欣赏外景，外面的游客也可以透过便面看到舟中的人物。李渔借鉴自然之力，扩大审美视野，是虚实结合的运用典范。在《书房壁》一文中，李渔提到糊壁用纸。把房屋当做窑器，以酱色纸做底，随后把豆绿色的云母笺撕成不同形状，然后贴在底纸上，大小错杂，斜正参差，满屋皆是冰裂碎纹，像哥窑瓷器一样雅致。
三、俭朴
杜书瀛评点李渔《闲情偶寄·器玩部》时说道“最可贵的是他的平易近人的人情味和浓重的市井气，江湖气，或者说他有一种可贵的百姓意识”。的确，李渔字里行间无不透露着平凡生活、市井生活的气息，它不同于其他单纯用作器物鉴赏的书籍，也不同于完全偏向技法的文本，而是在这大雅与大俗之间巧妙平衡，获得贫士生活中的一点乐趣与满足，所谓精致的生活大抵如此。《器玩部》中《几案》一文，李渔对自己的小创意非常满意如为书案设计的“抽屉、隔板、桌撒”。抽屉可以容纳简牍刀锥、废稿残牍，所谓“容懒藏拙”；隔板可以随时更换坏掉的桌面，避免暴殄天物；桌撒就是我们常说的“垫桌石”，当桌子与地面无法吻合时，便可以用到平时所积攒的木块，并且涂上油漆，一方面使之与桌同色，另一方便作为标记，不为童子扫地误扔。最为人所拍案叫绝的是他所设计的暖椅，桌子两侧用实木密封，前后置门，足下用栅，便于热气升腾到脚下，“此椅之妙，全在安抽屉与脚栅之下”，抽屉以板为之，底嵌薄砖，四围镶铜，把烧炭上撒上细灰，可以避免火气太大，也可以在细灰上撒上熏香，自上而下能使“氤氲透骨”，并且废碳极少，每天四块即可。可以代替薰笼、床、案、炉等，一物多用，这也是我们现在所提倡的绿色生活一种。
李渔静心为乐的生活美学态度，俭简适用和雅致新美相统一的生活美学观念，移情于物、巧思巧艺的生活美学方式，以及所达到的以人为本、自然和谐的生活美学理想、在生活细节中所赋予的智慧与中国古代哲学思想如今依然值得我们借鉴，在日常中体会不平凡、不苍白的体验。
【参考文献】
[1]李渔.闲情偶寄[M].单锦珩校点.杭州：浙江古籍出版社，1999.
[2]张智艳.诗意地栖居——李渔《闲情偶寄》中的家居设计思想[J].襄樊职业技术学院学报，2007（05）.
[3]杜书瀛.评点李渔---《闲情偶寄》、《窥词管见》研究[M].上海：东方出版中心，2010.
[4]钱水悦.李渔《闲情偶寄》生活美学思想初探[D].浙江大学，2008.
关键词：《闲情偶寄》；绿色；创意
随着现代化的城市建设，我们的生活越来越趋向于千篇一律，面对着冷漠的立方体空间，流水线生产的标准家居，生活的美感难以迸发。中国古代所传承的生活智慧更是在快餐化的时代消失殆尽，通过阅读《闲情偶寄》，接近李渔，借鉴古人的精致生活思想，对于如今的设计师来说尤为重要。
李渔（1611-1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。李渔历经明清两代，生活动荡坎坷，幼时家庭条件相对安稳，故而学习鸿儒之书，以入仕为人生目标，然而经过两次乡试不中，李渔彻底打消进入仕途的念头，转而经商，成为亦文亦商小说家、剧本创作者。李渔的《闲情偶寄》一书包括词曲、演习、声容、居室、器玩等涵盖生活各方面，处处充满平淡生活中的智慧与哲学。李渔所生活的晚明，一方面处于资本主义萌芽生长时期，社会的物质财富相对丰裕，商品经济较为发达；另一方面，王阳明、陆九渊等人的思想著作倡导心学，提倡从封建的人伦天道中解放出来，加之泰州学派的影响，李渔的美学观处处体现着个人的欲望与本位。李渔在他的室内设计中体现出休闲美学的影响，即关注日常生活衣食住行以及生活用品等，使审美直指生活，如“和谐”“诗意”“俭朴”等设计观念现在依然被设计师们所推崇借鉴。
一、和谐
中国道家思想中最主要的观点便是和谐，所谓阴阳相守，儒家学说中的“和为贵”同样是注重和谐。和谐又可分为人与人之间、人与物之间、人与自然几类。李渔同样在他的书中体现这一观点。《居室部》中《房舍第一·小序》中提到人与居室应该和谐“夫房舍与人，欲其相称。使显者之躯，能如汤文之九尺十尺，则高数刃为宜，不则堂愈高而人愈觉其矮，地愈宽而体愈形其瘠”并且以唐代王维提出的山水画画法为例：“丈山尺树，寸马分人”来说明人的身体高度与胖瘦关乎房屋高大宽阔与否。所谓房屋选址也要讲究“和谐”即因地制宜。“高者建屋，卑者建楼”是为平衡高低的一种方法，还有一种方法是在卑处叠石为山，在高处浚水为池，体现了人观看房屋时的视觉美感与和谐。在居室的颜色方面，李渔同样注重和谐观：“他色亦不得泛用，当以屋内墙壁之色为色。如墙系白粉，此板亦做粉色，壁系青砖，此板亦肖砖色。”从而达到“浑然一色”的目的，这也属于观看美学的重要组成部分。
二、诗意
李渔对于生活中诗意的追求极为注重，他对于物质的要求并不高，曾经也引用苏轼的名言“宁可食无肉，不可居无竹”（宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》），故而李渔省口体之奉，以娱耳目。他认为居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫。很多大富大贵之家以为在屋中摆满古玩玉器、穿上绫罗绸缎、食物全部山珍海味便是“好”的生活，其实不然。屋中器物太多，则会失去主体，纯为堆砌，与古玩店铺又有何区别，穿戴金银细软，若无搭配技巧，不过东施效颦。在《取景再借》一文中，李渔花费大量心思，图文并茂，介绍自己如何利用外物让自己的生活更为享受，称为“借景”。乘坐舟中，实板蒙灰布不透光，虚者以木为框，可以设计成诸多样式，随着周围景物的变换，透过木框看出去的景色亦随之改变，享移步换景之乐，称为“便面”。并且不仅舟中人可以欣赏外景，外面的游客也可以透过便面看到舟中的人物。李渔借鉴自然之力，扩大审美视野，是虚实结合的运用典范。在《书房壁》一文中，李渔提到糊壁用纸。把房屋当做窑器，以酱色纸做底，随后把豆绿色的云母笺撕成不同形状，然后贴在底纸上，大小错杂，斜正参差，满屋皆是冰裂碎纹，像哥窑瓷器一样雅致。
三、俭朴
杜书瀛评点李渔《闲情偶寄·器玩部》时说道“最可贵的是他的平易近人的人情味和浓重的市井气，江湖气，或者说他有一种可贵的百姓意识”。的确，李渔字里行间无不透露着平凡生活、市井生活的气息，它不同于其他单纯用作器物鉴赏的书籍，也不同于完全偏向技法的文本，而是在这大雅与大俗之间巧妙平衡，获得贫士生活中的一点乐趣与满足，所谓精致的生活大抵如此。《器玩部》中《几案》一文，李渔对自己的小创意非常满意如为书案设计的“抽屉、隔板、桌撒”。抽屉可以容纳简牍刀锥、废稿残牍，所谓“容懒藏拙”；隔板可以随时更换坏掉的桌面，避免暴殄天物；桌撒就是我们常说的“垫桌石”，当桌子与地面无法吻合时，便可以用到平时所积攒的木块，并且涂上油漆，一方面使之与桌同色，另一方便作为标记，不为童子扫地误扔。最为人所拍案叫绝的是他所设计的暖椅，桌子两侧用实木密封，前后置门，足下用栅，便于热气升腾到脚下，“此椅之妙，全在安抽屉与脚栅之下”，抽屉以板为之，底嵌薄砖，四围镶铜，把烧炭上撒上细灰，可以避免火气太大，也可以在细灰上撒上熏香，自上而下能使“氤氲透骨”，并且废碳极少，每天四块即可。可以代替薰笼、床、案、炉等，一物多用，这也是我们现在所提倡的绿色生活一种。
李渔静心为乐的生活美学态度，俭简适用和雅致新美相统一的生活美学观念，移情于物、巧思巧艺的生活美学方式，以及所达到的以人为本、自然和谐的生活美学理想、在生活细节中所赋予的智慧与中国古代哲学思想如今依然值得我们借鉴，在日常中体会不平凡、不苍白的体验。
【参考文献】
[1]李渔.闲情偶寄[M].单锦珩校点.杭州：浙江古籍出版社，1999.
[2]张智艳.诗意地栖居——李渔《闲情偶寄》中的家居设计思想[J].襄樊职业技术学院学报，2007（05）.
[3]杜书瀛.评点李渔---《闲情偶寄》、《窥词管见》研究[M].上海：东方出版中心，2010.
[4]钱水悦.李渔《闲情偶寄》生活美学思想初探[D].浙江大学，2008.