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于河北省玉田县第一中学任教7年，在玉田县林南仓中学担任了3年副校长、5年校长，重回玉田一中任校长9年……在公办学校沉淀了20多个年头，赵仁义始终在琢磨 “到底应该怎么教育好孩子”。
2017年7月，赵仁义接任曲阜夫子学校校长，吸引他的是学校创办者徐夫京对教育根深蒂固的情怀和“学校有夫子，国家有栋梁”的办学使命。走出公办体制，离开家乡，赵仁义希望他的育人理念能在这片教育热土上落地生根。
开局之年，打好“正新教育”的地基
曲阜夫子学校是一所新建的现代化民办学校，坐落在国家优秀传统文化传承发展示范区孔子故里，由山东九巨龙董事长徐夫京先生本着“为教育做贡献”的宗旨投资创办。学校涵盖小学、初中、高中三个学部，赵仁义来的时候正值学校第一年招生，招了500人。“办学一年，就得到家长和社会的广泛认可，2018年招生有几千名学生报名，我们择优录取了800多人，实现了质和量的双提升。”在赵仁义看来，学校的开局之年，呈现出较好的上升势头，不论是学校管理、教育教学，还是特色创建，这所新学校的名声都逐渐打了出去。
赵仁义的办公桌对面挂着一幅字，上面写着“正新教育”。据他介绍，“正新”源于夫子学校创办者徐夫京“复兴东方正道，铸就夫子品格，创新中国课堂，培养国际公民”的办学理念。这是未来学校文化发展与课程建设的立足点。“正”，即希望孩子做正人君子，成品行高尚之人;“新”则是希望培养孩子的创新能力，成国家有用之才。在赵仁义看来，这两个字是夫子学校的灵魂。
“我認为现在国人的两种素养有待提升，一是品德素养，二是创新能力。我们就要着力培养品德素养高、创新能力强的人才。”赵仁义表示，教育需要走在社会发展的前面，以教育的先进来引领社会的先进，这是每一个教育工作者的责任。“我从每个学生、每个家长开始做起，把他们教育好、引领好。如果每个校长都做好了，中国的整个学生群体就教育好了，那么五年十年之后，整个社会就会慢慢转变。”
作为一所新学校的掌舵人，赵仁义已经把握了学校未来发展的舵轮，同时他也是个习惯于事必躬亲的校长，后勤的事、教与学的事乃至学校的一砖一瓦，他都记在心里。
我们与赵仁义的交谈持续了很久，中途不断有老师敲开校长办公室的门：汇报元旦文艺汇演情况、核实学生的校服问题、签发教师工资单……“现在已经进入正轨了，去年一年可把我折腾坏了，方方面面都是我手把手教起来的。” 他笑着说。
招生第一年暑假，学生还没来的时候，赵仁义便开始在学校给一批年轻的班主任做培训。没成想学生来了之后，实战经验不够的班主任还是无从下手，赵仁义花了两天时间写了一份《班主任的一日常规作息》，“具体到你早晨睁眼第一件事要做什么，应该怎么做……一直到晚上睡觉”。除了这份“指南”，赵仁义还领着班主任管理班级、一周开三回会总结交流，就这样把第一批新手班主任带上了路。除了带老师，赵仁义还给宿舍管理员做培训，“每天中午、晚上我必须到宿舍，教宿管阿姨怎么逮孩子，逮到孩子后怎么处理。”“刚开始水也总停，缺这个少那个，”赵仁义回忆着，“不过慢慢的，到十月份，一切就比较顺畅了。”
国学教育，为孩子守住民族的根
两千多年前，孔子从鲁国曲阜出发，周游列国，历经14年，还辕息陬，在此整理典籍，作《春秋》，结束了多年颠沛流离的生活，孔子思想才得以传承和发展。夫子学校建址此处，似乎也承载了一层特殊的象征意义。
从春秋书院旧址出发，步行十分钟，走入夫子学校，仿佛是沿着历史的文脉，走进了另一处更为鲜活的文化胜地。这里有夫子书院，一楼大厅矗立着一座孔子雕像，曾在去年教师节举行了首届师生祭孔大典;学校中还有一处新春秋书院，其中设四书库、五经阁，为国学经典及现代书库阅览中心，六艺堂为孔子六艺与新六艺课堂教学研究中心，报告厅则作为百家讲坛，进行中外文化与学术交流……“我们经常说‘春秋著处再写春秋，夫子故里又育夫子’，就是希望在这里能为孩子们注入民族的灵魂，打好民族的根基，继而将来才有底气走出国门。”赵仁义说。
夫子学校把“复兴东方正道”作为办学理念。在赵仁义的认知中，“东方正道”意为以儒学思想为核心的中国传统文化，“不管是做人还是做事，古代圣贤的许多人生智慧都值得我们去传承与发扬。”具体如何做？国学教育是一个重要切口。
赵仁义还是学校国学经典教育领导小组的组长，以他为首，对学校的国学教育进行了一个由内到外的宏观设计。“学国学是为了什么？我们有个指导思想——一是让孩子汲取传统文化的精髓，二是提高他们的个人修养。”赵仁义说。
“国学教育是以生德教育为基点展开的”，在赵仁义的规划中，国学与德育的融合是最浓墨重彩的一笔。生命价值、个人美德、社会公德、人生智慧，是赵仁义所创生德模式中的四个维度，同时也是夫子学校国学课程的框架。学校所编写的《春秋心语》国学教育系列丛书（共九册）便以这四个维度作为每本书的四个单元，选取儒家及其他诸子百家经典、著名历史散文、骈文诗词曲等。翻开《春秋心语》第一册，在“理想信念”的主题下，学生会读到姬昌的“天行健，君子以自强不息”，也会吟诵屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”;“言必行，行必果”“言有物而性有格”“临行而思，临言而则”……当背诵这些诗句时，孩子们同时也需要思考“言”与“行”的关系。
“我们的国学课程是春风化雨式的，这便要求国学教育能够通过不同的形式呈现出来。”赵仁义表示。依托于教材的课程形式有精读课、观赏课、体验课、感悟总结课，此外，学校还开展了各类国学经典教育活动。例如，在“知礼守礼”主题下，学生会体验入学礼，根据《礼记》流传下来的“开学仪式”，新生们由先生依次整理好衣冠，步入学堂，先叩拜孔子，再拜先生，向先生赠送六礼束脩之后，洗手静心，最后由先生朱砂启智。在重温古代学堂礼仪的同时，学生们也以礼的形式加深了对传统文化的认知。
去年8月，一批参加“中国寻根之旅”夏令营的海外华裔青少年在夫子学校学习传统文化。他们来自西班牙、荷兰、瑞典、美国，在数天的课程中，这群孩子接触了国学、国画、书法、拓片、射箭、武术、茶艺等多种形式的传统文化。“国学老师和孩子们说背诵《论语》可以免费游三孔，他们都争先恐后，想要走近这位圣哲。”在赵仁义看来，为了守护孩子们的民族根，每一份努力都是值得的。 赵仁义提到一个孩子——初中部八年级的刘子葳，“她家在北京市，为了学好国学，她和父母考察了全国多所学校，最后带着对孔子故里的向往，千里迢迢来到夫子学校就读。”
赵仁义欣喜于国学魅力对孩子的吸引，同时他也时常在思考：在社会学习国学的热潮下，如何形成具有特色的国学教育体系，如何建立起国学教育可持续发展的长效机制？目前，他正在忙的一件事便是规划夫子学校的国学班建设。“我们会与曲阜师范大学国学院合作，构建起一个从小学到高中‘贯通式’的国学教育模式，让孩子自小多接受一点‘文明的酵母’，让夫子学校成为培养未来国学大师的摇篮。”
知行合一，让德育落到实处
在玉田一中当校长的时候，赵仁义便提出了“三四五”生德教育模式。“我在一中探讨了好几年，但是落地没做好，到了夫子学校，我和学校老师一个环节一个环节地细细琢磨，一直研究了一年多，使这一德育模式的内容更为实际、体系更加科学。”
“三四五”生德教育模式分别指德育的三种渠道、四个维度及五个环节。赵仁义认为，德育主要可分为系统性教育、针对性教育和即时性教育三种渠道。“如《春秋心语》这套教材，就是系统性教育的体现，仁爱、信仰、担当……从一个个教育基点出发，为孩子做系列性的呈现;针对性教育针对的是典型问题;即时性教育则是基于突发事件。”
在夫子学校的系列性德育中，不同年级段的教育重点及呈现形式都有所不同。“教育的内容会选择孩子们最需要的东西，如小学侧重养成这方面，高中注重人生智慧;在呈现形式上，因为不同年龄段孩子的认知程度不一样，高中可以做讲座，小学则需要让孩子在活动中慢慢去感知与理解。”
为了更好地实现落地，赵仁义针对三种德育渠道设计了相对应的环节，如系统性教育通过“观、写、议、行、评”这五个步骤来落实，针对性教育是“查、展、议、行、评”，即时性教育则是“点、议、导、行、评”。“写，能够增强学生的认知;议，带来思想的汇聚，从而产生不同角度的启发与引领;评，实际上是在督促孩子行動起来……”在赵仁义的阐释中，德育的关键点落到了“知”与“行”的结合上。
“不管是哪种德育形式，都是一个从认知到行动再到认知的循环过程。”赵仁义认为，认知首先要深刻，做到真正的认同，是内化的前提，而观、写、议、评等环节都有利于学生认知到位、理解透彻。当外在的认知转化成自我的认知时，则需要孩子通过行动展示出来并不断强化。此时家庭、学校、社会应该给予孩子反馈，“你要重视并督促孩子，他习惯了，才能慢慢做到知行合一”。
行动能够强化认知;相反，不行动也会令认知逐步退化。赵仁义以“礼”的主题教育举例，“孩子在公共场合遵守秩序，会受到别人的尊重;孩子对别人有礼貌，别人也会对他有礼貌……这样就能令孩子进一步将知礼守礼的认识内化于心，逐渐从意识自觉转化为行动自觉。”在这样一个有认知、有行动、有反馈的德育体系中，学生、老师、家长都被纳入其中，一个环节扣着一个环节，德育的效果得以最大化。
赵仁义说他是一个有教育情结的人，五十岁知天命之年，选择重新出发，其实愿望很质朴——“把孩子们都教育成人”。这是夫子学校的第二个年头，2019年第一批高中部学生就会毕业，赵仁义笃信“每个夫子学校的学生出去以后，都将是正人君子、有用之才”，如此才能无愧于“学校有夫子，国家有栋梁”的办学使命。
2017年7月，赵仁义接任曲阜夫子学校校长，吸引他的是学校创办者徐夫京对教育根深蒂固的情怀和“学校有夫子，国家有栋梁”的办学使命。走出公办体制，离开家乡，赵仁义希望他的育人理念能在这片教育热土上落地生根。
开局之年，打好“正新教育”的地基
曲阜夫子学校是一所新建的现代化民办学校，坐落在国家优秀传统文化传承发展示范区孔子故里，由山东九巨龙董事长徐夫京先生本着“为教育做贡献”的宗旨投资创办。学校涵盖小学、初中、高中三个学部，赵仁义来的时候正值学校第一年招生，招了500人。“办学一年，就得到家长和社会的广泛认可，2018年招生有几千名学生报名，我们择优录取了800多人，实现了质和量的双提升。”在赵仁义看来，学校的开局之年，呈现出较好的上升势头，不论是学校管理、教育教学，还是特色创建，这所新学校的名声都逐渐打了出去。
赵仁义的办公桌对面挂着一幅字，上面写着“正新教育”。据他介绍，“正新”源于夫子学校创办者徐夫京“复兴东方正道，铸就夫子品格，创新中国课堂，培养国际公民”的办学理念。这是未来学校文化发展与课程建设的立足点。“正”，即希望孩子做正人君子，成品行高尚之人;“新”则是希望培养孩子的创新能力，成国家有用之才。在赵仁义看来，这两个字是夫子学校的灵魂。
“我認为现在国人的两种素养有待提升，一是品德素养，二是创新能力。我们就要着力培养品德素养高、创新能力强的人才。”赵仁义表示，教育需要走在社会发展的前面，以教育的先进来引领社会的先进，这是每一个教育工作者的责任。“我从每个学生、每个家长开始做起，把他们教育好、引领好。如果每个校长都做好了，中国的整个学生群体就教育好了，那么五年十年之后，整个社会就会慢慢转变。”
作为一所新学校的掌舵人，赵仁义已经把握了学校未来发展的舵轮，同时他也是个习惯于事必躬亲的校长，后勤的事、教与学的事乃至学校的一砖一瓦，他都记在心里。
我们与赵仁义的交谈持续了很久，中途不断有老师敲开校长办公室的门：汇报元旦文艺汇演情况、核实学生的校服问题、签发教师工资单……“现在已经进入正轨了，去年一年可把我折腾坏了，方方面面都是我手把手教起来的。” 他笑着说。
招生第一年暑假，学生还没来的时候，赵仁义便开始在学校给一批年轻的班主任做培训。没成想学生来了之后，实战经验不够的班主任还是无从下手，赵仁义花了两天时间写了一份《班主任的一日常规作息》，“具体到你早晨睁眼第一件事要做什么，应该怎么做……一直到晚上睡觉”。除了这份“指南”，赵仁义还领着班主任管理班级、一周开三回会总结交流，就这样把第一批新手班主任带上了路。除了带老师，赵仁义还给宿舍管理员做培训，“每天中午、晚上我必须到宿舍，教宿管阿姨怎么逮孩子，逮到孩子后怎么处理。”“刚开始水也总停，缺这个少那个，”赵仁义回忆着，“不过慢慢的，到十月份，一切就比较顺畅了。”
国学教育，为孩子守住民族的根
两千多年前，孔子从鲁国曲阜出发，周游列国，历经14年，还辕息陬，在此整理典籍，作《春秋》，结束了多年颠沛流离的生活，孔子思想才得以传承和发展。夫子学校建址此处，似乎也承载了一层特殊的象征意义。
从春秋书院旧址出发，步行十分钟，走入夫子学校，仿佛是沿着历史的文脉，走进了另一处更为鲜活的文化胜地。这里有夫子书院，一楼大厅矗立着一座孔子雕像，曾在去年教师节举行了首届师生祭孔大典;学校中还有一处新春秋书院，其中设四书库、五经阁，为国学经典及现代书库阅览中心，六艺堂为孔子六艺与新六艺课堂教学研究中心，报告厅则作为百家讲坛，进行中外文化与学术交流……“我们经常说‘春秋著处再写春秋，夫子故里又育夫子’，就是希望在这里能为孩子们注入民族的灵魂，打好民族的根基，继而将来才有底气走出国门。”赵仁义说。
夫子学校把“复兴东方正道”作为办学理念。在赵仁义的认知中，“东方正道”意为以儒学思想为核心的中国传统文化，“不管是做人还是做事，古代圣贤的许多人生智慧都值得我们去传承与发扬。”具体如何做？国学教育是一个重要切口。
赵仁义还是学校国学经典教育领导小组的组长，以他为首，对学校的国学教育进行了一个由内到外的宏观设计。“学国学是为了什么？我们有个指导思想——一是让孩子汲取传统文化的精髓，二是提高他们的个人修养。”赵仁义说。
“国学教育是以生德教育为基点展开的”，在赵仁义的规划中，国学与德育的融合是最浓墨重彩的一笔。生命价值、个人美德、社会公德、人生智慧，是赵仁义所创生德模式中的四个维度，同时也是夫子学校国学课程的框架。学校所编写的《春秋心语》国学教育系列丛书（共九册）便以这四个维度作为每本书的四个单元，选取儒家及其他诸子百家经典、著名历史散文、骈文诗词曲等。翻开《春秋心语》第一册，在“理想信念”的主题下，学生会读到姬昌的“天行健，君子以自强不息”，也会吟诵屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”;“言必行，行必果”“言有物而性有格”“临行而思，临言而则”……当背诵这些诗句时，孩子们同时也需要思考“言”与“行”的关系。
“我们的国学课程是春风化雨式的，这便要求国学教育能够通过不同的形式呈现出来。”赵仁义表示。依托于教材的课程形式有精读课、观赏课、体验课、感悟总结课，此外，学校还开展了各类国学经典教育活动。例如，在“知礼守礼”主题下，学生会体验入学礼，根据《礼记》流传下来的“开学仪式”，新生们由先生依次整理好衣冠，步入学堂，先叩拜孔子，再拜先生，向先生赠送六礼束脩之后，洗手静心，最后由先生朱砂启智。在重温古代学堂礼仪的同时，学生们也以礼的形式加深了对传统文化的认知。
去年8月，一批参加“中国寻根之旅”夏令营的海外华裔青少年在夫子学校学习传统文化。他们来自西班牙、荷兰、瑞典、美国，在数天的课程中，这群孩子接触了国学、国画、书法、拓片、射箭、武术、茶艺等多种形式的传统文化。“国学老师和孩子们说背诵《论语》可以免费游三孔，他们都争先恐后，想要走近这位圣哲。”在赵仁义看来，为了守护孩子们的民族根，每一份努力都是值得的。 赵仁义提到一个孩子——初中部八年级的刘子葳，“她家在北京市，为了学好国学，她和父母考察了全国多所学校，最后带着对孔子故里的向往，千里迢迢来到夫子学校就读。”
赵仁义欣喜于国学魅力对孩子的吸引，同时他也时常在思考：在社会学习国学的热潮下，如何形成具有特色的国学教育体系，如何建立起国学教育可持续发展的长效机制？目前，他正在忙的一件事便是规划夫子学校的国学班建设。“我们会与曲阜师范大学国学院合作，构建起一个从小学到高中‘贯通式’的国学教育模式，让孩子自小多接受一点‘文明的酵母’，让夫子学校成为培养未来国学大师的摇篮。”
知行合一，让德育落到实处
在玉田一中当校长的时候，赵仁义便提出了“三四五”生德教育模式。“我在一中探讨了好几年，但是落地没做好，到了夫子学校，我和学校老师一个环节一个环节地细细琢磨，一直研究了一年多，使这一德育模式的内容更为实际、体系更加科学。”
“三四五”生德教育模式分别指德育的三种渠道、四个维度及五个环节。赵仁义认为，德育主要可分为系统性教育、针对性教育和即时性教育三种渠道。“如《春秋心语》这套教材，就是系统性教育的体现，仁爱、信仰、担当……从一个个教育基点出发，为孩子做系列性的呈现;针对性教育针对的是典型问题;即时性教育则是基于突发事件。”
在夫子学校的系列性德育中，不同年级段的教育重点及呈现形式都有所不同。“教育的内容会选择孩子们最需要的东西，如小学侧重养成这方面，高中注重人生智慧;在呈现形式上，因为不同年龄段孩子的认知程度不一样，高中可以做讲座，小学则需要让孩子在活动中慢慢去感知与理解。”
为了更好地实现落地，赵仁义针对三种德育渠道设计了相对应的环节，如系统性教育通过“观、写、议、行、评”这五个步骤来落实，针对性教育是“查、展、议、行、评”，即时性教育则是“点、议、导、行、评”。“写，能够增强学生的认知;议，带来思想的汇聚，从而产生不同角度的启发与引领;评，实际上是在督促孩子行動起来……”在赵仁义的阐释中，德育的关键点落到了“知”与“行”的结合上。
“不管是哪种德育形式，都是一个从认知到行动再到认知的循环过程。”赵仁义认为，认知首先要深刻，做到真正的认同，是内化的前提，而观、写、议、评等环节都有利于学生认知到位、理解透彻。当外在的认知转化成自我的认知时，则需要孩子通过行动展示出来并不断强化。此时家庭、学校、社会应该给予孩子反馈，“你要重视并督促孩子，他习惯了，才能慢慢做到知行合一”。
行动能够强化认知;相反，不行动也会令认知逐步退化。赵仁义以“礼”的主题教育举例，“孩子在公共场合遵守秩序，会受到别人的尊重;孩子对别人有礼貌，别人也会对他有礼貌……这样就能令孩子进一步将知礼守礼的认识内化于心，逐渐从意识自觉转化为行动自觉。”在这样一个有认知、有行动、有反馈的德育体系中，学生、老师、家长都被纳入其中，一个环节扣着一个环节，德育的效果得以最大化。
赵仁义说他是一个有教育情结的人，五十岁知天命之年，选择重新出发，其实愿望很质朴——“把孩子们都教育成人”。这是夫子学校的第二个年头，2019年第一批高中部学生就会毕业，赵仁义笃信“每个夫子学校的学生出去以后，都将是正人君子、有用之才”，如此才能无愧于“学校有夫子，国家有栋梁”的办学使命。