唐末五代是苦吟诗风的高潮期。“苦吟”不仅是中晚唐诗人的一种艰苦创作的自觉追求,而且是一种审美鉴赏的方式。它又是当时诗人的一种精神寄托,或排遣孤独寂寞,或自我陶醉于诗歌境界,其本身也成为诗歌的重要题材和意象。苦吟者的诗绝大多数通俗易懂,许多极端苦吟的现象都成为时人称赏的佳话。本文选取了贾岛等典型,通过他们的生平事迹和代表作品来反映整个苦吟诗派,从人物入手来研析苦吟派诗歌。
　　
　　贾岛的诗歌
　　
　　贾岛是晚唐诗坛的重要代表人物之一,其一生可谓郁郁不得志,可这在一定程度上也成就了他“苦吟”的美名。“两句三年得,一吟双泪流”,“吟成五个字,撚断数茎须”,他素有“苦吟诗人”之桂冠;又有“僧推月下门”和“僧敲月下门”之锻炼,谓之“推敲”大师。
　　苦吟诗风源于中晚唐的孟郊、贾岛,历唐末五代、两宋,至明季而至于湮没;诗人们穷搜苦求,着意雕琢,形成幽僻孤峭、凄怆寒苦的艺术风格。贾岛的诗就是典型的代表。贾岛是一位极具个性色彩的诗人。他的诗多诉说怀才不遇的幽怨,感叹当时无知音。他也善于把遭遇的不幸,宦旅的况味和景色的描写,友情乡思的抒发结合起来,所状景致宛然,所抒情思真切。他的吊亡诗也物伤其类,沉痛凄绝。他的诗构思奇、意境冷、遣词硬、用韵险、句法新,形成了奇险瘦硬的风格。他诗中清凉色调的弥漫,映射出时代的衰败颓丧;而诗人穷愁哀苦的自我形象,则凸现了时代风云对于个体灵魂的刻镂。他用心灵去体悟生命的真义,远离了世事喧嚣,却接近了更为广阔的自由空间。从某种意义上说,他真正提升了文学对于生命本身的价值。
　　贾岛的诗歌取材取境多样化但仍嫌褊狭,诗重“苦吟”和精心锤炼,诗风本质上是平淡的,五律尤有特色。这种特色形成原因有中晚唐社会现实,美学理想的转变,贾岛自身经历和前辈诗人的垂范等。贾岛诗歌的主体风格应是平淡之中见深警,这种风格的形成得力于他自觉的艺术追求及禅宗思想的影响。贾岛构建这种主体风格的艺术手段主要体现在深刻发掘,得常人难得之体认,以意为主,以形显神;情感物化,以景写情;于细微处体认出奇等四个方面。
　　贾岛诗歌的渊源深远而广泛。在现实生活中,贾岛具有浓厚的屈原、贾谊式的悲剧人生的忧愤色彩。在师法对象上,贾岛远法陶谢,近师老杜、王孟以及大历诗人,同时直接受韩孟、张王、姚合等同时代诗人不同程度的影响。贾岛“转益多师”的师法原则与“取法乎上”的师法取向最终使其诗歌别具一格,同时也确立了其在诗坛自成一家、承前启后的宗匠地位。
　　贾岛诗风瘦硬劲峭而兼备奸穷平淡之风,后世学者皆以此为定论。然而贾诗特点不止此,其诗尚备精约之风格,无论是“推敲”还是“苦吟”,是思理的构建还是景物的摹写,均是精约之美的外显。
　　
　　贾岛和其他苦吟派诗人
　　
　　前人诗话中常把贾岛与孟郊、姚合相提并称为“孟贾”、“姚贾”,他们固然都是苦吟派的代表诗人,但还是各有特点。
　　1.贾岛和孟郊
　　贾岛师从孟郊,曾手录孟诗百首,反复讽咏,以祛病疗疾,对他敬仰之至。而孟郊也称他“诗骨耸东野,诗涛涌退之”（《戏赠无本》）,可见两人的投合。贾岛凄楚苦冷的诗风与孟郊一脉相承,他苦吟的创作态度,摄景造境的审美趋尚,也都受孟郊影响,所以历来都以“郊寒岛瘦”并称。
　　但是郊、岛又有不同。孟郊擅长五古,崇尚古雅,颇有风骨;贾岛专攻五律,状景抒情,幽细精致。孟诗题材宽于贾诗,感情也较激愤。贾岛还有一些诗受陶谢、王孟的影响,意境幽静深远,风格平淡自然,很少用典,与他所受佛影响有关。此外,贾岛还有些抒怀言志诗风格雄豪悲壮。就风格而言,贾岛视孟郊更为多样。但就整体而言,贾岛成就不如孟郊。
　　孟郊与贾岛本非同辈诗人,自苏轼首创“郊寒岛瘦”说,始有是非高低之争。然考诸史实,唐人虽曾以“寒”、“瘦”喻郊、岛,却皆是言人,而非论诗。从韩愈等对孟郊的极力推重更可知,孟在当时的诗坛地位实高于贾,贾不能与孟并称。
　　“郊寒岛瘦”是苏东坡对孟郊与贾岛两位诗人的定评。对于孟郊,人们都有这样一个印象:东坡对孟郊诗是基本否定的。千百年来,很少有人对此提出异议。诚然,东坡诗中确有“我憎孟郊诗”的言辞,也有对孟郊诗“初如食小鱼,所得不偿劳。有如煮彭(虫越),竟日持空螯”的评价,但东坡诗中还有“长笑右军称草圣,不如东野以诗鸣”,“小诗试拟孟东野,大草闲临张伯英”等的议论。
　　2.贾岛和姚合
　　“苦吟派”另一位代表诗人是姚合,他长于五律,以尖新冷峻为其审美趋尚。他的诗善于摹写僻邑萧条冷落的宦况,多赠别酬唱诗,有的写景状物工切,有的能融注诗人对人生世途的慨叹,有的能突出对方的性格特征,反映时事民生的诗多于贾岛而少于孟郊。他的诗写景状物,合时切地,刻画精工,类似贾岛。但贾岛终生淹蹇,而姚合晚年仕途通达,生活舒适,他的诗比贾岛更平淡,多抒闲适自放之情,较少苦涩酸僻之感。但力弱意浅,缺乏波澜和余韵是姚诗的不足。
　　中晚唐之交,姚合、贾岛二人以五律为载体,在继承先贤的基础上对山水田园审美主题进行了富有时代特色的探索与开拓。姚、贾对山水田园审美主题的继承使后人将其与陶、谢、王、孟、钱、郎、韦、柳等诗人组合相提并论,成为山水田园诗歌发展历程中承上启下的重要环节。姚、贾对山水田园审美主题的新变使得山水田园审美主题在晚唐五代呈现出全新的风貌,进而开启了宋代的山水田园诗歌的基本特色,同时也在某种程度上奠定了姚、贾在唐诗史中独树一帜的地位。
　　贾岛、姚合的诗歌对晚唐五代以及唐后诗坛产生了重大的影响。中唐时期的读者对姚贾诗歌的认识评价,基本上是处于分别接受的阶段,或者说是将其作为姚贾诗人群体中的两个个体进行接受的过程。贾岛因为有韩孟等人的推扬,在元和年间即有诗名,人们对其怪变峭拔而终归平淡的诗歌风格、苦心推敲嗜诗成癖的创作态度都有认识评论,后人基本上都以它们作为进一步研究接受的起点;而姚合则在长庆初年以后才获得诗坛的地位,人们对其诗歌的评价比较简约。对姚合诗歌更加深入的鉴赏研究是在姚贾身后,也就是从晚唐五代时期开始的。
　　
　　贾岛诗的影响
　　
　　贾岛“苦吟”的做诗态度与方法对后世产生了深远的影响。历代学习贾岛“苦吟”,不仅学习其“苦吟”诗歌创作的范式与方法,更多的是向一种“苦吟”精神的回归。贾岛借“苦吟”寒士的落寞孤介情怀,宣泄对社会不平的怨愤,又以禅宗思想的审美意趣为导向,在营造空寂幽寒的意境中,淡化现实的苦闷,超脱尘世的痛苦。
　　贾岛的诗歌在晚唐、五代、宋初有着广泛的影响,追风贾岛的诗人不仅人数众多,诗歌风格也一脉相承,其诗风中的清之风韵及其对后学诗人的影响对确立宋代诗歌的新的美学范式有较大意义,其诗歌的审美追求从清奇僻苦演绎至宋初晚唐体的平淡幽远,为后来宋诗发展成为以平淡自然为诗美极致的审美趣味奠定了基础。
　　明代的杨慎在他的《升庵诗话》中说:晚唐之诗,分为两派:一派学张籍,则朱庆馀、陈标、任蕃、章孝标、司空图、项斯其人也;一派学贾岛,则李洞、姚合、方干、喻凫、周贺、九僧其人也。其间虽多,不越此二派。学乎其中,日趋于下。这一段说明了晚唐诗的情况。张籍的影响,未必如此显著,贾岛的影响,则确然如此。而且非但晚唐诸家多受贾岛影响,到了南宋,江湖诗人及四灵的诗创作,也大多用功力于五言一联。一联既得佳句,再配首尾以成全篇。这样作诗,是先有章句,然后有思想内容。思想内容是从一联佳句中生发出来的。因此,这些诗人的作品,往往是仅有佳句而无全篇的佳作。诸家唐诗选本,选贾岛诗,也象选孟郊诗一样,选不出公认的名篇。
　　晚唐多种风格林立,但后人所称“晚唐体”却仅指贾岛一派诗风。北宋初九僧、林逋等隐逸诗人,南宋末永嘉四灵,明末竟陵派均宗师贾岛。从文化背景和诗人自身经历的角度,我们可以发现以贾岛为代表的“晚唐体”与以钟惺、谭元春为代表的竟陵派有着惊人的相似。他们均出现于时代末期,代表人物均有着不解的佛禅情结,用静、冷的笔调来描摹末世心境,在文学上表现为寒瘦、佶屈聱牙。贾岛在江西诗派与杜甫之间也架起了一道不可逾越的桥梁。在拗体诗的创作上,在诗歌的意象的选择上,在诗艺的提炼上,由工部而阆仙而江西,构成了一个纵向的承传链。
　　总而言之,苦吟得来的诗虽不一定是好诗,但以贾岛为代表的苦吟派诗人的苦吟精神和对诗歌的热衷追求是令人敬佩的,他们这种对文学的热情和执著以及严谨的创作态度永远值得我们传承。