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【摘 要】语文教材入选多篇经典古诗文，对经典古诗文的教学，让学生去诵读是经典古诗文教学的必需。初中学生对经典古诗文的诵读需要一定的策略，能力培养需要一段时间，需要学生去进行经典古诗文诵读的多历练。
【关键词】经典诵读；能力培养；策略思考
平时的语文教学，人们都以学生能够感悟出经典古诗文的内容即为满足，对学生经典古诗文的读也显得比较忽视。虽然都让学生能够背熟经典古诗文，但很少严格要求学生去诵读经典古诗文的，学生学了经典古诗文，真正能够诵读经典古诗文的则就是那样的寥寥无几。这应当是经典古诗文教学的缺失，也应当是经典古诗文教学的遗憾。作为语文教学，不能让学生去形成这样的遗憾。
一、学生经典古诗文诵读能力培养需进行感悟的实践
人们都知道，一个演员能够表演的出色，能够博得观众的喝彩，其台下功夫是不可忽视的。演员台下功夫有一点是必须认真考虑的，那就是进入剧本，进入角色。演员进入剧本和角色的首要条件是阅读感悟剧本内容，掌握角色的社会意义，进而掌握自己舞台上所必须呈现的表演技能。学生对经典古诗文的诵读与演员表演有无相同之处，从相关意义上讲还是具有许多雷同的。初中学生诵读经典古诗文，应当说如同演员演戏一样，学生要想能够诵读起经典古诗文，而且就是比较惊人的诵读，那绝对必须建立起阅读感悟的基础。人们也许会这样去问，是在阅读感悟的基础上进行诵读，还是在诵读的基础上形成阅读感悟？虽然笔者在此不能完全去下结论，但从诵读的角度去思考，当是在阅读感悟的基础建立起来才可得以理想地进行诵读。如教学诸葛亮的《出师表》，《出师表》是语文教材的传统篇目，虽然人有读《出师表》不流泪者谓之不忠之说，但初中学生还不完全就能够产生这样的感悟，也不竟就能够读得那样的催人泪下。要想让学生去进行比较理想意义上的诵读，那就必须对诸葛亮的赤诚产生真实而又真切意义上的感悟。教学时，必须引领学生从经典古诗文的教学需要学生的诵读中，感悟诸葛亮恳切忠贞的感情。诸葛亮在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。而所奏的表以“报先帝”“忠陛下”贯穿全文，处处不忘先帝“遗德”“遗诏”，处处为后主着想，期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。
二、学生经典古诗文诵读能力培养需进行朗读的实践
学生诵读古诗文，从相关角度去说，当是初中学生读古诗文之最高境界。语文教学让学生能够诵读，必须赖于理想的阅读和朗读的实践作为基础。没有理想的阅读和朗读想达成学生诵读的目标是根本也不可能的。经典古诗文的教学需要学生的诵读，这是文学作品教学的必然需求。经典古诗文教学的学生诵读，需要学生去阅读和朗读也应当就是诵读的必然需求。语文教学的实践比较有意义地告诉人们，在要求学生诵读前，多做经典古诗文的阅读感悟，多让学生进行反复的朗读，那学生会在此基础上实现着到位而又充满情义的诵读。经典古诗文所表现的大家情怀是丰富多彩的，或是对雄壮柔情之美行为的点赞，或是对祖国壮丽河山的赞美，或是对灾难深重人们的同情，但篇篇目目都是那样的美甲胜天，篇篇目目所蕴含着的丰富情感只有让学生在感悟朗读的基础上才能得以诵读的到位，情感的润泽。因此，在平时的经典古诗文的教学中，比较有意义地做着循序渐进的事情。如教学诸葛亮的《出师表》，首先让学生去阅读诸葛亮恳切忠贞的直白，然后对恳切忠贞的直白进行赤诚之心的感悟，再让学生进行相关的朗读。在学生做好这些诵读铺垫的基础上，笔者再去做诵读的示范。在进行诵读示范时，注意诵读之语言表达的到位，如轻重缓急和抑扬顿挫的处理；注意诵读时无声空间语言传递的到位。最后，让学生去进行诵读的实践。大家都比较全身心地投入着，诵读的效果显得比较好。
三、学生经典古诗文诵读能力培养需进行诵读的实践
任何人都有表现、表达甚至就是表演的欲望，对人之“三表”，没有比较丰富意义上的实践是不可能达到“三表”要求的。就是演员所表演出来的节目也是经过多次彩排，最后才搬上舞台或者银屏的，要不是不可能那样比较完美地产生感人效果的。就是演员所表演的已经搬上银幕，但也还仍然存有不尽人意的地方，也还存有不少经不起文学鉴赏家的挑剔之处。但退一步讲，如果不经过彩排，那感人效果则可出现多少逊色之处。从这个意义上讲，初中学生诵读经典古诗文，虽然不及演员舞台表演的那么重要，但实现学生意义上诵读到位还是完全必须的。实现学生诵读的到位，学生进行诵读的反复实践也完全必须。在相關语文教学的课堂，人们都不给学生反复诵读的实践机会，多以一个比较具有诵读潜能的学生进行表现就不了了之。这样的做法是很不理想的。因此，在经典古诗文的教学中，必须重视学生的诵读实践，虽然所花的时间比较长，但所能产生的教学效果就是截然不一样。因为学生能够诵读经典古诗文，不仅仅所产生的感悟极为深刻，而且就是某种意义上的养成习惯。这习惯最为起码的让学生能够在以后的经典古诗文的学习中，先去进行文本内容上的初步感悟，然后进行朗读，在朗读的基础上进行经典古诗文内层文学意义上的感悟，最后再尝试着经典古诗文的诵读，并且就是反复意义上的诵读。学生从悟到诵，由诵生悟，对经典古诗文的感悟则显得愈加深入和深刻。
初中学生经典古诗文诵读，是阅读感悟的需要，是语文核心素养形成的需要。让学生多去诵读经典古诗文，也是时代所赋予人们的义不容辞的责任。作为语文老师应当责无旁贷地肩负起这样的责任，应当努力利用一切可以利用的时空，想尽一切可想的策略去促进学生的经典古诗文的诵读。
【参考文献】
[1]邵玮.新教材初中文言文教学的思考与策略[J].上海师范大学，2010
[2]李慧明.浅谈初中语文古诗文诵读教学的现状及思考[J].新课程·中学，2013
[3]叶澜.让课堂焕发出生命活力——论中小学课程改革深化[J].教育研究，1998
【关键词】经典诵读；能力培养；策略思考
平时的语文教学，人们都以学生能够感悟出经典古诗文的内容即为满足，对学生经典古诗文的读也显得比较忽视。虽然都让学生能够背熟经典古诗文，但很少严格要求学生去诵读经典古诗文的，学生学了经典古诗文，真正能够诵读经典古诗文的则就是那样的寥寥无几。这应当是经典古诗文教学的缺失，也应当是经典古诗文教学的遗憾。作为语文教学，不能让学生去形成这样的遗憾。
一、学生经典古诗文诵读能力培养需进行感悟的实践
人们都知道，一个演员能够表演的出色，能够博得观众的喝彩，其台下功夫是不可忽视的。演员台下功夫有一点是必须认真考虑的，那就是进入剧本，进入角色。演员进入剧本和角色的首要条件是阅读感悟剧本内容，掌握角色的社会意义，进而掌握自己舞台上所必须呈现的表演技能。学生对经典古诗文的诵读与演员表演有无相同之处，从相关意义上讲还是具有许多雷同的。初中学生诵读经典古诗文，应当说如同演员演戏一样，学生要想能够诵读起经典古诗文，而且就是比较惊人的诵读，那绝对必须建立起阅读感悟的基础。人们也许会这样去问，是在阅读感悟的基础上进行诵读，还是在诵读的基础上形成阅读感悟？虽然笔者在此不能完全去下结论，但从诵读的角度去思考，当是在阅读感悟的基础建立起来才可得以理想地进行诵读。如教学诸葛亮的《出师表》，《出师表》是语文教材的传统篇目，虽然人有读《出师表》不流泪者谓之不忠之说，但初中学生还不完全就能够产生这样的感悟，也不竟就能够读得那样的催人泪下。要想让学生去进行比较理想意义上的诵读，那就必须对诸葛亮的赤诚产生真实而又真切意义上的感悟。教学时，必须引领学生从经典古诗文的教学需要学生的诵读中，感悟诸葛亮恳切忠贞的感情。诸葛亮在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。而所奏的表以“报先帝”“忠陛下”贯穿全文，处处不忘先帝“遗德”“遗诏”，处处为后主着想，期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。
二、学生经典古诗文诵读能力培养需进行朗读的实践
学生诵读古诗文，从相关角度去说，当是初中学生读古诗文之最高境界。语文教学让学生能够诵读，必须赖于理想的阅读和朗读的实践作为基础。没有理想的阅读和朗读想达成学生诵读的目标是根本也不可能的。经典古诗文的教学需要学生的诵读，这是文学作品教学的必然需求。经典古诗文教学的学生诵读，需要学生去阅读和朗读也应当就是诵读的必然需求。语文教学的实践比较有意义地告诉人们，在要求学生诵读前，多做经典古诗文的阅读感悟，多让学生进行反复的朗读，那学生会在此基础上实现着到位而又充满情义的诵读。经典古诗文所表现的大家情怀是丰富多彩的，或是对雄壮柔情之美行为的点赞，或是对祖国壮丽河山的赞美，或是对灾难深重人们的同情，但篇篇目目都是那样的美甲胜天，篇篇目目所蕴含着的丰富情感只有让学生在感悟朗读的基础上才能得以诵读的到位，情感的润泽。因此，在平时的经典古诗文的教学中，比较有意义地做着循序渐进的事情。如教学诸葛亮的《出师表》，首先让学生去阅读诸葛亮恳切忠贞的直白，然后对恳切忠贞的直白进行赤诚之心的感悟，再让学生进行相关的朗读。在学生做好这些诵读铺垫的基础上，笔者再去做诵读的示范。在进行诵读示范时，注意诵读之语言表达的到位，如轻重缓急和抑扬顿挫的处理；注意诵读时无声空间语言传递的到位。最后，让学生去进行诵读的实践。大家都比较全身心地投入着，诵读的效果显得比较好。
三、学生经典古诗文诵读能力培养需进行诵读的实践
任何人都有表现、表达甚至就是表演的欲望，对人之“三表”，没有比较丰富意义上的实践是不可能达到“三表”要求的。就是演员所表演出来的节目也是经过多次彩排，最后才搬上舞台或者银屏的，要不是不可能那样比较完美地产生感人效果的。就是演员所表演的已经搬上银幕，但也还仍然存有不尽人意的地方，也还存有不少经不起文学鉴赏家的挑剔之处。但退一步讲，如果不经过彩排，那感人效果则可出现多少逊色之处。从这个意义上讲，初中学生诵读经典古诗文，虽然不及演员舞台表演的那么重要，但实现学生意义上诵读到位还是完全必须的。实现学生诵读的到位，学生进行诵读的反复实践也完全必须。在相關语文教学的课堂，人们都不给学生反复诵读的实践机会，多以一个比较具有诵读潜能的学生进行表现就不了了之。这样的做法是很不理想的。因此，在经典古诗文的教学中，必须重视学生的诵读实践，虽然所花的时间比较长，但所能产生的教学效果就是截然不一样。因为学生能够诵读经典古诗文，不仅仅所产生的感悟极为深刻，而且就是某种意义上的养成习惯。这习惯最为起码的让学生能够在以后的经典古诗文的学习中，先去进行文本内容上的初步感悟，然后进行朗读，在朗读的基础上进行经典古诗文内层文学意义上的感悟，最后再尝试着经典古诗文的诵读，并且就是反复意义上的诵读。学生从悟到诵，由诵生悟，对经典古诗文的感悟则显得愈加深入和深刻。
初中学生经典古诗文诵读，是阅读感悟的需要，是语文核心素养形成的需要。让学生多去诵读经典古诗文，也是时代所赋予人们的义不容辞的责任。作为语文老师应当责无旁贷地肩负起这样的责任，应当努力利用一切可以利用的时空，想尽一切可想的策略去促进学生的经典古诗文的诵读。
【参考文献】
[1]邵玮.新教材初中文言文教学的思考与策略[J].上海师范大学，2010
[2]李慧明.浅谈初中语文古诗文诵读教学的现状及思考[J].新课程·中学，2013
[3]叶澜.让课堂焕发出生命活力——论中小学课程改革深化[J].教育研究，1998