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摘 要：弘一法师是中国近代佛教史上一位杰出的高僧，其书法造诣很高，自成一格，晚年驻锡闽南晋江讲学弘法，遗留不少的书法作品，这是研究其艺术成就的重要资料。
关键词：弘一法师;闽南晋江;禅院书作
弘一法师（1880—1942），中国近代佛教史上一位杰出的高僧，学术界公认的通才和奇才，是中国20世纪初一位才气横溢的艺术家、思想家、革新家和教育家。他擅长书画篆刻，工于诗词。弘一法师的书法造诣很高，自成一格。1928年来闽南，1942年圆寂于泉州。在闽南十余年间，弘一法师常往来于晋江草庵、福林寺等禅寺，在晋江留下不少珍贵的墨宝。
1 草庵悯世嵌碑联
1933年冬至1934年2月，弘一法师应晋江草庵寺主持广空法师之邀，到草庵度岁，为草庵撰写两幅楹联。其一是“石壁光明，相传为文佛现影;史乘记载，于此有名贤读书”（图1）;上款书“后二十二年岁次癸酉仲冬草庵题句以志遗念”，下款为“晋水无尽藏院沙门演音时年五十又四”。对联书于1933年冬，为两方木质条屏，尺寸为177厘米×17厘米，系弘一法师亲自镌刻，悬挂于摩崖石刻摩尼造像两侧。弘一法师借草庵和龙泉书院十八士子拜师成名的典故入联，对草庵历史内涵给予深刻演绎。其二是：“草积不除，便觉眼前生意满;庵门常掩，勿忘世上苦人多”（图2）;下款书“岁次甲戌正月，沙门一音撰并书”。联文借典白居易《晚登大云寺南楼赠常禅师》诗句“岁时春日少，世界苦人多”，作品充分表达大师仁人善心、救苦济世的情怀，凸显作品新意。联书于1934年正月镌刻于草庵入门门柱上。
在草庵东壁，嵌有弘一法师撰并书《重兴草庵碑》黑页岩碑一方（图3），碑规格73厘米×26厘米。文曰：“草庵肇兴，盖在宋代，逮及明初，轮奂尽美。有龙泉岩，其地幽胜。尔时十八硕儒，读书其间，后悉登进，位跻贵显。殿供石佛，昔为岩壁，常现金容。因依其形，凿造石像。余题句云：‘石壁光明，相传为文佛现影;史乘记载，于此有名贤读书。’盖其事也。胜清御宇，寝以零落。昔日金刹，鞠为茂草。中华建业十二载，瑞意、广空上人，伤其废圮，发意重兴。绵历岁时，营治堂宇。壬申十月，复建意空楼三楹。虽未循复旧观，亦可粗具规范。余于癸戊之际，岁暮春首，辄居意空，淹留累月。夙缘有在，盖非偶然。乃为记述，垂示来叶焉。”上款书“惠安瑞集岩大华严寺沙门演音撰并书”，下款书“于时二十七年岁次析木”。弘一法师的题刻与草庵及摩尼造像相互辉映，丰富了这个国家级文保单位的文化内涵。
2 水心布道得三昧
1938年秋，弘一法师自漳州弘法回泉州，途经安平桥，住水心亭澄渟院，为安海民众讲经，弘一法师为“澄淳院”题写匾额楹联，石门楹联是“如来境界无有边际，普贤身相犹如虚空”（图4）;上款“民国丁亥仲冬沙门一音题”，下款“安平诸董事僧性学观严募建”。其还为澄淳院书写条幅“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”;下款为“净善老法师朗鉴一音”。1938年，瑞今法师主持龙江禅寺修缮，内刻名家楹联数十幅，其中有两幅是弘一大师所题：其一是“教化无量众生海，安住一切三昧门”;其二是“如来境界无有边际，普贤身相犹如虚空”;题款皆为“华严经集句戊寅冬沙门一音”。
3 福林二度清凉界
1941年5月17日至1942年4月5日，弘一法师应住持传贯法师之请，驻锡晋江檀林福林寺（茀林寺），期间计十个月又二十八日，在这里他完成了《律钞宗要随讲别录》《晚晴集》《药师经析疑》等集。此时，弘一法师年届耳顺，他在福林寺撰写的门联，至今仍让香客与游者津津乐道。
1941年，弘一法师到福林寺结夏安居，该年腊月，又到福林寺度岁，他在福林寺讲经弘法，弘一法师为福林寺题“清凉园”“离垢地”二匾（图5、图6），同时撰并书有“福林”二字的楹联两幅。其一，福林寺左侧是一座空间狭小的花园—清凉园，弘一法师为之撰写了一幅门联“福德因缘一一殊胜，林园花木欣欣向荣”，并署上下款，上款署“龙集辛巳结夏安居茀林禅苑尊瞻堂”，下款署“释一音操句并书”（图7）。传贯法师见此联，深觉其意深奥，将“清凉园”联句勒于石条门柱之上。他在福林寺书写的题款常用“茀林”两字，“茀”通“福”，如《诗·大雅·春阿》中有“茀禄尔康矣”。由此联，或许我们便可窥视弘一法师此时的心理世界：他感受到了清凉的林荫，品触到心灵开脱后的欣喜与自在。或许这是“若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉”之意境，也是“清凉水，清水一渠，涤荡诸污秽……身心无垢乐如何”之写照吧！作为常人“不入此界，难得此境”，无法品尝这美妙、宁和、清净的人生滋味。然而，弘一法师以自身对人、对生活的态度，用特殊的视角来观察感受人性的光明面，在别人不堪其忧、不能忍受之时，他却乐在其中，无上清凉，人性修养达到这一超凡境界，实为难得。
福林寺右侧的功德堂乃纪念往生圣僧之地。弘一法师常常来到功德堂诵经膜拜，瞻仰圣僧之遗像牌位，每每到此，无不油然而生离垢之感。他为功德堂拟就了匾额“离垢地”，表达其追求普度众生得离苦与秉持晚节的决心信念，并撰联曰“胜福无边岂唯人天福，檀林安立是谓功德林”，上款署“于时后三十年岁集鹑尾秋仲操句并书”，下款署“晋水南山律苑沙门一音”（图8）。其时，是农历1941年8月，此时弘一法师年已61岁，离他圆寂光景不长，真可以说已到“老圃秋淡”之时。然而他的“黄花晚节”依然不变，他所追求的是普度一切众生，备受大苦，即“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，弘一法师一生为弘法而生，完成了其内外清净、功德圆满的人生理想，达到“花枝春满，天心月圆”的境界，真可谓“老圃秋残，犹有黄花标晚节;澄潭影现，仰观皓月镇中天”。
此联也被传贯法师请惠安石匠勒于门柱上。至今，不知有多少僧侣、香客到此观赏这些书法艺术和佳联妙句，其又置身于庄严的清净寺宇，确能让人产生离垢之想、清凉之感啊！自此之后，欣赏传诵者络绎不绝，也为福林寺庙留下让人流连忘返的景观。
弘一法师年届耳顺时，这时他的书法表现出平淡、恬静、冲逸之致，其用笔圆润，结体瘦长，章法疏阔，毫无纵横奇崛之气和剑拔弩张之势。几十年佛学的修养使弘一法师一改前期的雄强书风，渐趋平淡，也奠定了大师的最终书法风格，有人称之为“弘一体”。
4 杖锡闽南翰墨香
弘一法师以翰墨广结善缘，普传佛法，普度众生，因此，地方多有弘一法师的书法作品遗墨。池店李昭璜故居是晋江市文物保护单位，大门的“龙凤传芳”匾额，以及“九九溪涵千顷绿，重重山衬五峰青”楹联和“狮拱堂前山挺秀，凤迎池畔水回光”楹联，乃是出自弘一法师书作。
东石蔡敦福故居大门刻有弘一法师题写对联，分别为“发心求正觉，念宅济群生”“一心求佛智，平等行世间”“无上慧堅固，功德庄华严”“应生无垢浊心无怒害心，于一切有情起利益安乐”“勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心”“此是诸佛甚深行处，皆以大乘而安立之”。门廊诗匾镌刻着弘一法师题的佛语“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”;还有“身见重者，宜苦行消之;贪爱强者，宜苦境练之;人我山高者，宜逆缘挫之”，下款题“明蒲益大师警训，己卯一音时年六十”。
弘一法师博学多才，讲经弘法，很受地方善信和村民的欢迎，求字者络绎不绝。他曾对叶青眼居士说：“余字即是法，居士不必过于分别。”弘一法师在闽南寺庙走过之处，广结善缘，周边村落遗留书法作品者甚多。这些书法和资料记述着弘一法师生活和弘法的点点滴滴，也是我们研究弘一法师的重要资料。
5 结语
弘一法师晚年的书法艺术臻于炉火纯青境界，自成一种冰肌玉骨，具有超脱自然的风格。其意境空灵，书法脱俗，佛学思想与书法艺术已臻于完美的统一。其书法给人一种宁静空灵之美，展现了一个大彻大悟、心安神定、超尘脱俗的佛陀世界。
本文通过对弘一法师在闽南晋江书作的梳理和回顾，发现这些书作似乎是对其后半生心路历程的一种解读，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，世风日下，禅定修行，于昔于今，必是苦行僧，我佛所宗，妙法莲花。其晚年驻锡晋江，书法艺术臻于超凡脱俗的境界，遗留有数量不少的书法作品，这是弘一法师留给我们的宝贵财富。
关键词：弘一法师;闽南晋江;禅院书作
弘一法师（1880—1942），中国近代佛教史上一位杰出的高僧，学术界公认的通才和奇才，是中国20世纪初一位才气横溢的艺术家、思想家、革新家和教育家。他擅长书画篆刻，工于诗词。弘一法师的书法造诣很高，自成一格。1928年来闽南，1942年圆寂于泉州。在闽南十余年间，弘一法师常往来于晋江草庵、福林寺等禅寺，在晋江留下不少珍贵的墨宝。
1 草庵悯世嵌碑联
1933年冬至1934年2月，弘一法师应晋江草庵寺主持广空法师之邀，到草庵度岁，为草庵撰写两幅楹联。其一是“石壁光明，相传为文佛现影;史乘记载，于此有名贤读书”（图1）;上款书“后二十二年岁次癸酉仲冬草庵题句以志遗念”，下款为“晋水无尽藏院沙门演音时年五十又四”。对联书于1933年冬，为两方木质条屏，尺寸为177厘米×17厘米，系弘一法师亲自镌刻，悬挂于摩崖石刻摩尼造像两侧。弘一法师借草庵和龙泉书院十八士子拜师成名的典故入联，对草庵历史内涵给予深刻演绎。其二是：“草积不除，便觉眼前生意满;庵门常掩，勿忘世上苦人多”（图2）;下款书“岁次甲戌正月，沙门一音撰并书”。联文借典白居易《晚登大云寺南楼赠常禅师》诗句“岁时春日少，世界苦人多”，作品充分表达大师仁人善心、救苦济世的情怀，凸显作品新意。联书于1934年正月镌刻于草庵入门门柱上。
在草庵东壁，嵌有弘一法师撰并书《重兴草庵碑》黑页岩碑一方（图3），碑规格73厘米×26厘米。文曰：“草庵肇兴，盖在宋代，逮及明初，轮奂尽美。有龙泉岩，其地幽胜。尔时十八硕儒，读书其间，后悉登进，位跻贵显。殿供石佛，昔为岩壁，常现金容。因依其形，凿造石像。余题句云：‘石壁光明，相传为文佛现影;史乘记载，于此有名贤读书。’盖其事也。胜清御宇，寝以零落。昔日金刹，鞠为茂草。中华建业十二载，瑞意、广空上人，伤其废圮，发意重兴。绵历岁时，营治堂宇。壬申十月，复建意空楼三楹。虽未循复旧观，亦可粗具规范。余于癸戊之际，岁暮春首，辄居意空，淹留累月。夙缘有在，盖非偶然。乃为记述，垂示来叶焉。”上款书“惠安瑞集岩大华严寺沙门演音撰并书”，下款书“于时二十七年岁次析木”。弘一法师的题刻与草庵及摩尼造像相互辉映，丰富了这个国家级文保单位的文化内涵。
2 水心布道得三昧
1938年秋，弘一法师自漳州弘法回泉州，途经安平桥，住水心亭澄渟院，为安海民众讲经，弘一法师为“澄淳院”题写匾额楹联，石门楹联是“如来境界无有边际，普贤身相犹如虚空”（图4）;上款“民国丁亥仲冬沙门一音题”，下款“安平诸董事僧性学观严募建”。其还为澄淳院书写条幅“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”;下款为“净善老法师朗鉴一音”。1938年，瑞今法师主持龙江禅寺修缮，内刻名家楹联数十幅，其中有两幅是弘一大师所题：其一是“教化无量众生海，安住一切三昧门”;其二是“如来境界无有边际，普贤身相犹如虚空”;题款皆为“华严经集句戊寅冬沙门一音”。
3 福林二度清凉界
1941年5月17日至1942年4月5日，弘一法师应住持传贯法师之请，驻锡晋江檀林福林寺（茀林寺），期间计十个月又二十八日，在这里他完成了《律钞宗要随讲别录》《晚晴集》《药师经析疑》等集。此时，弘一法师年届耳顺，他在福林寺撰写的门联，至今仍让香客与游者津津乐道。
1941年，弘一法师到福林寺结夏安居，该年腊月，又到福林寺度岁，他在福林寺讲经弘法，弘一法师为福林寺题“清凉园”“离垢地”二匾（图5、图6），同时撰并书有“福林”二字的楹联两幅。其一，福林寺左侧是一座空间狭小的花园—清凉园，弘一法师为之撰写了一幅门联“福德因缘一一殊胜，林园花木欣欣向荣”，并署上下款，上款署“龙集辛巳结夏安居茀林禅苑尊瞻堂”，下款署“释一音操句并书”（图7）。传贯法师见此联，深觉其意深奥，将“清凉园”联句勒于石条门柱之上。他在福林寺书写的题款常用“茀林”两字，“茀”通“福”，如《诗·大雅·春阿》中有“茀禄尔康矣”。由此联，或许我们便可窥视弘一法师此时的心理世界：他感受到了清凉的林荫，品触到心灵开脱后的欣喜与自在。或许这是“若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉”之意境，也是“清凉水，清水一渠，涤荡诸污秽……身心无垢乐如何”之写照吧！作为常人“不入此界，难得此境”，无法品尝这美妙、宁和、清净的人生滋味。然而，弘一法师以自身对人、对生活的态度，用特殊的视角来观察感受人性的光明面，在别人不堪其忧、不能忍受之时，他却乐在其中，无上清凉，人性修养达到这一超凡境界，实为难得。
福林寺右侧的功德堂乃纪念往生圣僧之地。弘一法师常常来到功德堂诵经膜拜，瞻仰圣僧之遗像牌位，每每到此，无不油然而生离垢之感。他为功德堂拟就了匾额“离垢地”，表达其追求普度众生得离苦与秉持晚节的决心信念，并撰联曰“胜福无边岂唯人天福，檀林安立是谓功德林”，上款署“于时后三十年岁集鹑尾秋仲操句并书”，下款署“晋水南山律苑沙门一音”（图8）。其时，是农历1941年8月，此时弘一法师年已61岁，离他圆寂光景不长，真可以说已到“老圃秋淡”之时。然而他的“黄花晚节”依然不变，他所追求的是普度一切众生，备受大苦，即“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，弘一法师一生为弘法而生，完成了其内外清净、功德圆满的人生理想，达到“花枝春满，天心月圆”的境界，真可谓“老圃秋残，犹有黄花标晚节;澄潭影现，仰观皓月镇中天”。
此联也被传贯法师请惠安石匠勒于门柱上。至今，不知有多少僧侣、香客到此观赏这些书法艺术和佳联妙句，其又置身于庄严的清净寺宇，确能让人产生离垢之想、清凉之感啊！自此之后，欣赏传诵者络绎不绝，也为福林寺庙留下让人流连忘返的景观。
弘一法师年届耳顺时，这时他的书法表现出平淡、恬静、冲逸之致，其用笔圆润，结体瘦长，章法疏阔，毫无纵横奇崛之气和剑拔弩张之势。几十年佛学的修养使弘一法师一改前期的雄强书风，渐趋平淡，也奠定了大师的最终书法风格，有人称之为“弘一体”。
4 杖锡闽南翰墨香
弘一法师以翰墨广结善缘，普传佛法，普度众生，因此，地方多有弘一法师的书法作品遗墨。池店李昭璜故居是晋江市文物保护单位，大门的“龙凤传芳”匾额，以及“九九溪涵千顷绿，重重山衬五峰青”楹联和“狮拱堂前山挺秀，凤迎池畔水回光”楹联，乃是出自弘一法师书作。
东石蔡敦福故居大门刻有弘一法师题写对联，分别为“发心求正觉，念宅济群生”“一心求佛智，平等行世间”“无上慧堅固，功德庄华严”“应生无垢浊心无怒害心，于一切有情起利益安乐”“勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心”“此是诸佛甚深行处，皆以大乘而安立之”。门廊诗匾镌刻着弘一法师题的佛语“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”;还有“身见重者，宜苦行消之;贪爱强者，宜苦境练之;人我山高者，宜逆缘挫之”，下款题“明蒲益大师警训，己卯一音时年六十”。
弘一法师博学多才，讲经弘法，很受地方善信和村民的欢迎，求字者络绎不绝。他曾对叶青眼居士说：“余字即是法，居士不必过于分别。”弘一法师在闽南寺庙走过之处，广结善缘，周边村落遗留书法作品者甚多。这些书法和资料记述着弘一法师生活和弘法的点点滴滴，也是我们研究弘一法师的重要资料。
5 结语
弘一法师晚年的书法艺术臻于炉火纯青境界，自成一种冰肌玉骨，具有超脱自然的风格。其意境空灵，书法脱俗，佛学思想与书法艺术已臻于完美的统一。其书法给人一种宁静空灵之美，展现了一个大彻大悟、心安神定、超尘脱俗的佛陀世界。
本文通过对弘一法师在闽南晋江书作的梳理和回顾，发现这些书作似乎是对其后半生心路历程的一种解读，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，世风日下，禅定修行，于昔于今，必是苦行僧，我佛所宗，妙法莲花。其晚年驻锡晋江，书法艺术臻于超凡脱俗的境界，遗留有数量不少的书法作品，这是弘一法师留给我们的宝贵财富。