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在中国的地名图谱上，“武陵”二字是使用频率很高的地名。有蜿蜒连绵的武陵山脉，有江西武宁的武陵岩峡谷，有台湾台中武陵森林风景区，还有湖南常德市原来的武陵县、现在的武陵区，福建大田武陵乡，重庆市武陵镇。连陶渊明《桃花源记》中那个看见桃花源的打渔人也是来自武陵。是陶渊明暗示了地名，还是地名启发了陶渊明？总之，中国叫武陵的地方很多。不去争论那个打渔人来自哪方武陵，那是当下最美丽也最挂一漏万的争论。
我没有一一踏访过那几方叫武陵的地方。现在我站在这方叫重庆市武陵镇的土地上，以伟大的长江为背景，以三峡大移民而水涨城高的移民新镇为背景，以我们对武陵这个神奇地名的向往为背景，开始我对武陵的拜问。
从字面意思上去解读，武者，军事或技击也，与文相对；勇猛猛烈也；姓也，中国唯一的女皇帝武则天就姓武。陵者，大土山也；高大的坟墓也。如果是这样，那么武陵就是与武有关的山，或者与武有关的墓，或者是武姓的墓地，甚至是武皇的墓地等。
从建制的角度看，武陵镇只是一个镇，并不厚重；从幅员面积的角度看，武陵只有80多平方公里。但是，翻阅历史，武陵却让我们肃然起敬。我们说武陵是千年古镇，其实应该说是千年古县。翻阅地方志，早在北周孝闵帝元年（557），武陵设南都郡和源阳县；建德四年（575），改为怀德郡和武宁县，是历史上有名的郡县治所所在地。直到隋开皇三年（583），武陵废怀德郡；明洪武四年（1371），武宁县并入万州，改名武陵，设武陵巡检司，武陵地名就沿用至今。
在武陵地名呼唤的历史长河中，武陵还叫过武宁和五陵，两个名字居然都与皇家有关。
汉高祖说：“威武以宁斯地。”于是赐名武宁。历史上，武陵一直设有武校场，就是武状元的考场。武陵并入万州后，一直设立武陵巡检司，成为万州两个军事要地之一，另一个在现在的谋道镇铜锣关，是陆上巡检司，武陵是水上巡检司。
让武陵的武力、武装的地名元素变成五陵的数字五，是因为美女杨贵妃五次到过武陵，所以叫“五陵”，如果真是这样，其实应该叫“五临”。杨贵妃因为美丽误国，无法在正史上找到更多的篇章，所以这个美女是否真到过武陵，而且是五次到过武陵，无法考证。但是在武陵民间，这却是理直气壮的事情，难怪今天武陵有贵妃元素的地名很多。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”杨贵妃当年爱吃荔枝的任性给了武陵人最有力的说辞。武陵自古盛产荔枝，三峡大移民清库砍掉大片荔枝园后，现在的高坡上依然保留着好几棵千年荔枝古树。如果说杨贵妃当年的荔枝是从岭南特供，在天上没有飞机飞翔的年代，三五天就会变质的荔枝是不可能从遥远的岭南运到长安的。考究以长安为中心的荔枝运输地图，只有武陵才是最近的上贡点，从武陵经过川陕茶马古道翻越秦岭是最近、最快捷的荔枝保鲜运输线。再说杨贵妃随父亲走马上任蜀州司户，加上后来被遣出宫等五次经过武陵，自然熟悉武陵，知道武陵有同她故乡一样鲜美的荔枝。如果是这样，那么经过武陵的川陕茶马古道应该重合着一条荔枝古道……
没有历史的记载，上面关于“武”的解读和拜问实在没有太深厚的底气，在武陵最有底气的拜问应该是问陵。
武陵问陵，首先拜问的必须是木枥山和木枥观。
从武陵古镇沿长江西上，北岸不远处矗立一丘陵，茂林修竹，古柏参天，方圆直径2公里。山的东南面是临江拔起的陡峭悬崖，绝壁凌空。远观其山，整个山形犹如一个高高隆起的罐状大山包，矗立在长江之滨。
相传，远古时期，大禹疏通九河之前，长江受巫山阻碍，使四川成为一个很大的泽国，一片汪洋，洪水泛滥之中，忽然从上游冲来一罐，搁置在这里不再动弹，后经无数春秋，土石堆积成一座很大、很高的山，形状亦如罐。大禹治水成功之后，巫峡开通，洪水排泄，这个“大罐”一直屹立于此，人们称它“流来罐”。大禹治水过此，见众山漂没，唯此处罐状山顶的木枥巍然不动，故称此山为木枥山。
如果有人怀疑那些口耳相传的事情，那么对新编《万县志》的记载应该不会怀疑，《万县志》上有这么一段话：“昔大禹治水过此，见众山漂没，唯木枥不动，故为木枥山。”
“山不在高，有仙则名。”用这句话来讲述木枥山，实在深刻。木枥山确实不高，临江而立，只有300多米。由于山水相连，地形奇特，地貌壮观，再加上气候宜人，景色美丽，环境古幽，山顶上修建的木枥观香火格外旺盛，吸引了不少道家人士来此修道，佛家弟子来此修行，墨客游人来此赏景。虽然木枥观在“文革”时期被人为毁坏，但是很多的地方志和诗词中都有对木枥观的描述。
清朝《同治志》载：
在县西一百二十里木枥山，许旌阳得道之所。即共旧宅作观，今废，宋苏洵序许旌阳得道之所，舟人不以相告，既过武宁县乃得其事。县人云旌阳棺犹在山上，旌阳许迈也，曾为旌阳县令，苏轼有诗载艺文。
《民国志》載：
故址在县西木枥山，旧传为许旌阳得道之所，宋苏文忠有《过木枥观》诗文。
新编《万县志》载：
木枥观在武陵镇禹安村，位于长江北岸木枥山顶。相传“昔大禹治水过此，见众山飘没，唯此山木枥不动”，故名。旧志记有，苏东坡《过木枥》诗，可见旧时风貌。后屡废屡建，道观占地面积约五亩，坐东朝西，面向长江上游，五十年代拆毁。
翻阅一串故纸堆，就想说明木枥观虽然拆毁，但是木枥山上确实有过木枥观。
木枥观因山而奇，因仙而名。“人与山附，山因人名。”“旌阳飞仙，木枥成名。”大家都知道的典故“一人得道，鸡犬升天”就出自木枥观。
旌阳就是许旌阳，河南汝南人，又名许逊、许迈，晋代道士，博通经史、天文地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家的修炼法术。他20岁时举为孝廉，喜好结伴寻访群山胜地，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深得乡人尊敬。西晋太康元年（280），他已经43岁，朝廷屡加礼命，难以推辞，前往四川就任旌阳县令。许逊到了旌阳，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝……颇得人们爱戴，邻县民众纷纷前来归附。大熙元年（290），许旌阳鉴于晋室大乱，料知国事不可为，毅然辞去县令，周游江湖，为寻求修炼之地而来到武陵。最初住在武陵白鹤寺附近，后觅得木枥观这个仙境圣地，便以旧宅作观，潜心修道，经过若干年的修炼，于公元374年，举家42口拔宅飞升，终成正果，扬名天下。 在距离木枥观30多米的地方埋有许旌阳的衣冠冢，既然全家拔宅升天，何以还有衣冠埋土于此，那一定是世人对这位虔诚的得道之人的敬仰和怀念。衣冠冢不高，就是一堆草木青葱的黄土，周围是大片古老的荔枝林。在今天，“一人得道，鸡犬升天”被赋予了很多贬义和嘲讽的意味，但是清官许旌阳、修道者许旌阳、为了理想甘于寂寞的许旌阳永远让我们感动和思考。
登上山顶的木枥观，只看见一方长满青草的草坪和砖头、条石，我们只能从一些古籍的记载和现在依然有拜祭的香火，去想象当年木枥观那旺盛的香火和不竭的钟声。
当年的木枥观高居木枥山顶，坐东北向西南，面向长江上游，迎着滚滚而来的长江水。“击鼓三声庙门开，迎得凡人进庙来”，“木鱼声声诵经文，烧香拜佛求平安”。在地高而險陡的山顶、在滚滚的江水之上修心养性，这需要多么坚强的定力啊。
木枥观后侧不远处至今还有一口大水井，那是一股从很远之处流来的泉水，水清质好，冬暖夏凉，不管天干地旱，井水总是盈盈满井，从无缺水的现象，过庙会时无论有多少人，均够人们饮用。在木枥山这个孤包突起的断头山，几千年都清汪着这么一汪水，实在让人惊叹。
让人惊叹的是，除了岩石、泥土和生长的各种珍奇植物外，木枥山布满一种鹅卵石，成为一道独特和神秘的景观。照一般常情来说，鹅卵石只能在海边及河边一带存在，而海拔三四百米的木枥山上，满山遍布着大小不等的鹅卵石，不少游客来此都要顺便拿几颗回家留作纪念。大家感到奇怪的是，跨出木枥山这块地界，邻近的其他大小山都找不出鹅卵石。
山奇，石怪，水急，人仙，木枥观自然成为世人心中的圣地。
公元1059年十月，宋代著名诗人苏洵、苏轼父子由成都赴汴京（今河南开封），乘舟顺长江东往，途经木枥观，苏轼当即欣然写下了《过木枥观》：
石壁高千丈，微踪远欲无。
飞檐如剑寺，古柏似仙都。
许子尝高遁，行舟悔不迂。
斩蛟闻猛烈，提剑想崎岖。
寂寞棺犹在，修崇世已愚。
隐居人不识，化去俗争吁。
洞府烟霞远，人间早发枯。
飘飘乘倒影，谁复顾遗躯。
苏洵也写道：
闻道精阳令，当时此学仙。
练形初似鹤，蜕质竟如蝉。
藓上搘棺石，云生画影莚。
舟中望山上，唯见柏森然。
当那繁盛的香火零落成泥，崇楼华堂沦落为草之后，唯有这方飞仙的衣冠冢、那永远鸣响心中的钟鼓、那毛笔涂画的诗文和后世永远缅怀的情愫，雕镂人心，永不消逝。
站在船上，仰望木枥山，我们默默无语。
在武陵要拜问像木枥山一样的山陵，武陵人可以开出一长串的清单，写出像江水一样不竭的文字，我还要去拜问那些地面下的古城古墓、江面下的古镇古村，那更是一方神秘的风景。
不知是因为长江水的灵秀还是木枥山木枥观的仙道，武陵是远近闻名的风水宝地。除了现在还能见到的千年古镇和村落，历史的烟波居然在武陵的地面下埋藏着那么多的古城古墓，而且就在最近的10多年，因为三峡工程，很多古城镇、古村落、古码头和古墓群再次沉入江波，成为新陵。神秘的武陵，我们什么时候才能完全揭开你的神秘和神韵？
从武陵场往上游走三四公里，就是长江边著名的水码头禹安沱，它北起观音岩脚，南至木枥山麓，东南临长江，西北依斗石盘、长岺岗及青山脚下的老鹰岩、猫鼻梁、鹿子岩、彭家岩等一片山岗。鸭子塘沟、蛟巴癞沟及凉水井沟三条横着的小溪蜿蜒相隔形成黄岺咀、钟咀（“两咀”）和荣家坝、陈家坝（“两坝”）四大板块。禹安沱由长江水冲积而形成，地势平坦，土地肥沃，是长江上著名的水码头，也是长江水上交通的主要集散地，可通达到万县、忠县、石柱以及湖北宜昌、沙市一带。每到柑橘、荔枝、桂圆等水果成熟的季节，这里更是叫卖声、讨价声此起彼伏，热闹异常。
公元前2000多年，大禹治水途经武陵，疲劳至极，便在此安稳地睡了一个好觉，后人为纪念他，就将此地命名为禹安沱，大禹安睡，百姓安康。
禹安沱上的古迹很多。除了木枥山、木枥观，还有两处汉墓，一处在木枥观西侧500米处，另一处在钟咀。根据新编《万县志》记载，两处汉墓均发掘出从西汉至六朝时期的古墓千余座，面积约100万平方米，用专家们的话来说，既“惊恐、骇人”，又“超级、庞大”，出土了多件保存完好的陶俑、陶瓶、陶壶、陶盂、陶钵以及铁斧等精美的文物。
由于三峡工程建设，禹安沱特有的风貌、美景已成水底之物，这些景物只能残留在人们的记忆和粗墨纸笔中。
现在我们还能见到的古墓，在武陵各处都被不断发现。在原禹安、凤安、瓦屋、下中、椅子、柳沱等地发掘出古墓26座，其中有西汉、东汉、魏晋南北朝、六朝时期的墓葬，墓型包括“刀”“凸”“花瓶”等样式。出土文物600余件，其中有陶俑、鸡、狗、猪、牛、罐、瓶、塘、田、青铜器、铁剑、石磨、碗、银手镯、玛瑙、象牙雕饰物等器物。最神奇的当数国宝“虎纽于”，上部为一圆雕铜虎，是为“虎纽”。下部为一中空有灯状的铜器，与铜虎相衔接的顶盖投影为一椭圆形，刻有11个精美的“巴蜀图语”象形符号以及神树、神鸟及神舟等图案，是古代军队中使用的乐器，它与钲、钟一起成为古代军乐器三件套。古代巴人战斗，将其奏响，冲锋陷阵，奋勇前进。
除了那些神秘连片的大规模古墓，在武陵还有三座美丽神秘的古城：圈山古城、下中村古城和椅子山古城。我们不敢去抚摸那些城墙、砖瓦和石板街道，拜问那些消逝的古城，那是专家学者们的事情，在武陵这一方并不广阔的地方，出现三座甚至还有我们没有发现的更多座古城，年代那么久远，分布那么密集，历史跨度又那么之大，给了我们一方无尽的想象的天空。
“远远的街灯明了，好像闪烁着无数的明星。天上的明星现了，好像闪烁着无数的街灯……”江波映古镇，古镇在江波中，展现出的正是郭沫若《天上街市》中的意境。站在武陵移民广场，江中汽笛长鸣，百舸远航，广场上灯火辉煌，歌舞升平。当年希望的“威武以宁斯地”的武陵，如今却是全国文明镇、国家级生态镇、国家级卫生镇、中国首批特色小镇，从武到文的历史巨变，水涨城高的移民沧桑，我们不禁要继续拜问，明天的武陵该有多美啊！
我没有一一踏访过那几方叫武陵的地方。现在我站在这方叫重庆市武陵镇的土地上，以伟大的长江为背景，以三峡大移民而水涨城高的移民新镇为背景，以我们对武陵这个神奇地名的向往为背景，开始我对武陵的拜问。
从字面意思上去解读，武者，军事或技击也，与文相对；勇猛猛烈也；姓也，中国唯一的女皇帝武则天就姓武。陵者，大土山也；高大的坟墓也。如果是这样，那么武陵就是与武有关的山，或者与武有关的墓，或者是武姓的墓地，甚至是武皇的墓地等。
从建制的角度看，武陵镇只是一个镇，并不厚重；从幅员面积的角度看，武陵只有80多平方公里。但是，翻阅历史，武陵却让我们肃然起敬。我们说武陵是千年古镇，其实应该说是千年古县。翻阅地方志，早在北周孝闵帝元年（557），武陵设南都郡和源阳县；建德四年（575），改为怀德郡和武宁县，是历史上有名的郡县治所所在地。直到隋开皇三年（583），武陵废怀德郡；明洪武四年（1371），武宁县并入万州，改名武陵，设武陵巡检司，武陵地名就沿用至今。
在武陵地名呼唤的历史长河中，武陵还叫过武宁和五陵，两个名字居然都与皇家有关。
汉高祖说：“威武以宁斯地。”于是赐名武宁。历史上，武陵一直设有武校场，就是武状元的考场。武陵并入万州后，一直设立武陵巡检司，成为万州两个军事要地之一，另一个在现在的谋道镇铜锣关，是陆上巡检司，武陵是水上巡检司。
让武陵的武力、武装的地名元素变成五陵的数字五，是因为美女杨贵妃五次到过武陵，所以叫“五陵”，如果真是这样，其实应该叫“五临”。杨贵妃因为美丽误国，无法在正史上找到更多的篇章，所以这个美女是否真到过武陵，而且是五次到过武陵，无法考证。但是在武陵民间，这却是理直气壮的事情，难怪今天武陵有贵妃元素的地名很多。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”杨贵妃当年爱吃荔枝的任性给了武陵人最有力的说辞。武陵自古盛产荔枝，三峡大移民清库砍掉大片荔枝园后，现在的高坡上依然保留着好几棵千年荔枝古树。如果说杨贵妃当年的荔枝是从岭南特供，在天上没有飞机飞翔的年代，三五天就会变质的荔枝是不可能从遥远的岭南运到长安的。考究以长安为中心的荔枝运输地图，只有武陵才是最近的上贡点，从武陵经过川陕茶马古道翻越秦岭是最近、最快捷的荔枝保鲜运输线。再说杨贵妃随父亲走马上任蜀州司户，加上后来被遣出宫等五次经过武陵，自然熟悉武陵，知道武陵有同她故乡一样鲜美的荔枝。如果是这样，那么经过武陵的川陕茶马古道应该重合着一条荔枝古道……
没有历史的记载，上面关于“武”的解读和拜问实在没有太深厚的底气，在武陵最有底气的拜问应该是问陵。
武陵问陵，首先拜问的必须是木枥山和木枥观。
从武陵古镇沿长江西上，北岸不远处矗立一丘陵，茂林修竹，古柏参天，方圆直径2公里。山的东南面是临江拔起的陡峭悬崖，绝壁凌空。远观其山，整个山形犹如一个高高隆起的罐状大山包，矗立在长江之滨。
相传，远古时期，大禹疏通九河之前，长江受巫山阻碍，使四川成为一个很大的泽国，一片汪洋，洪水泛滥之中，忽然从上游冲来一罐，搁置在这里不再动弹，后经无数春秋，土石堆积成一座很大、很高的山，形状亦如罐。大禹治水成功之后，巫峡开通，洪水排泄，这个“大罐”一直屹立于此，人们称它“流来罐”。大禹治水过此，见众山漂没，唯此处罐状山顶的木枥巍然不动，故称此山为木枥山。
如果有人怀疑那些口耳相传的事情，那么对新编《万县志》的记载应该不会怀疑，《万县志》上有这么一段话：“昔大禹治水过此，见众山漂没，唯木枥不动，故为木枥山。”
“山不在高，有仙则名。”用这句话来讲述木枥山，实在深刻。木枥山确实不高，临江而立，只有300多米。由于山水相连，地形奇特，地貌壮观，再加上气候宜人，景色美丽，环境古幽，山顶上修建的木枥观香火格外旺盛，吸引了不少道家人士来此修道，佛家弟子来此修行，墨客游人来此赏景。虽然木枥观在“文革”时期被人为毁坏，但是很多的地方志和诗词中都有对木枥观的描述。
清朝《同治志》载：
在县西一百二十里木枥山，许旌阳得道之所。即共旧宅作观，今废，宋苏洵序许旌阳得道之所，舟人不以相告，既过武宁县乃得其事。县人云旌阳棺犹在山上，旌阳许迈也，曾为旌阳县令，苏轼有诗载艺文。
《民国志》載：
故址在县西木枥山，旧传为许旌阳得道之所，宋苏文忠有《过木枥观》诗文。
新编《万县志》载：
木枥观在武陵镇禹安村，位于长江北岸木枥山顶。相传“昔大禹治水过此，见众山飘没，唯此山木枥不动”，故名。旧志记有，苏东坡《过木枥》诗，可见旧时风貌。后屡废屡建，道观占地面积约五亩，坐东朝西，面向长江上游，五十年代拆毁。
翻阅一串故纸堆，就想说明木枥观虽然拆毁，但是木枥山上确实有过木枥观。
木枥观因山而奇，因仙而名。“人与山附，山因人名。”“旌阳飞仙，木枥成名。”大家都知道的典故“一人得道，鸡犬升天”就出自木枥观。
旌阳就是许旌阳，河南汝南人，又名许逊、许迈，晋代道士，博通经史、天文地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家的修炼法术。他20岁时举为孝廉，喜好结伴寻访群山胜地，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深得乡人尊敬。西晋太康元年（280），他已经43岁，朝廷屡加礼命，难以推辞，前往四川就任旌阳县令。许逊到了旌阳，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝……颇得人们爱戴，邻县民众纷纷前来归附。大熙元年（290），许旌阳鉴于晋室大乱，料知国事不可为，毅然辞去县令，周游江湖，为寻求修炼之地而来到武陵。最初住在武陵白鹤寺附近，后觅得木枥观这个仙境圣地，便以旧宅作观，潜心修道，经过若干年的修炼，于公元374年，举家42口拔宅飞升，终成正果，扬名天下。 在距离木枥观30多米的地方埋有许旌阳的衣冠冢，既然全家拔宅升天，何以还有衣冠埋土于此，那一定是世人对这位虔诚的得道之人的敬仰和怀念。衣冠冢不高，就是一堆草木青葱的黄土，周围是大片古老的荔枝林。在今天，“一人得道，鸡犬升天”被赋予了很多贬义和嘲讽的意味，但是清官许旌阳、修道者许旌阳、为了理想甘于寂寞的许旌阳永远让我们感动和思考。
登上山顶的木枥观，只看见一方长满青草的草坪和砖头、条石，我们只能从一些古籍的记载和现在依然有拜祭的香火，去想象当年木枥观那旺盛的香火和不竭的钟声。
当年的木枥观高居木枥山顶，坐东北向西南，面向长江上游，迎着滚滚而来的长江水。“击鼓三声庙门开，迎得凡人进庙来”，“木鱼声声诵经文，烧香拜佛求平安”。在地高而險陡的山顶、在滚滚的江水之上修心养性，这需要多么坚强的定力啊。
木枥观后侧不远处至今还有一口大水井，那是一股从很远之处流来的泉水，水清质好，冬暖夏凉，不管天干地旱，井水总是盈盈满井，从无缺水的现象，过庙会时无论有多少人，均够人们饮用。在木枥山这个孤包突起的断头山，几千年都清汪着这么一汪水，实在让人惊叹。
让人惊叹的是，除了岩石、泥土和生长的各种珍奇植物外，木枥山布满一种鹅卵石，成为一道独特和神秘的景观。照一般常情来说，鹅卵石只能在海边及河边一带存在，而海拔三四百米的木枥山上，满山遍布着大小不等的鹅卵石，不少游客来此都要顺便拿几颗回家留作纪念。大家感到奇怪的是，跨出木枥山这块地界，邻近的其他大小山都找不出鹅卵石。
山奇，石怪，水急，人仙，木枥观自然成为世人心中的圣地。
公元1059年十月，宋代著名诗人苏洵、苏轼父子由成都赴汴京（今河南开封），乘舟顺长江东往，途经木枥观，苏轼当即欣然写下了《过木枥观》：
石壁高千丈，微踪远欲无。
飞檐如剑寺，古柏似仙都。
许子尝高遁，行舟悔不迂。
斩蛟闻猛烈，提剑想崎岖。
寂寞棺犹在，修崇世已愚。
隐居人不识，化去俗争吁。
洞府烟霞远，人间早发枯。
飘飘乘倒影，谁复顾遗躯。
苏洵也写道：
闻道精阳令，当时此学仙。
练形初似鹤，蜕质竟如蝉。
藓上搘棺石，云生画影莚。
舟中望山上，唯见柏森然。
当那繁盛的香火零落成泥，崇楼华堂沦落为草之后，唯有这方飞仙的衣冠冢、那永远鸣响心中的钟鼓、那毛笔涂画的诗文和后世永远缅怀的情愫，雕镂人心，永不消逝。
站在船上，仰望木枥山，我们默默无语。
在武陵要拜问像木枥山一样的山陵，武陵人可以开出一长串的清单，写出像江水一样不竭的文字，我还要去拜问那些地面下的古城古墓、江面下的古镇古村，那更是一方神秘的风景。
不知是因为长江水的灵秀还是木枥山木枥观的仙道，武陵是远近闻名的风水宝地。除了现在还能见到的千年古镇和村落，历史的烟波居然在武陵的地面下埋藏着那么多的古城古墓，而且就在最近的10多年，因为三峡工程，很多古城镇、古村落、古码头和古墓群再次沉入江波，成为新陵。神秘的武陵，我们什么时候才能完全揭开你的神秘和神韵？
从武陵场往上游走三四公里，就是长江边著名的水码头禹安沱，它北起观音岩脚，南至木枥山麓，东南临长江，西北依斗石盘、长岺岗及青山脚下的老鹰岩、猫鼻梁、鹿子岩、彭家岩等一片山岗。鸭子塘沟、蛟巴癞沟及凉水井沟三条横着的小溪蜿蜒相隔形成黄岺咀、钟咀（“两咀”）和荣家坝、陈家坝（“两坝”）四大板块。禹安沱由长江水冲积而形成，地势平坦，土地肥沃，是长江上著名的水码头，也是长江水上交通的主要集散地，可通达到万县、忠县、石柱以及湖北宜昌、沙市一带。每到柑橘、荔枝、桂圆等水果成熟的季节，这里更是叫卖声、讨价声此起彼伏，热闹异常。
公元前2000多年，大禹治水途经武陵，疲劳至极，便在此安稳地睡了一个好觉，后人为纪念他，就将此地命名为禹安沱，大禹安睡，百姓安康。
禹安沱上的古迹很多。除了木枥山、木枥观，还有两处汉墓，一处在木枥观西侧500米处，另一处在钟咀。根据新编《万县志》记载，两处汉墓均发掘出从西汉至六朝时期的古墓千余座，面积约100万平方米，用专家们的话来说，既“惊恐、骇人”，又“超级、庞大”，出土了多件保存完好的陶俑、陶瓶、陶壶、陶盂、陶钵以及铁斧等精美的文物。
由于三峡工程建设，禹安沱特有的风貌、美景已成水底之物，这些景物只能残留在人们的记忆和粗墨纸笔中。
现在我们还能见到的古墓，在武陵各处都被不断发现。在原禹安、凤安、瓦屋、下中、椅子、柳沱等地发掘出古墓26座，其中有西汉、东汉、魏晋南北朝、六朝时期的墓葬，墓型包括“刀”“凸”“花瓶”等样式。出土文物600余件，其中有陶俑、鸡、狗、猪、牛、罐、瓶、塘、田、青铜器、铁剑、石磨、碗、银手镯、玛瑙、象牙雕饰物等器物。最神奇的当数国宝“虎纽于”，上部为一圆雕铜虎，是为“虎纽”。下部为一中空有灯状的铜器，与铜虎相衔接的顶盖投影为一椭圆形，刻有11个精美的“巴蜀图语”象形符号以及神树、神鸟及神舟等图案，是古代军队中使用的乐器，它与钲、钟一起成为古代军乐器三件套。古代巴人战斗，将其奏响，冲锋陷阵，奋勇前进。
除了那些神秘连片的大规模古墓，在武陵还有三座美丽神秘的古城：圈山古城、下中村古城和椅子山古城。我们不敢去抚摸那些城墙、砖瓦和石板街道，拜问那些消逝的古城，那是专家学者们的事情，在武陵这一方并不广阔的地方，出现三座甚至还有我们没有发现的更多座古城，年代那么久远，分布那么密集，历史跨度又那么之大，给了我们一方无尽的想象的天空。
“远远的街灯明了，好像闪烁着无数的明星。天上的明星现了，好像闪烁着无数的街灯……”江波映古镇，古镇在江波中，展现出的正是郭沫若《天上街市》中的意境。站在武陵移民广场，江中汽笛长鸣，百舸远航，广场上灯火辉煌，歌舞升平。当年希望的“威武以宁斯地”的武陵，如今却是全国文明镇、国家级生态镇、国家级卫生镇、中国首批特色小镇，从武到文的历史巨变，水涨城高的移民沧桑，我们不禁要继续拜问，明天的武陵该有多美啊！